Психология%20и%20педагогика%20рус

Принятое решение может не сразу перейти в действие. Иногда для этого требуется волевое усилие, необходимость заставить себя встать, начать работу и т.п. Волевое усилие переживается как сознательное напряжение, которое находит свою разрядку в волевом действии. Волевое усилие выражается даже внешне, напрягается мышечный аппарат…, но главное в волевом усилии то, что это нервно-психическое напряжение. Волевое усилие связано с преодолением препятствий на пути к достижению цели. Препятствия эти могут быть внешними и внутренними.

К внутренним препятствиям относится состояние самого человека: лень, покой, неподвижность, сонное состояние. Внутренним препятствием может быть также ненастроенность психических процессов на работу: отсутствие внимания, неработоспособность памяти, мышления. Собственные непроизвольные действия также могут быть препятствиями к достижению цели. Например, плохие привычки. Привычка перебивать собеседника, много говорить, слушать только себя и т.п. явно мешают быть успешным в общении с людьми.

Внешние препятствия, которые приходится преодолевать волевым путем, находятся в окружающей среде: это и природные катаклизмы, и производственные аварии, и конфликты между людьми, и многое другое. Чтобы преодолеть внутренние и внешние препятствия, человек должен мобилизовать свои внутренние силы. Волевая деятельность человека изменяет окружающий мир, но и сам человек развивается в процессе этой деятельности.

Воспитание воли – это упражнение в волевых усилиях. Всякая активная деятельность не бывает без препятствий, без проблем, а значит, требует волевого усилия. Воля хорошо развивается у тех, кто много работает. Также надо помнить, что воспитание воли – это воспитание личности в целом, а не отдельной ее стороны. Волевой человек – это человек деятельный, организованный, решительный. Воспитание воли в студенческом возрасте связанно с самовоспитанием, которое включает в себя самопознание, самооценку, сознательную постановку целей самовоспитания, подбор стимулов, которые будут поддерживать человека в этом процессе, самоконтроль и снова самооценку результатов саморазвития.

ТЕМА 7. СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ.

1.Социальные роли и «Я».

2.Социальные аспекты «Я-концепции».

3.Психологическая защита.

4.Самоактуализирующаяся личность.

5.Психосоциотипы личности.

6.Социально зрелая личность.

1.Социальные роли и «Я»

Предметом нашего рассмотрения сейчас является личность среди людей. Природа личности социальна, и иногда возникает вопрос: существует ли она сама или она является набором масок, с помощью которых человек играет свои социальные роли?

Теорию социальных ролей личности разрабатывали С. Холл, Д. Мид, У.Джемс, другие психологи. Каждый человек является членом разных реальных социальных групп, например, студент является членом своей семьи, студенческой группы, компании бывших одноклассников, спортивной секции и т.п. И в любой из этих групп он занимает определенное положение - статус - которое определяет его права, обязанности и привилегии, а также он играет определенные роли соответственно статусу. Играешь роль начальника - командуй, но и отвечай, играешь роль сына -

41

слушайся, помогай, делай то, чего от тебя ждут родители. Роли могут быть обусловлены местом человека в системе объективных социальных отношений - профессиональных, должностных, семейных - и в системе неформальных межличностных отношений - лидер, друг, приятель, враг. Роли могут быть активными, то есть они выполняются на данный момент, и латентными, то есть на данный момент не выполняются, но допускаются. Например, сейчас вы изучаете психологию, вы студент. Но латентно вы являетесь сыном ваших родителей, чьим-то другом и т.п..

Роль - способ поведения людей в зависимости от их статуса соответственно принятым нормам.

Статус - положение субъекта в системе социальных отношений, которое определяет его обязанности, права и привилегии.

Процесс выполнения нами социальных ролей, облегчение или затруднение "игры" зависит от многих факторов:

•Биопсихических качеств человека - свойств нервной системы, темперамента. Например, подвижность нервных процессов способствует быстрому изменению ролей.

•Личностных ценностей, идеального "Я" - чем ближе роль к ним, тем легче ее играть.

•Представления о ролях и статусах в данной социальной группе. Например, в одной семье сын - это помощник матери, в соответствии с ролью он много трудится по дому, в второй семье - он баловень, и мать радуется только если он отдыхает.

•Структуры группы, ее внутренней сплоченности: чем более сплоченная группа, тем требовательнее она к выполнению всех ролей в группе надлежащим образом.

•Система наград и санкций в группе: ее наличие и диференцированность содействуют выполнению ролей.

•Степень идентификации (отождествление) личности с группой: чем выше идентификация, тем с большим желанием человек хочет занимать в ней высокий статус, выполнять свои роли.

Не всегда процесс приспособления к роли, ее выполнение протекает безболезненно. Возможные конфликты личности, связанные с ролевмы поведением, статусом человека:

•Если человек принимает участие в нескольких социальных группах, которые навязывают ей противоречивые образцы поведения. Например, образцы ответственного поведения в трудовом коллективе, образцы беззаботного поведения - в неформальной компании.

•Участие в дезорганизованных группах, где нет четких социальных ролей, отсутствующая система контроля - так бывает в некоторых студенческих группах.

•Противоречие между биопсихическими качествами личности и требованиями роли, статуса. Так, роль руководителя часто требует терпения, выдержки, чего не хватает холерику, а также умения быстро реагировать, чего не хватает флегматику.

Роль - это не сама личность, скорее маска, за которой личность прячется. Человек одновременно выполняет несколько ролей, при этом остается одной личностью. Например, в границах производственной среды человек выступает как рабочий, как член бригады, как член профсоюза, как рационализатор, в других средах - как мужчина, как отец, как друг и т.п. Иногда роли, которые выполняются в неформальных отношениях, не менее важны для жизни человека, чем производственные роли. Так, спокойный и рассудительный человек нередко выступает в роли третейского судьи, решительный человек с организационными способностями выполняет роль вожака, кому-то достается роль "злого гения". Та или другая роль нередко навязывается человеку со стороны группы, так ученик в производственной бригаде всегда будет объектом шуток и розыгрышей, человек тихий, нерешительный может стать "козлом отпущения". К подобным явлениям должен быть готов и подчиненный, и руководитель. Навязанные роли, как

42

правило, не желательны для человека, поэтому должны изменяться коррекцией поведения самого человека, руководителя, неформального лидера, товарищей.

"Я" - результат выделения личностью самой себя из окружающей среды, что позволяет ей ощущать себя субъектом своего состояния, действий, процессов, ощущать свою целостность и тождественность с самой собою относительно своего прошлого, настоящего и будущего, это ядро личности.

В разных ситуациях личность выполняет разные роли, но в чем-то она постоянно остается сама собою. Те особенности личности, те черты, которые остаются относительно постоянными, рассматриваются как "Я". "Я" и роли, которые оно играет, связаны. Я ограничивает палитру ролей и возможности их выполнения. Каждая роль накладывает определенный отпечаток на "Я". Выполнение роли продолжительное время хорошо формирует некоторые психологические черты. В качестве примера можно привести профессиональные роли. У водителя такси формируется скорость реакции и общительность, у педагога - наблюдательность и наставительность, у военного - пунктуальность и доминантность. Если человек при устройстве на работу предъявляет список своих бывших мест работы и должностей, он сообщает нам тем самым про выполненные им роли и предоставляет таким чином важную информацию о себе.

Есть понятие "профессиональная деформация личности". Профессиональная деформация личности - это отпечаток профессиональной роли на личности, на её поведении и в других ролях, например, семейных.

Профессия может наложить такой глубокий отпечаток на личность, что человек отказывается от принятия другой роли. Поэтому так болезненно люди переживают не только потерю работы, но и предложение переквалифицироваться, овладеть другой специальностью, выполнять другие профессиональные роли. Психолог Гомклаури предлагал в порядке эксперимента, в деловой игре, прокурорам и адвокатам поменяться ролями. Это оказалось очень тяжело сделать, для некоторых - невозможно.

Социальная роль и "Я" могут накладываться друг на друга, могут пересекаться друг с другом, могут быть отделены друг от друга. В отдельных случаях бывает полное вживание в роль, если человек отдается ролевому выполнению до конца, мобилизуя все свои человеческие ресурсы: полная самоотдача на работе, в спорте, на войне и т.п. Большое значение в совпадении роли и "Я" играют другие люди. Общество даже специально создает ритуалы принятия той или другой роли с учетом психологического влияния этих ритуалов на вхождение "Я" в роль: при вступлении в брак, принятии присяги, посвящении в студенты. Это также религиозные обряды, корпоративные традиции, у некоторых народов - ритуалы посвящения в выполнение роли мужчины, женщины. Бывают случаи, когда роль и "Я" почти не связаны, не касаются друг друга. Так бывает, если человек равнодушен к какой-нибудь деятельности, но вынужден выполнять ее.

Таким образом, социальные роли можно рассматривать как что-то внешнее, иногда навязанное человеку, и как сторону его личности. Роли, которые мы играем, связывают нас с социумом. Поэтому при работе с людьми важно обращать внимание на те роли, которые человек играл, которые он играет теперь, как он их играет, как они отвечают "реальному Я" человека для того, чтобы включать человека в профессиональные, социальные игры или отказаться от этого с точки зрения эмоционального благополучия человека.

2. Социальные аспекты "Я-концепции".

Становление личности, ее социализация - долгий процесс, центральное место в нем занимает становление самосознания, которое отождествляют с "Я" или "самостю" человека. Формирование индивидуального "Я" - это осознания себя единичным существом, индивидуальностью в сопоставлении с другими, хотя источником становления "Я" всегда выступают люди, социум.

Самосознание предполагает осознание самого себя, своих действий, состояний,

43

простое, чем "Я-концепция", которая представляет собой систему дифференцированных представлений о себе. В "Я-образе" человек подчеркивает у себя те черты, которые он желает показать социуму.

"Я-концепция" - относительно устойчивая, более или менее осознанная, переживаемая как неповторимая система представлений человека о самом себе.

"Образ Я" - это "Я-концепция" в том варианте, который человек может предъявить другим людям.

Самооценка - оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди людей.

Феноменом самосознания является самооценка человека, которая может быть высокой или низкой, адекватной или неадекватной. Становление самооценки зависит от других людей. В дошкольном детстве - это близкие взрослые, у младшего школьника - это учителя, у подростка - это окружающие ровесники. С возрастом самооценка становится более устойчивой, независимой от мнения других о тебе. Но на всю жизнь мы все же сохраняем эту зависимость - нам небезразлично, что люди думают о нас, в особенности в отдельных ситуациях: при изменении социальных условий жизни, работы, при вхождении в новые группы, при определенном социальном статусе. Так, руководитель может знать об отношении к нему подчиненных, и их самооценка зависит от отношения руководителя.

Психологические исследования показали, что только высокая самооценка оказывает содействие личностному росту человека, низкие самооценки ухудшают самочувствие и мешают развитию. Современная психология считает, что нет неадекватно завышенной самооценки, так как ценность человека неограниченна. Высокую самооценку не надо путать с себялюбием, заносчивостью, чертами, которые проявляют отношение к себе на фоне социально нежелательного отношения к другому.

Уровень притязаний - это стремление к достижению целей той степени сложности, на которую человек считает себя способным.

Самооценка человека связана с самоуважением и уровнем его притязаний. Уровень притязаний личности определяется как степень трудности цели, к которой стремится человек. Уровень самооценки и притязаний обычно отвечают друг другу. Люди с высокой самооценкой имеют высокие притязания. У конкретной личности должно быть некоторое несоответствие между уровнем притязаний, уровнем самооценки, реальными достижениями, которое является источником развития личности. Но если не так, и есть большое расхождение между самооценками и притязаниями, это может быть источником отрицательных эмоций, отсутствия развития. Например. если человек имеет высокую самооценку, но низкие притязания.

На становление уровня притязаний влияют:

-стандарты успеха в реальной группе человека;

-прошлый опыт (человек знает свои возможности);

-наличие успехов или неудач в деятельности и их количество;

-степень включения "Я" в данную социальную роль, если она низкая, уровень притязаний будет низким (например, человек работает рабочим, а хочет быть артистом или предпринимателем);

-для молодых людей - социальный статус их родителей.

Исследованием социальных аспектов "Я" посвятили свои работы У.Джемс, Р. Бернс, Ч. Пули, Дж.Мид, К. Роджерс, много других ученых. Так, У. Джемс выделяет духовное, материальное, социальное и физическое "Я", Р. Бернс - реальное, социальное, идеальное "Я".

Расхождение между реальным ("Я" как есть), социальным ("Я" в представлении других) и идеальным "Я" (которым "Я" хочет быть) является источником и развития человека, и ее внутриличностных конфликтов, источником успеха и эмоциональных проблем. Насколько большим может быть расхождение между ними, чтобы человек развивался, а не проходила вся жизнь в конфликтах? В психологии есть понятие о некотором оптимуме расхождений. Чем больше сила Я, тем более может быть расхождение. Сильная, но не любая, личность "потянет" длинный путь от реального Я к полностью противоположному идеальному Я.

44

3. Психологическая защита.

Психологическая защита – специальная неосознанная регулятивная система стабилизации личности, направленная на устранение или сведение к минимуму чувства тревоги, связанного с внутренним конфликтом. Психологическая защита нужна личности, чтобы уберечь себя от жизненных ненастий и снять состояние фрустрации. Психологически фрустрация проявляется в чувстве гнетущего напряжения, тревоги, отчаяния, гнева. Препятствия социального характера являются основным фактором фрустрации человека.

Фрустрация - от лат. фрустратіо - обман, напрасное ожидание, разлад - психическое состояние, которому возникает как следствие реального или мысленного препятствия, которое мешает достижению цели.

Сила фрустрации зависит от сложности взаимодействий с людьми, сложности задач, которые решаются, индивидуальных особенностей людей и т.п.. Человек при фрустрации характеризуется агрессивностью, активной работой избирательной памяти, деструктивностью поведения вплоть до его полного разлада, характерологическими изменениями, появлением неуверенности, фиксацией негибких форм поведения. Фрустрация нередко является причиной неврозов, поэтому особое значение приобретает проблема устойчивости личности к фрустрации.

Один из путей развития устойчивости к фрустрации – это создание бессознательной психологической защиты. Понятие "психологическая защита" было использовано З. Фрейдом для решения конфликта между сознательным и бессознательным, К. Хорни использовала его при разработке проблемы защитной реакции на фрустрацию.

Информационная психологическая защита возникает как защита от внешней информации. Она содержит следующие защитные реакции:

1.Возражение - это стремление человека предотвратить новую информацию, которая смущает и может послужить причиной внутреннего конфликта. При возражении к сознанию доходит лишь та информация, которое не противоречит представлением человека. "Этого не может быть, так как этого не может быть никогда".

2.Вытеснение - отбрасывание из сознания неприятных переживаний, которые все же сохраняются в неосознанной части нашей памяти. Вытесненные стремления могут проявляться неожиданно в оговорках, в сновидениях.

3.Рационализация - изобретение рациональных способов объяснения своих неудач,

которые на самом деле состоялись по другой причине. "Каждый раз меня задерживает муж и я опаздываю на собеседование", "приходится много работать, не хватает времени на личную жизнь".

4.Интеллектуализация, фантазирование - отход от реальности к миру размышлений,

кмиру фантазий, представлений, мечтаний, который защищает от неприятностей реального мира, в котором возможно все.

5.Апатия – уход в себя, отсутствие интереса к окружающей действительности. Стабилизационная психологическая защита защищает человека от внутренней

информации.

Он содержит следующие защитные реакции:

1.Сублимация - переориентация сексуальной или агрессивной энергии к социально

одобряемым видам деятельности: физической, спортивной, к творчеству. Это наиболее адаптивная из форм защиты, поскольку не только снижает чувство тревоги, а и приводит к социально значимому результату.

2.Проекция - это приписывания другим людям того, в чем человек не может сознаться сам себе, отождествление окружающих с собою, своим внутренним миром. "Она все время хочет привлекать внимание мужчин", " он не может жить без того, чтобы не делать карьеру".

3.Идентификация - неосознанное перенесение на себя чувств и качеств, присущих другому человеку, очень желательных, но недоступных. Это разновидность проекции. Любой из нас идентифицирует себя не только с каким-то индивидом (часто - с матерью или отцом), но и с

45

определенной группой, классом, психологическим типом. Основой идентификации является эмпатия как ощущение эмоциональной общности с чувствами и состоянием значимого лица.

4.Компенсация - удовлетворение потребности в другой сфере, более достижимой. Неинтересная работа - есть хобби, неудачи в любви - есть удачи на работе. Нет детей в браке, есть другие дети, которые требуют помощи.

5.Регрессия - возвращение к примитивным формам поведения, которые раньше предоставляли возможность облегчить фрустрирующую ситуацию (грызть ногти, ругаться, драться).

6.Реактивное образование - механизм подмены одного стремления другим, противоположным. Так, человек, которая хочет быть любимым, но не является им, выполняет роль нелюбимого (грубого, жестокого или такого, как он представляет себе эту роль).

Все защитные механизмы действуют бессознательно, часто в процессе импульсивного поведения, нельзя обвинять человека в этих формах поведения. Система психологической защиты играет важную роль в жизни человека, оказывает содействие сохранению его положительной самооценки, снятию фрустрации, тревоги. Однако у психологических защит есть свои недостатки и слабые места, они могут опустить личность к примитивным формам поведения, прекратить развитие собственной индивидуальности. Некоторым людям нужна помощь психолога, психоаналитика. А также в работе с людьми не надо забывать о другом пути решения конфликтов и предотвращения фрустраций - это работа над собою, изменения в "Я- концепции", самоактуализация личности.

4.Самоактуализирующаяся личность (А.Маслоу).

Самоактуализирующаяся личность наделена такими психологическими характеристиками:

"активное восприятие действительности и способность хорошо в ней ориентироваться;

"принятие себя и других такими, какие они есть;

"непосредственность в поступках, свобода выражения своих мыслей и чувств;

"сосредоточенность внимания на событиях, которые происходят вне, но не на собственных переживаниях;

"чувство юмора;

"способность к творчеству;

"непринятие условностей, но без показного их игнорирования;

"озабоченность благополучием других людей, но не собственным;

"способность к глубокому пониманию жизни;

"доброжелательные личные отношения с окружающими людьми, хотя и не со

всеми;

"способность смотреть на жизнь открытыми глазами.

Особенности социального поведения человека, который самоактуализируется:

"непосредственная включенность в жизнь с полной углубленностью в нее;

"преимущество новых, непроторенных путей;

"умение полагаться на свой опыт, ум, чувства, но не только на мнение большинства, социальные условности, суждение авторитетов;

"открытое и честное поведение;

"готовность стать непопулярным, поддаться осуждению большинства, если собственные взгляды не согласуюттся с их мнением;

"преимущество брать на себя ответственность, но не избегать ее;

"приложение максимума усилий для достижения цели;

"умение делать замечания и преодолеть сопротивление людей, если надо.

Личности, которые самоактуализируются, всегда привлечены к делу, отданы ему, имеют идеалы и стремятся к ним. Им присущи высшие моральные ценности: истина, совершенство,

46

красота, доброта и т.п.. Сопоставьте характеристики этой личности со своей. Какой вывод? Желаете ли вы быть самоактуализирующейся личностью, надо ли ею быть? Подумайте на эту тему.

5. Психосоциотипы личности.

Особенности поведения человека в обществе, его самочувствие, его взаимоотношения с людьми зависят также от его индивидуально-типологических данных, в том числе, от тех, которые являются прирожденными, например, от психосоциотипов. Психосоциотип определяет особенности общения личности со средой в зависимости от своих индивидуальных данных. В основе выделения психосоциотипов лежит типология личности, разработанная известным психологом К. Юнгом. Психосоциотип личности - это врожденная психическая структура, которая определяет конкретный вид информационного обмена личности с средой в зависимости от уровня развития таких психических функций, как эмоции, ощущение, интуиция и мышление и специфики преимуществ экстраверсии или интроверсии. Соответственно типологии Юнга, людей можно разделить на типы по следующим характеристикам:

1)экстравертный (экстраверт) - интровертный (интроверт);

2)умственный тип (логик) - эмоциональный тип (этик);

3)сенсорный (сенсорик) - интуитивный (интуит);

4)рациональный - иррациональный;

Екстраверт заряжается энергией от людей и действий, поэтому направлен к внешнему миру, к общению. Интроверт черпает энергию внутри себя, направлен внутрь себя, сконцентрирован на своем внутреннем мире, необщителен (после разговора с собеседником ему хочется остаться наедине с самим собой и своими мыслями). Оба типа поведения абсолютно нормальные, они просто по-своему черпают силу и энергию. Они не должны надолго выходить за рамки своих преимуществ. Следует помнить, что интроверту следует предоставлять личное время для соображений - это объективно необходимо для него. Экстравертов мы видим такими, кто выплескивает свои мысли и чувства, а интроверты извне проявляют себя лишь частично, они начинают раскрываться не сразу, а лишь при доверии окружению или в исключительных обстоятельствах.

Для умственного, логического типа характерно стремление понять, объяснить важные черты, закономерности событий, жизнь. Для эмоционального типа главное - выражение отношения к событию, оценка события, принятие или непринятие события, принятие решения относительно чувств, учитывая то, как это решение повлияет на другие, на межличностные отношения. Шкала "логический - эмоциональный " единственная, по которой отмечены половые различия. Шесть из десяти мужчин - логики, среди женщин соотношение прямо противоположное: 60% относят себя к этикам.

Сенсорному (ощущающему) типу свойственно принятие событий как реальности, как факта, как чувственного опыта (ощущение, восприятие), присуще умение воспринимать реальность; сенсорики отдают предпочтение конкретной информации, тому, что можно увидеть, почувствовать, потрогать, фокусируя внимание на фактах и деталях, критерием при принятии решения им служит здравый смысл и опыт окружающих, им далеко фантазерство, они отдают предпочтение синице в руках, чем журавлю в небе. Интуитивному типу присуща способность прогнозировать будущее развитие событий, присуще воображение, склонность собирать

47

информацию произвольным путем, иногда прыжками, искать в ней свое содержание и взаимосвязи между разными явлениями, доверяя интуиции и предчувствиям; при принятии решений они опираются на внутренний голос, собственную интуицию вне зависимости от того, как ведут себя в подобных ситуациях окружающие люди.

Рациональный тип - это человек решительный, способный принимать решение с минимальным напряжением, четко понимая, почему такое решение принято, который последовательно и настойчиво осуществляет свое решение, не изменяя его, склонен четко планировать и контролировать свою жизнь и даже жизнь окружающих. Люди рационального типа имеют тенденцию к тому, чтобы быстро выносить решение вместо того, чтобы учесть новую информацию, даже если эта информация говорит, что следует изменить их решения. Иррациональный или воспринимающий тип склонен накапливать информацию вместо того, чтобы поторопиться с решением, принятое решение может неоднократно меняться, смотря по разным обстоятельствам, причем часто человек сам не может объяснить, почему изменил решения. Такая гибкость, спонтанность, некоторая стихийность жизни и поведения не всегда адекватно понимается окружающими людьми.

Людей с преобладающей сферой ощущений или интуиции относят к иррациональному типу, поскольку они способные гибко изменять свое решение и поведение в зависимости от текущих ощущений или интуитивных предчувствий. Людей с преимуществом логики или эмоций относят к рациональному типу; они склонны принимать четкие решения, для них суждение важнее, чем ощущение.

В психике человека выделяют четыре основных канала связи с миром, на которые могут быть настроены функции сенсорики, интуиции, логики и эмоции: І канал - наиболее могущественный, в наибольшей степени определяет тип человека: экстраверт или интроверт. По этому каналу человек получает наиболее полную информацию о мире. ІІ канал называют продуктивным или творческим, - это зона активного действия, направленная вовне. ІІІ канал характеризуется невысокой энергетикой, поэтому психическая функция, размещенная в нем, оказывается очень чувствительной для постороннего влияния - это точка наименьшего сопротивления, чувствительная болевая мозоль человека. ІV канал - сугестивний канал. Психическая функция, которая действует здесь, - наиболее слабая из четверых каналов. Расположение, и преимущество психических функций у людей осуществляется по-разному, чем и определяется психотип человека. Кого вы узнали в себе: логика, интуита, сенсорика? Для определения психосоциотипов есть специальные тесты, их можно использовать, если вы интересуетесь и хотите в дальнейшей работе учитывать свои типологические особенности.

6. Социально зрелая личность.

Понятие "самоактуализированная личность" и "социально зрелая" личность близки. Анализ понятия социальной зрелости человека, проведенный А.А. Реаном, показал, что существуют противоречия в его определении, которые приводят к подмене этого понятия понятием взрослости. Взрослость - это возрастной период, к наступлению которого достигается полная физическая зрелость человека. Но социально зрелой личность может стать и в молодости, и даже в подростковом возрасте, в зависимости от того, как сложился жизненный путь человека. От выпускника высшего учебного заведения мы полностью можем ожидать личностной зрелости. Но, чтобы отличать понятие зрелости и взрослости, чтобы разобраться в причинах наступления социальной зрелости личности, следует понять ее содержание.

48

А.А. Реан выделяет в социальной зрелости человека четыре базовых составляющих: ответственность, терпимость, саморазвитие и позитивное мышление, которое присутствует во всех предшествующих компонентах.

Социально зрелую личность отличает ответственность. Ответственность в отечественной психологии и педагогике понимают как умение отвечать за свои поступки, за свою деятельность, за их результаты и следствия перед самым собою и перед другими людьми, а также как умение отвечать за результаты общей деятельности. Коллектив, например, характеризуют отношения ответственной зависимости: все связаны общей деятельностью, и любой отвечает за свою работу и за общий результат, таким образом, значит, отвечает и за работу своих товарищей.

"Толерантность" - один из популярных терминов в современной отечественной и зарубежной социально-политической, культурологической, правоведческой и психологической литературе. Существует множество гуманитарных подходов к определению толерантности.

Толерантность - терпимость, стремление и способность к установлению и поддержке

конференцией ЮНЕСКО (1995), "толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание большого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности..., это гармония в многообразии, это добродетель, которая делает возможным достижения мира и оказывает содействие замене культуры войны культурой мира...".

Фактически любое убеждение человека - религиозное, политическое или культурное - может привести к нетерпимости, если не остается никакого сомнения в непогрешимости идей, в которые мы верим, и в ошибочности тех взглядов, которые нами оспариваються. Политическая свобода предполагает, что мы в достаточной мере доверяем нашим политическим оппонентам, чтобы разрешить им организоваться, провести избирательную кампанию и сформировать новое правительство. Экономическая свобода предполагает терпимость к конкурентам. Конкуренция оказывает содействие образованию более гармоничного сообщества и стимулирует инициативу индивидов и социальных групп. Терпимость в отношении людей, которые принадлежат к другой национальности, предполагает, что мы сознаем существование сходств, которые прячутся под расхождениями, и тождественностей; например, сознаем принадлежность отдельных групп к человечеству в целом. Толерантность в отношении людей, которые отличаются от нас своими убеждениями и привычками, требует понимания того, что истина не может быть простая, что она многолика и что существуют другие взгляды, способные пролить свет на ту или другую ее сторону. Способность постигать разнообразные аспекты истины или сознавать ограниченность истин, в которые мы сегодня верим, появляется благодаря рациональному и терпеливому анализу трудностей, с которыми сталкивается любое познание, а также духу религиозного смирения, готовому признать условный и исторический характер самой "абсолютной" из всех истин.

Дифференцированное понимание толерантности приводит к выделению трех ее типов:

1. Естественная (натуральная) толерантность - открытость, любознательность, доверчивость, присуща маленькому ребенку и еще не ассоциируется с качествами его "Я" (толерантность типа "А").

Именно этот тип толерантности ответствен за парадоксальное принятие маленькими детьми своих родителей даже в случаях жестокого отношения, психологического, физического насилия. С одной стороны, наличие у детей толерантности типа "А" обеспечивает им субъективную, психологическую защищенность от проявлений жестокости и разрешает сохранить положительные отношения с родителями, а с другой стороны, расщепляет и невротизирует их развивающуюся личность, поскольку не может обеспечить достаточного уровня самопринятия, принятие собственного опыта, собственных чувств и переживаний. Данная "асиметричність" толерантности типа "А" ответственна за дальнейшее развитие толерантности в целом, которое

49

осуществляется, как правило, в форме инволюции (обратного развития) естественной толерантности.

2.Моральная толерантность - терпение, терпимость, которая ассоциируется с личностью, "внешним Я" человека (толерантность типа "Б").

Толерантность типа "Б" является производной процесса становления "Я" и в той или другой мере присуща большинству взрослых людей. "Толерантная" личность стремится сдерживаться, используя механизмы психологических защит (рационализаци, проекции и т.д.). Однако за своим "фасадом" она прячет собственную нетерпимость - нарастающее напряжение, невысказанное несогласие, подавленную агрессию. Можно утверждать, что толерантность типа "Б" по сути дела есть квазі-толерантність - ненастоящая, частичная, видимая, условная, искусственная толерантность: "мы терпим вас потому, что..."; "обстоятельства так складываются, что мне приходится вас терпеть, но..."; "в данный момент я не могу быть целиком самым собою и вынужден играть в терпимость ".

3.Нравственная толерантность - принятие, доверие, толерантность, которая ассоциируется с сущностью или "внутренним Я" человека (толерантность типа "В").

Толерантность типа "В" построена на принятии человеком как окружения, так и самого себя, на взаимодействии с внешним и внутренним миром в восприимчивой, диалогической манере. В противоположность насилию и манипулированию такое взаимодействие предполагает как уважение ценностей другого, так и осознание, и принятие собственного внутреннего мира, своих собственных ценностей и сущностей, целей и желаний, переживаний и чувств. Для человека, который владеет толерантностью типа "В", напряжение и конфликты совсем не исключены, можно сказать, что он постоянно живет в ситуации напряженного существования, не

боится быть с глазу на глаз с этим напряжением, способен достойно выдерживать и принимать его как неизбежность. Это настоящая, зрелая, действительно положительная толерантность, основанная (в отличие от толерантности типа "А" и "Б") на намного более полном осознании и принятии человеком реальности. Толерантность типа "В" - это, прежде всего, практика в самом деле духовного отношения к человеку. Так, много положений мировых религий и, в частности, много притч Нового завета, основаны на толерантности типа "В", совсем непонятной для здравого смысла, выходящей за рамки той или другой морали, но каждый раз преисполненной настоящей мудростью, глубоким психологическим и жизненным содержанием. Это практика в самом деле нравственного отношения к человеку, которое всегда преодолевает узкий горизонт любой морали, которое поддерживает в любом человеке его волю, достоинство и самоценность. Прекрасные примеры такого нравственного и толерантного отношения к человеку дает классическая художественная литература (В.Гюго, Ф.Достоевский, Л.Толстой и др.).

Хотя толерантность, способность установить и сохранить общность с людьми, которые отличаются от нас в каком-нибудь отношении, должна считаться добродетелью, настолько же редчайшей, как высокая ее ценность, поскольку человек от природы склонен к общности, она все-таки имеет два недостатка. Один из них - склонность к равнодушному отношению к ценностям, которые питают убеждение. "Толерантность - это добродетель людей, которые ни в что не верят", - говорил по этому поводу Г.К.Честертон.

Другой недостаток - необходимость установления минимальных моральных стандартов, серьезное нарушение которых не допускается сообществом; и необходимость защиты сообщества от заговоров и измены - в особенности от измены, которую несут фанатичные и тоталитарные политические движения, которые стремятся к уничтожению воли и справедливости. Но даже в этой сфере, где как норма выступает нетерпимость к нетерпимости, необходимо сохранять осторожность, чтобы простое отклонение от традиции не воспринималось за измену фундаментальным ценностям свободы и толерантности. Например, в большинстве современных свободных обществ постоянно ведутся споры о том, в какой мере предпринимательство должно регулироваться государством, чтобы не допустить экономических кризисов и гарантировать минимальный уровень благосостояния и безопасности людей. Споры эти не имеют и не должны иметь окончательного решения, поскольку желательно сохранение как ценности свободы, так и ценности безопасности, хотя в некоторых отношениях эти вещи

50