Образы природы в русской культуре.
На протяжении всей русской истории отношение к природе было неоднородным. На это повлияло географическое положение России между Западом и Востоком, которое частично определило социальную культуру россиян. Для России характерны западнические традиции – базаровское «природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник» хорошо иллюстрирует именно потребительское отношение к природе, основывающееся на механистической модели мира. То есть человек использует природу несоизмеримо с количеством запасов природных ресурсов, не задумываясь о будущем.
Но, помимо этого взгляда на природу, существуют и другие, например, органистические, механистические, и др. Механистическая теория отличалась тем, что, исходя из начал механики, объяснялись самые различные природные явления. В целом природа понималась как гигантская механическая система, функционирующая по законам классической механики. Считалось, что в силу необходимости, действующей в природе, судьба даже отдельной материальной частицы заранее предрешена на все времена.
С другой стороны, достаточно популярно представление о природе как о космосе, то есть как о мире, элементами которого мы являемся (Ф.И.Гиренк). В космизме, как в религиозно-философском, так и в естественнонаучном понимании природа выступает как живая и наделенная духом. Особенностью русского космизма, по словам Ф.И.Гиренка, является то, что природа для космистов не объект, наблюдаемый и описываемый человеком извне. Космисты пытаются преодолеть разрыв между человеком и природой, субъектом и объектом. Образ мира, сложившийся в западноевропейской культуре, это машина, в нем нет души и нет места человеку, в мироустройстве космистов существует пространство, которое соразмерное душе человека: у П.А.Флоренского – это пневматосфера, у В.И.Вернадского – это ноосфера. Именно В.И. Вернадским, было, положено начало формирования познавательного отношения к природе не как к сущности, а как к существу. Он обосновывает идею о том, что «мысль – есть планетное явление», о переходе биосферы в ноосферу, о живом веществе как факторе геологической эволюции, о «всюдности» жизни и др., формирует представление о природе как живой, спонтанной. У Флоренского природа – это символ духа, знак духовного бытия, материя пронизана жизнью и духом.
. Среди русских ученых, не механистически мыслящих о природе, можно выделить и С. Л. Франка, хотя его и не относят к космистам. В отличие от механистического "природа проста...", у Франка всякая вещь и мир в целом есть нечто большее и иное, чем все, что мы о нем знаем, "...поскольку человеческий дух сам принадлежит к реальности и внутренне связан с ней и ей сродни... Между человеческим духом и всеединством бытия вообще не может быть никакой, безусловно, непроницаемой преграды". Кроме того, важную роль сыграли в понимании биологического познания следующие космисты: А.А. Богданова, П.К. Анохина и др..
Существенным сдвигом в изменении понимания природы послужило прорастание идей историзма и системности в космологию, синергетику, геологию. Хотя на массовую науку оно еще не распространилось, но уже глубоко затронуло некоторые отдельные разделы науки.
Решающим обстоятельством в выработке новой концепции природы является экологическая проблематика. Именно она диктует правила дальнейшего взаимоотношения человека и природы, методологию и научно-филосовское переосмысление этих отношений.
Второе понимание того, что культура является одной из систем природы, то есть что эта особенная и сложная система находится внутри природы, это правило взаимодействия культуры и природы; культура, которая ориентированна на равновесие с внешним миром, предусматривает создание определенных логик практического и теоретического взаимодействия с различными природными комплексами.
И третье уяснение сути экологической проблемы как проблемы культуры является дисбаланс культуры и внешнего окружения в результате деятельности самих людей, их организации. Исправление экологических аномалий, следовательно, связано с изменением характера человеческих организаций, и норм их деятельности.
Наиболее емко, точно и прекрасно выражено понимание природы, образ природы, создаваемый русской научно-философской мыслью и глубинными интуициями русской культуры, в поэтическом слове Ф. И. Тютчева:
Не то, что мните вы, природа,
Не слепок, не бездушный лик!
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык.
Таким образом, можно выделить две тенденции отношения к природе: во-первых, потребительское отношение к природе, во-вторых, русский космизм, т.е. она наделена живыми душевными качествами.
Список литературы:
http:ou.tsu.ru/hischoo/
www.i-u.ru/biblio
www.library.view.book.php. Концепции современного естествознания.
«Кто видит во всех существах единую непреходящую сущность,
кто видит в раздельных нераздельное, тот наделен благим
знанием. Кто видит во всех существах многообразие и
раздельность, знание того ослеплено страстью. Кто, не заботясь о причине и не постигая
сущности, привязан к одному, словно ко всеобщему, знание того – темно».
МОКША