2. Основные современные учения о сущности права.

Психологическая теория (Л. Петражицкий, А. Росс). Право трактуется как совокупность элементов субъективной человеческой психики. Объективно в области права существуют только психически переживания, связанные с представлениями одного человека, пользующегося каким-либо правом требовать выполнения определенной обязанности, лежащей на другом человеке.

При этом все же различается официальное и неофициальное право. Официальное – установленное государством и поддерживаемое им, неофициальное – лишенное этого, но все же действующее в качестве права. Это означает, что правовые нормы могут создаваться и помимо государства, в результате определенных эмоций и переживаний человека по поводу права. Право рассматривается не как общественное явление, а как нечто интуитивное. Отсюда, государственное принуждение не выступает в качестве существенного признака права.

Такое понятие права делает его тождественным правосознанию, искажается связь права с экономикой и государством, недооценивается складывающаяся система норм.

Социологическое направление в теории права (Е. Эрлих, Р. Паунд, К. Левеллин). Основывается на эмпирических исследованиях правовых институтов. Сторонники этого направления обращаются прежде всего к процессу реализации права. Правовые нормы государства – это лишь часть права. Наряду с ними существует «живое право», т.е. сложившиеся в обществе фактические отношения. Главное – изучение реального порядка, т.е. не тех предписаний, которые зафиксированы в правовой норме, а самого процесса действия права, конкретных действий участников правоотношений. В связи с этим обосновывается идея «гибкости права», т.е. возможность изменения правовой нормы в процессе ее применения. Отсюда – отказ от непререкаемого авторитета закона, требование свободы судейского усмотрения (судья не связан юридическими нормами и может по своему усмотрению, основываясь на собственной интуиции, решить дело).

Таким образом, для социологической теории характерны: функциональный подход к праву; выделение правоотношений в качестве основных, существенных элементов права; «несводимость» права к закону. Положительно стремление познать право в действии; право рассматривается как инструмент социальных преобразований, средство достижения согласия между интересами различных социальных групп.

Солидаристское направление или социальная концепция (Л. Дюги). В основе идея солидарности, т.е. сотрудничества в осуществлении власти различных социальных слоев и групп, участвующих в политической жизни. Каждый член общества должен осознавать свою социальную функцию, установленную правом, проникнуться идеей необходимости совершения определенных поступков, обеспечивающих солидарность всех членов общества. Право выступает как выразитель этой солидарности, инструмент охраны «общих интересов» всех групп.

Социальная концепция права представляет право как средство достижения социальной гармонии. Оно направлено на поиск правовых средств, помогающих устранить возможные социальные конфликты, обеспечить порядок в обществе, стабильность в обществе, стабильность и устойчивость самой общественной системы. Это предполагает рассмотрение права не обособленно, а наряду с другими элементами – экономикой, политикой, моралью. Отсюда – акцент на социальные функции права в обществе, например, как средства устранения возможных социальных конфликтов, решения социальных проблем.

Негативное: допускается переоценка роли права, поскольку оно ставится над экономическими отношениями.

Теория естественного права (Гроций, Гоббс, Локк, Монтескье, Руссо) заключается в том, что наряду с правовыми нормами, установленными государством, право включает в себя естественное право. Последнее понимается как совокупность прав, которыми все люди обладают от природы в силу факта своего рождения (право на жизнь, свободу, равенство, частную собственность, право быть счастливым и т.д.). Государство не может посягать на эти естественные, неотъемлемые права человека.

Возникновение естественно-правовой теории связано с развитием революционной буржуазной идеологии в 17 – 18 вв. Она стала идеологическим оружием буржуазии в период ее борьбы против феодально-абсолютистских порядков, когда буржуазия играла прогрессивную роль, выступая под лозунгами свободы, равенства, братства и справедливости. Принципы нового общественного и государственного порядка она пыталась вывести из принципов естественного права, соответствующих человеческой природе.

Естественно-правовая теория наглядно демонстрирует идейно-ценностный подход к пониманию права. Однако в период борьбы за власть, становления и развития принципов буржуазной законности эта теория сыграла прогрессивную роль.

К наиболее важнейшим признакам, выделяющим естественное право относят такие, как: 1) возникновение и соответственно принадлежность данного права лицу с момента рождения; 2) неотъемлемость (неотчуждаемость); 3) выражение наиболее существенных потребностей и возможностей человека; 4) непосредственный и объективных характер реализации этого права. Отличительной особенностью естественного права является его, в значительной мере, идеалистический характер.

Согласно теории возрожденного естественного права (современная модификация естественно-правовой теории) право, которое создается государством, является производным по отношению к высшему, естественному праву, вытекающим из человеческой природы. Позитивное право, т.е. нормы, установленные государством, признается правом только в том случае, если оно не противоречит естественному праву.

Позитивизм – направление юриспруденции, которое, возвышая словесно-символическую форму существования права, фиксирует в основном лишь результаты правотворческой деятельности, отрывая тем самым нормативные установления от существующих правоотношений. Это учение основывается на анализе и оценке правовых норм с формальной точки зрения, т.е. их внешней формы. Акцент делается на формальную характеристику права. Позитивизм нередко остается на уровне описательной социологии.

Нормативистское направление (Г. Кельзен) утверждает, что государство есть лишь результат действия норм права, а само право рассматривается как совокупность норм, содержащих правила должного поведения. Нормативисты ограничивают задачу юридической науки анализом правовой нормы, изучением ее структуры. Тем самым игнорируется содержание правовой нормы, ее связь с материальными условиями жизни и интересами индивидов.

Положительные моменты: провозглашение идеи законности, признание нормативного характера права. Слабость в: искусственном отрыве права от других явлений действительности, от экономики. Нормативизм ставит целью изучение позитивного содержания правовых норм, отказываясь от исследования сущности проблем права.

Российская правовая теория.

Признавая право сложным явлением, имеющим разнообразные связи с политикой, экономикой, культурой, сторонники нормативного подхода (С.С. Алексеев, А.С. Пиголкин) включают в понятие права лишь главные, существенные признаки – формальную определенность, нормативность, обеспеченность государственным принуждением. Право рассматривается как система норм, а нормативность права – самое существенное его свойство.

Сторонники «широкого» понимания права (В.А. Туманов, В.С. Нерсесянц, Р.З. Лившиц) исходят из того, что право не тождественно законодательству. В понимании права подчеркивается особая роль нравственно-правовых, политических и др. принципов. Ценность права усматривается в том, что оно выступает как ера свободы, получившей благодаря законодательному признанию государственную защиту. Право определяется как объективно обусловленная и выражающая требование справедливости общая мера (форма, норма) свободы и равенства, а закон – официальное, формально-определенное и нормативно-обязательное выражение права. Право есть нормативно закрепленная справедливость. Отсюда, закон, не соответствующий справедливости, не есть право.

«Широкое» толкование права включает в его понятие не только нормы, но и правоотношения, и правосознание. Сторонники такого подхода исходят из различия права и закона. Право понимается как система норм свободы, которые объективно обусловлены, отражают идеалы равенства и справедливости и приобретают юридическую силу посредство их официального признания. Право формируется обществом, и законодатель формулирует лишь то, что уже сложилось в обществе.

евеллин права ().рм.

о тождественным правосознанию, искажается связь права с экономикой и государством, недооценивается склады