Вопрос 27

Культура и церковь в Беларуси в ХYI - начала ХYII ст. ст. ХYI - ХYII века характеризуются значительными сдвигами почти во всех отраслях духовной жизни Беларуси. На этот период припадает расцвет рэнесансавай культуры в Беларуси и во всем Княжестве, возникновение кiрылiчнага, а позже лацiна-польского кнiгадруку, распространении реформационных iдэй и движений, пранiкненне свецкiх гуманiстычных и асветнiцкiх дуновений в культуру. Важную роль в развитии белоруской и восточнославянской культуры адыгралакнiгадрукаванне основанное асветнiкам, гуманiстам и реформаторам Францискам Скарынам (около 1490-около 1551 гг). В концы второго - начала трэццяга дзесяцiгоддзя ХYI ст. Фр. Скорина занимался iнтэнсіўнай лiтаратурна-пiсьменнiцкай и издательской деятельностью в Жажде, Вiльнi. Скорина перевел, отредактировал, пракаменцiраваў, подготовил к печати и выдал 23 книги Ветхого завета: Библия, Псалтырь и г. д. Выданнi Скорины прапаведавалi гуманiстычныя идеи, жизненную активность на пользу общества, честные моральные принципы, павагуда духовной и гiстарычнай наследства разных народов. Гуманiстычна-асветнiцкiя традыцii Скорины продолжал и развивал Симон Будний (около 1530-1593), один с основателей и супрацоўнiкаў Нясвiжскай друкарнi, автор первых печатных на беларуском языке произведений: "Катэхiзiса", 1562, "О апраўданнi грешного человека перед Богом", 1562, "Новый завет", 1574 г. Будний критиковал кананiчную хрысцiянскую догматику, церковные традиции. Иен положительно оценивал культуру европейского Возрождения, выступлений за развитие пiсьменнасцi и кнiгадрукавання на родном языке, культурные связи, отрицательно относился к цензуры. Паплечнiкамi Буднего по социальным и рэлiгiйных взглядах был ни богатого беларускi шляхцiч, гуманiст, кнiгавыдавец, пiсьменнiк и переводчик Васiль Цяпiнскi (г. н. неизвестный - 1599г.). В маентку Цяпiна иен заснавай типографию на церковно-славянской и белоруской языках Евангелие (1570-я г.). Предисловие к книги - лучший узор белоруской гуманiстычна-асветнiцкай патриотичной публiцыстыкi. В это время жили и тварылi Мiкола Гусоўскi (1470-1533) "Песня про зубра", Ян Вiслiцкi (1485-1520) "Прусская война", Лев Сапега, Мялецi Сматрыцкi, Афанасiй Фiлiповiч, Iван Федоров, Петр Мсцiславец, Андрей Рымша и мн. др. Даўнiя гiстарычныя традиции имела на Беларуси монументальная архiтэктура, ўражвалi велiчнасцю и красотой дворцово-замковые построения в Мiры, Геранёнах, Смоляках, Нясвiжы. В изобразительном искусстве продолжали отыгрывать большую роль iканапiс, деревянная скульптура. Но все более распространяется портретный жывапiс, кнiжная мiнiяцюра, гравюры. Тогда же являются первые свецкiя хоры, капеллы. Образовываются при учебных учреждениях театры. Наiбольш старинной хрысцiянскай царквойна Беларуси была православная. Во главе православной церкви стоял кiеўскi, а потом маскоўскi мiтрапалiт. Православие отыгрывала значительную роль в грамадскiм жизни Беларуси. Она связывала беларускiя тэрыторыi с другими восточно славянскiмi. Каталiцызм на Беларуси начал распространяться с середины ХIII ст., особенно расширил своего влияние после Кревской унии (1385г.). Каталiцызм в концы ХIY ст. был принятый кiруючымi коламi ВКЛ. В первой половине ХYI ст. реформация охватила большинство стран Европы. Реформация на Беларуси являлась састаўной частью европейской. Основными рэфармацыйнымi плынямi на Беларуси и Лiтве являются: кальвiнiзм, лютеранство, антытрынiтарызм. Основной социальной опорой рэфармацыi являлась знать и часть магнатов (Радзiвiлы, Сапегi, Хадкевiчы, Кiшкi). Горожане и крестьяне сохранили свою прыхiльнасць к православия. В церковном жизни ВКЛ, Польши, а позже Вещи Посполитой определенное место адводзiцца ўнiяцкай церкви. Берасцейскi собор 1596 г. объявил о создании ўнiяцкай церкви. Она признавала верхавенства римского папы и сохраняла абрадавасць православной. Разные колеса Вещи Посполитой аднеслiся отрицательно к церковной унии, особенно на первом этапе. Это свидетелем "Вiцебскi бунт", под время которого был убит ўнiяцкi архiепiскап Iясафат Кунцэвiч.