25.Онтология как учение о бытии.

Принято считать, что мир представляет собой определенное единство, которое существует вечно (или очень длительное время), размеры которого бесконечны (или очень велики) и развитие которого имеет определенную внутреннюю логику и не подчиняется воли и сознанию человека. Возникает вопрос о том, как понимать данное единство? Ведь, если данный вопрос не пытаться решить, то в противоречивом состоянии оказываются все конкретные вопросы частных наук. Для того, чтобы сформировать подобное представление, в которое бы входили все отдельные предметы, и которое бы являлось предельно общим и достаточным для понимания всего мира как единого целого необходимо особое понятие, не похоже на обозначения конкретных предметов и вещей. Такое представление в современной культуре обозначается понятием «картина мира». «Картиной мира» называется сложившаяся на конкретном этапе развития человечества совокупность представлений о структуре действительности, способах ее функционирования и изменения, сформировавшаяся на основе исходных мировоззренческих принципов и интегрирующая знания и опыт, накопленный человечеством. Различают религиозную, научную и философскую картины мира. В религии подобным собирательным понятием выступает понятие «Бог», в науке к нему принято относить понятие «энергия», в философии единый, бесконечный и непреходящий характер мироздания принято обозначать термином «бытие».

Раздел философии, анализирующий фундаментальные проблемы бытия: проблему появления мира, проблему его единой основы, границы реального мира, универсальные законы развития мира называется онтологией. Сам термин "онтология" был впервые употреблен в философском лексиконе Р. Гоклениуса, а как философское понятие впервые сформулировано немецким философом-рационалистом Хр. Вольфом (1679—1754). Все философские учения в явном или неявном виде всегда включали онтологическую проблематику. Онтологические вопросы включают в себя вопросы конкретных наук – физики, химии, астрономии, геологии, позволяющих понять устройство, происхождение и развитие мироздания. Однако, онтологические вопросы к ним не сводятся и выходят за их рамки, пытаясь понять модель единой Вселенной, мира как целого.

26. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науки.

Особое место в философии принадлежит категории материи. Для материалистов оно тем более важно, что является основой построения категориальной сети. Понятие материя претерпело длительную эволюцию. Вначале, что характерно для древнегреческих материалистов, идет поиск некоторой конкретной вещи, составляющей первооснову всех существующих явлений. В роли такой первичной субстанции выступают вода, воздух и другое, а также атомы. В философии нового времени материальность вещей характеризуется наличием у них некоторых общих свойств, атрибутов. Таким образом, для всего домарксистского материализма характерно сведение материи к конкретным ее проявлениям. При этом материя определяется вне отношения к сознанию, социальная действительность игнорируется. Отмеченные недостатки в трактовке материи были преодолены в марксистской философии. В известном ленинском определении материи как объективной реальности, данной в ощущениях, можно выделить след. аспекты: 1) понятие материи есть философская категория, 2) материя может быть определена лишь через отношение к сознанию, 3) единственным понятиеобразующим признаком материи выступает свойство быть объективной реальностью. Ленинское определение материи позволяет систематизировать известные виды материи, а также предвидеть новые. Но значит ли это, что никогда не удастся дать более совершенное определение? Материя как объективная реальность существует не наряду с конкретными вещами, не как некий материал, из которого строятся все конкретные вещи. Понятие материи отражает бесчисленное множество вещей, их свойств и отношений. Это понятие предполагает многообразие видов материи, за которыми, в свою очередь, стоят различные конкретные ее проявления. В современной науке виды материи трактуются как уровни ее структурной организации. Вся окружающая действительность подразделяется на 3 крупные сферы – неживую природу, живую природу (жизнь) и общество, каждая из которых включает ряд уровней, состоящих из низших образований и в то же время входящих в высший уровень. Неживая природа включает след. уровни: элементарные частицы и вакуум, атомы, молекулы, планеты, планетные системы, галактики, системы галактик, метагалактика… До какого предела можно продолжать анализ строения материи в обе стороны? На уровне молекул возможно появление жизни, которая включает след. уровни: доклеточный уровень, клетки, многоклеточные организмы, популяция, биосфера. На уровне популяций возникает общество, строение которого еще плохо изучено.

27. Движение как атрибут бытия. Основные формы движения и критерии их классификации. Вокруг нас и в нас самих постоянно происходят какие-то изменения. Эти изменения в философии называются движением. Хотя существует и покой, но он относителен, а движение абсолютно.Поскольку понятием движение называются любые изменения (механические перемещения предметов, процессы ассимиляции в живых организмах, получение новых научных знаний и т.п.), очевидно, что оно неоднородно. В связи с этим в философии предпринимались неоднократные попытки дать классификацию форм движения. Исторически количество выделяемых философией и наукой форм движения увеличивалось по мере продвижения нашего познания. Так, до 17-18 веков о существовании некоторых форм движения, известных нам, даже не предполагали. Наиболее развитой наукой была механика, и наиболее изученной формой движения были механические перемещения. Поэтому любые виды движения в то время пытались объяснить и описать законами механики. Такой подход в философии получил название «механицизм» и этим термином впоследствии стали называть любые попытки объяснить более сложные формы движения законами, присущими более простым формам (например, объяснение поведения людей только законами биологи). Чтобы не допустить механицизма, в философии выработаны несколько основных принципов, которые должны учитываться при попытках дать классификацию форм движения:1. Каждой форме материи присуща своя форма движения. 2. Каждая более высокая и сложная форма движения предполагает существование более простой. 3.Каждая более высокая и сложная форма движения возникает на основе более простой и низкой. 4. Каждая более высокая и сложная форма движения не сводится к более простой и низкой.Одна из наиболее простых классификаций выделяет пять основных форм движения: механическая  физическая  химическая  биологическая  социальная.