pol_partii
.pdfобразовало Национальную прогрессивную партию, меньшинство присоединилось к более консервативной Национальной коалиционной партии (бывшей Старофинской).
В 1902-1903 гг. была создана Партия активного сопротивления Финляндии (ПАСФ). Ее ядром стали радикально настроенные члены Старофинской, Младофинской и Шведской партий, недовольные пассивным характером борьбы этих партий с русификаторской политикой самодержавия. Партия встала на путь неподчинения российским властям, а ее члены считали себя в состоянии войны с Россией и находили уместными все средства борьбы с царизмом вплоть до террора. Руководителями партии были; К.Зиллиакус, Ю. и Х. Гуммерус, Х.Стенберг и др.
На проходившей в январе 1905 г. партийной конференции была принята программа партии. Ее основной целью провозглашалось отделение Финляндии от России. На партийном съезде, прошедшем весной 1905 г., была принята программа подготовки вооруженного восстания против российских властей. С этой целью партией была создана военизированная организация Воймалитто (Союз силы), или Войма (Союз), имевшая в 1906 г. 125 местных отделений и около 25 тыс. членов. В связи с созданием военизированной организации большинство членов партии посчитало, что ПАСФ свою цель выполнила. С этого момента партия прекращает свою деятельность.
К либеральным партиям Финляндии относится также Аграрный союз, основанный в 1906 г. Лидерами Союза были С.Алкио и К.Каллио. Членами являлись в основном крестьяне. Союз выступал против социализма и революционного движения в защиту частной собственности, за развитие кооперации, за осторожное вмешательство государства в экономику. Финский язык должен был стать государственным в ущерб шведскому. Союз стал одной из ведущих партий страны. Существует и по сей день под названием Партия центра (с 1965 г.).
В1906 г. возникла также Шведская народная партия в Финляндии, которая представляла интересы шведскоязычного меньшинства Финляндии, составлявшего 11% населения. Партия ставила перед собой цель сохранения национальной самостоятельности шведскоязычного меньшинства в Финляндии. Ее программа по экономическим и политическим вопросам не выходила за рамки общелиберальных требований, но при этом делался акцент на защиту шведского населения Финляндии. Партия выступала за сохранение автономии Финляндии. Лидерами партии были А. Лилле, В.М. фон Борн, А.О.Фрейденталь и др. Партия опиралась на умеренно-консервативную [c.270] часть шведскоязычного меньшинства – чиновничество, интеллигенцию, крестьянство. По другую сторону Финского залива, в Прибалтике, развитие либеральных партий происходило по схожему с финским сценарию: партии образовывались из культурнопросветительских обществ с одной лишь разницей – здесь они стали складываться позже на 40-45 лет.
Вконце 80-х – начале 90-х гг. в Литве в кружках пропагандистов и последователей идей национального возрождения начинается процесс политической дифференциации, который привел к созданию Литовской демократической партии (ЛДП). Она была образована в 1902 году. Лидерами партии были П.Вышинский (Вышинскис), Анджуляйтис, Яблонский, Вилейшис.
ЛДП объединяла в своих рядах литовскую национальную среднюю и мелкую городскую буржуазию, либеральную интеллигенцию и крестьян-хуторян. В результате работы активистов партии среди крестьян-хуторян возникла необходимость в создании автономной крестьянской организации – Союза крестьян Литвы (основан в 1907 г.). В его
программе декларировалась необходимость создания на территории Литвы независимой демократической республики. В качестве первого шага к самостоятельности партия выдвигала достижение автономии “этнографической Литвы с сеймом в Вильно”, Программа не затрагивала политического государственного устройства России в целом, но четко определяла компетенцию центральной общероссийской и местной литовской исполнительной власти. Государственным языком в автономном крае должен был стать литовский язык.
Во время революции 1905-1907 гг. ЛДП сотрудничала с Литовской социалдемократической партией и выступала за объединение с революционными элементами всей России в борьбе с самодержавием. Партия была одним из организаторов и главных участников национального литовского съезда (ноябрь 1905 г.), в котором также участвовали другие национальные литовские партии и общественные движения. Съезд принял программу пассивного сопротивления царскому правительству. После поражения революции 1905-1907 гг. ЛДП стала более консервативной. В годы Первой мировой войны после оккупации Литвы германскими войсками лидеры партии эвакуировались в Россию, где в ноябре 1917 г. на базе ЛДП образовалась Партия социалистов-ляудининков- демократов Литвы.
Союз литовских христианских демократов (СЛХД) был создан в 1905 г. Лидерами партии были Л.Бистрас, П.Карвялис, М.Крупавичус и др. Это было партийное формирование резко выраженного националистическо-клерикального толка с элементами христианскодемократических идей западноевропейского образца. Социальной опорой партии были: рабочие-католики, крестьянство, интеллигенция. Основными программными требованиями Союза стали: создание автономной Литвы в ее этнографических границах, борьба с марксизмом, защита католицизма от наступления Православной церкви, воспитание литовцев в религиозном духе. По своему организационному строению СЛХД больше походил на общественно-религиозное движение, [c.271] чем на политическую партию. Его деятельность была направлена на создание легальных обществ религиознонравственной окраски. Благодаря этим обществам христианским демократам удалось сохраниться как партийному формированию в межреволюционный период. На основе этих обществ в марте 1917 г. СЛХД конституировался в Литовскую христианскодемократическую партию, влияние которой уже в независимой Литве оказалось значительным. В 1936 г. запрещена литовскими властями.
Латышские и эстонские партии либерально-консервативного направления появились только в период революции 1905-1907 гг. В начале 1905 г. образовалась Латышская демократическая партия (ЛДП), лидером партии был А. Берг. В том же году оформилась Латышская конституционно-демократическая партия (ЛКДП). В руководство партии входили Ф.Альберт, Ф.Гросвальд, А.Красткалн. В Эстонии единственной полностью оформившейся партией оказалась Эстонская народная партия процесса (ЭНПП), которая была образована в ноябре 1905 г. в Юрьеве. Лидером и инициатором создания партии был Я.Тыниссон4.
Для решения вопросов общегосударственного устройства ЛКДП и ЭНПП приняли программные требования русских кадетов. Прошедшие в результате выборов в I Думу депутаты от этих партий входили в кадетскую фракцию. Программу кадетов обе партии дополнили требованиями национальной автономии (создание этнографически целостной Эстонии и Латвии, признание латышского и эстонского языков государственными, отмена дворянских привилегий). В отношении революционного движения ЭНПП занимала более консервативные позиции, нежели ЛКДП. Это было связано с тем, что в ЭНПП была достаточно сильна позиция эстонской крупной буржуазии. Обе партии выступали за
сохранение автономных Эстонии и Латвии в составе России. Латышская демократическая партия (ЛДП) была более радикальной, чем ЛКДП. Это было связано с тем, что социальной базой первой был более радикальный элемент – городская и сельская мелкая буржуазия, в то время как социальной базой ЛКДП была средняя буржуазия и цензовый элемент. В своей программе ЛДП требовала демократических преобразований в России и автономии Латвии.
В период революции 1905-1907 гг. ЛДП пользовалась достаточно большим влиянием среди населения. Обе латышские партии (ЛДП и ЛКДП) выступали против немецкого засилья в экономической, культурной и других сферах жизни. Будучи левее ЛКДП, ЛДП активнее сотрудничала с латышскими социал-демократами. Однако идеологически партии оказались недостаточно прочными. В них никак не могли ужиться “левые” и “правые”, да и финал революции [c.272] 1905-1907 гг. отрезвил многих членов партий, и они покинули их ряды. После революции 1905-1907 гг. обе партии постепенно сходят с политической арены и прекращают свое существование. Из трех либеральных партий (ЛКДП, ЛДП, ЭНПП) остались одни эстонские прогрессисты, которые с трудом сумели сохранить свою партийную структуру. После февральской революции ЭНПП была реорганизована и переименована в Эстонскую демократическую партию (ЭДП). В марте 1919 т. ЭДП прекратила существование, образовав вместе с Радикально-демократической партией Эстонскую народную партию,
На крайне правом фланге политического спектра партий трех остзейских губерний действовали две партии: Латышская народная партия (ЛНП) и партия немецких баронов и домохозяев – Балтийская конституционная партия (БКП).
ЛНП была образована в 1905 г. Во главе партии стояли публицист Ф.Вейенбергс (Вейнберг) и поэт Ниедре (Недра). Партия была крайне немногочисленной. В годы ее активной политической деятельности, совпавшие с периодом революции 1905-1907 гг., число ее членов не достигало и двухсот. Партия выступала с крайне националистических позиций, но ее национализм был в основном направлен против немецких баронов и евреев. К русским партия относилась лояльно. пиля в них гарант политической стабильности в регионе. Программные требования ЛНП не заходили дальше Манифеста 17 октября, а в национальном вопросе партия выступала за предоставление Латвии автономии.
Проповедуемая партией идеология агрессивного национализма и антисемитизма, призывы ЛНП к подавлению революции привели к тому, что она осталась малочисленной и замкнутой группировкой. В 1915 г. прекратила свою деятельность. После Февральской революции ЛНП была восстановлена, но не играла важной роли в политической жизни Латвии. Распалась в 1919 г.
Балтийская конституционная партия (БКП) стоит особняком в политической палитре прибалтийских национальных партий. Она была образована в середине ноября 1905 г. Лидерами партии в разное время были А.Ф.Мейендорф, Клодт, Эдгард, Траут. В решении общероссийских вопросов она стояла на позициях умеренного либерализма. Политическое устройство российского государства представлялось БКП в форме наследственной конституционной монархии. Идеологически партия оказалась близка Союзу 17 октября.
Причины и мотивы создания прибалтийскими немцами своей политической партии следует искать не столько в их желании участвовать в общероссийской политической жизни, сколько в стремлении с помощью БКП сохранить хотя бы часть своих привилегий в Прибалтике, ограничить в остзейских губерниях влияние русского чиновничества и
заменить его системой регионального самоуправления при решающем участии немецкого дворянства. После революции 1905-1907 гг. обе партии постепенно прекращают свою деятельность. [c.273]
Кавказский регион
В Кавказском регионе после февраля 1917 г. на арену политической борьбы вышли национальные партии и движения либерально-демократического толка.
Одним из первых образований подобного рода стала Мусульманская демократическая партия “Мусават” (в переводе с азербайджанского – “Равенство”). Она возникла в конце 1911 г. в Баку благодаря усилиям молодой мусульманской интеллигенции во главе с Ч.Р. Шериф-заде, А.К. Кязим-заде, К.В. Микал-заде и др. В том же году Бакинским отделением Мусавата были выработаны первая программа и устав партии. С 1913 г, руководителем и главным теоретиком Мусавата считался М.Э. Расул-заде. Печатным органом партии являлась редактируемая Расул-заде газета “Ачыг соз” (“Ясное слово”). До февраля 1917 г. партия не принимала активного участия в политической жизни, но, следуя своим главным лозунгам {“тюркизация, исламизация, модернизация”), придерживалась идеи образования державы под эгидой Турции.
После февральской революции “Мусават” выступила за создание Российской демократической республики. В следующем году (1918) лидеры партии требовали уже полной независимости Азербайджана.
В апреле 1917 г. “Мусават” и Тюркская партия федералистов (образована в Гяндже в марте 1917 г.) достигли соглашения о слиянии, которое было оформлено в июне 1917 г. и окончательно вступило в силу по решению 1-го съезда 26 октября (8 ноября) 1917 г. Созданная организация приняла название Тюркская демократическая партия “Мусават”. В партию вошли представители крупной и мелкой буржуазии, интеллигенции, рабочих. Печатными органами партии стали газеты “Мусават”, “Истигал” (“Независимость”), “Наш путь”. Избранный на съезде ЦК (восемь человек) делился на два бюро – Бакинское (М.Расул-заде, М.Гаджинский, М.Рафиев, М.Векилов) и Гянджинское (Н.-б. Усуббеков, Г.- б. Рустамбеков, М. Ахундов).
1-й съезд партии принял новую программу. Свою главную задачу партия видела в защите экономических и национально-культурных интересов тюркских народов России, а также других народностей империи, исповедующих ислам. Для этого мусаватисты требовали реорганизации государства на демократических и федеративных началах. Программа предусматривала, что все мусульманские народности, как тюркского, так и не тюркского происхождения, должны были получить автономию, которая обеспечила бы им полную независимость во всех внутренних вопросах – административных, законодательных, финансово-хозяйственных, культурных и в судопроизводстве. Каждая автономия должна была иметь собственные законодательные и исполнительные органы. Кроме того, “Мусават” считала необходимым объединение всех тюркских автономий в культурнонациональный союз.
Программой провозглашались широкие демократические свободы – равенство граждан перед законом без различия пола, возраста и вероисповедания; всеобщее, равное, прямое и тайное избирательное право для всех граждан старше 20 лет; свобода совести, печати, [c.274] собраний, союзов, передвижения; неприкосновенность личности и жилища и др. Специальный раздел программы был посвящен аграрному вопросу. Мусаватисты требовали создания земельного фонда я последующего распределения участков среди
нуждающегося населения по нормам, соотнесенным с особенностями землепользования и землевладения каждой конкретной местности. Фонд должен был сложиться за счет экспроприации государственных, удельных и кабинетских земель и в результате отчуждения за справедливое вознаграждение частновладельческих земель, превышающих установленный максимум владения.
Программа партии подробно рассматривала рабочий вопрос, подчеркивая обязательность законодательного установления 8-часового рабочего дня, охраны труда и различных видов страхования рабочих. Б самостоятельный раздел программы были выделены проблемы судопроизводства, причем предусматривались состязательность процесса, беспристрастность судей и предоставление подозреваемому зашиты уже на этапе предварительного следствия. Декларировалась отмена смертной казни и введение условного наказания. Особое внимание в программе “Мусават” уделялось проблемам образования и народного просвещения.
С сентября 1918 г. по апрель 1920 г. мусаватисты находились у власти в Азербайджане. В мае-июне 1920 г. в Гяндже, подняв мятеж, мусаватисты сделали последнюю попытку свержения власти советов. Через 6 дней выступление было подавлено силами XI армии. После этого партия прекратила свое существование; большая часть ее членов эмигрировала, оставшиеся на родине были репрессированы в 20-30-х годах.
Либеральные партии в Грузии и Армении образовались только после февраля 1917 г.
ВГрузии в июне 1917 г. сформировалась Грузинская национально-демократическая партия. Своей целью в национальном вопросе она провозгласила широкую автономию Грузии в составе Российской республики. В основу автономии должен был быть положен по замыслу национал демократов Георгиевский трактат 1783 г. Лидерами партии были С.Кедия, Г.Квазава. Летом 1917 г. численность партии достигла 6-7 тыс. членов. После провозглашения в январе 1918 г. независимости Грузии ГНДП поддержала меньшевистское правительство. В 1921 г. после установления советской власти партия еще действовала некоторое время и самораспустилась в октябре 1923 года.
ВАрмении либеральная партия была создана в январе 1917 г. на базе правого крыла “Дашнакцутюн”. Новая партия получила название Армянская народная партия (Рамкавар), Рамкавар приняла за основу Партийную программу кадетов, дополнив ее национальным разделом, в котором требовала широкой автономии. В 1917 г. на Кавказе действовало около 50 отделений партии. Рамкавар поддержала образование Армянской республики. После установления Советской власти в Армении лидеры партии эмигрировали, а партия прекратила свое существование. [c.275]
Казахстан. Средняя Азия
Процесс партийного строительства в Казахстане начался только в период революции 19051907 гг., когда в Уральске в 1905 г. по инициативе рада либерально настроенных деятелей казахского национального движения – А.Букейханова, М.Дулатова, Б.Каратаева Ж.Сейдалина, Б.Сыртанова, М.Тынышпаева – была предпринята попытка создать филиал Конституционно-демократической партии России. По традиции важнейшее решение в жизни казахов должен был принять съезд представителей казахского народа. Но т.к. на съезде в Уральске не было выработано общей позиции по созданию отделения КДП, предложение об этом не прошло. После революции 1905-1907 гг. процесс формирования либерально-национального движения в Казахстане был заморожен. Только после февраля 1917 г. когда в Казахстане стало набирать силу национальное движение, вопрос о созданий
партии всего казахского народа встал на повестку дня. За такой всеказахский мотив в формировании партии говорит и название предполагаемой партии Алаш (имя мифического предка казахов, символ государственности). Решение о создании партии, которая защищала бы интересы всех казахов, как и в 1905 г., должен был принять Всеказахский съезд. 21-26 июля 1917 г. он состоялся в Оренбурге и принял решение оформиться в самостоятельную политическую партию, которая выражала бы интересы всех казахов, поручив подготовку программно-организационных документов группе деятелей: А. Букейханову, М. Дувлатову, Г. Гумарову, А. Байтурсынову, Г. Жундибаеву, А. Биримжанову.
21 ноября 1917 г. указанная группа опубликовала в газете “Казах” проект программы.
II общеказахский съезд, состоявшийся 5-13 декабря, к вопросу о создании партии не возвращался, сосредоточив свою работу на проблемах государственного строительства. Съезд провозгласил образование казахской территориально-национальной автономии с названием Алаш. Есть основание считать, что после февраля 1917 г. в Казахстане была создана национально-территориальная автономия Алаш, а не партия Алаш. Видимо, политическая обстановка того времени настоятельно требовала в первую очередь становления национальных институтов государства, которые обогнали в своем развитии процесс формирования политической партии.
В Средней Азии процесс формирования политических партий начался после революции 1905-1907 гг. на основе общественного и культурно-просветительного движения джадидизма. В работах одного из теоретиков джадидизма И. Гаспринского выдвигались три основных проблемы, которые необходимо было решить движению: во-первых, модернизировать мусульманские общины через реформы и просвещение; во-вторых, достичь духовного и политического единения мусульман Российской империи; в-третьих, выработать формы взаимодействия русских мусульман с Западом. Джадидизм поставил перед собой задачу преодоления культурной отсталости российских мусульман. Одновременно движение старалось нащупать пути интеграции [c.276] традиционного мусульманского общества в индустриальный, капиталистический мир.
Джадидизм как движение не имел в России единого центра и был наднациональным движением.
К началу XX в, джадидизм как движение приобрел политическое влияние в Средней Азии, прежде всего в областях, населенных узбеками. Центрами джадидизма стали Ташкент, а также Бухарский эмират и Хивинское ханство. В 1905-1907 гг. в Хивинском ханстве возникло движение младохивинцев. Стоя на позициях джадидизма, они требовали проведения реформ в ханстве. Однако только после февральской революции им удалось заставить хана издать манифест, провозгласивший частичные реформы. В Бухарском эмирате в 1916 г. джадиды объединились в движение младобухарцев. В 1918 г. они попытались совершить в эмирате государственный переворот, но были разгромлены, их организации распались. Одновременно внутри обеих организаций происходил процесс размежевания на левое и правое крыло, еще более ускоренный внешними событиями – октябрьской революцией и установлением советской власти в Узбекистане. В 1920 г. левое крыло младохивинцев и младобухарцев вступили соответственно в Хорезмскую и Бухарскую коммунистическую партии, правое крыло поддержало басмачество.
В Туркестане5 после февральской революции процесс формирования национальных политических партий ускорился. 14 марта 1917 г. на собрании делегатов, выбранных на митинге, проходившем накануне в старом городе (район Ташкента, заселенный в то время
коренным населением), было решено создать свою национальную (узбекскую) политическую организацию, которая бы защищала интересы мусульман. Новая политическая организация получила название Шура-и-Исламия (Исламский совет). Во главе нового образования встали У. Асадуллыхаджи, М.К. Абдуращидханов, А.Абдурауф, А.В.Кари и др. По своему национальному составу организация была по преимуществу узбекская.
С самого начала своего существования Шура-и-Исламия попыталась перехватить инициативу у Ташкентского совета. Так изначально Шура-и-Исламия формировалась не только как политическая организация, но и как орган местной власти (наподобие Алаш). Однако, в отличие от Алаш, Шура-и-Исламия смогла создать функционировавшую организационную структуру, схожую со структурой политической партии. Шура-и- Исламия имела отделения во многих городах Туркестана, которые подчинялись общему руководству. [c.277]
Программное заявление Шура-и-Исламия, имевшее название Временные законы, было выдержано в духе джадидизма. Оно выдвигало требование распространения среди мусульманского населения Туркестана идей обновления общества. В области национально-государственного строительства Шура-и-Исламия выдвигала требование создания местных органов самоуправления, во главе которых стояли бы представители коренного населения. Будущее Туркестана Шура-и-Исламия видела в создании Туркестанской автономной республики в составе демократической России. Шура-и- Исламия выступала также за устранение недоверия между всеми народами, проживавшими в Туркестане.
Шура-и-Исламия старалась найти социальную опору среди всех слоев коренного населения. Это привело к тому, что по своему социальному составу Шура-и-Исламия оказалась слишком разнородной, а интересы входящих в организацию социальных слоев часто не совпадали и были даже противоположны. И если на этапе формирования организации общие цели – создание мусульманской политической организации – сглаживали противоречия в руководстве Шура-и-Исламия, то уже к лету 1917 г. они привели к расколу в ее рядах. Недовольные светской ориентацией Шура-и-Исламия представители ортодоксального мусульманского духовенства вышли из организации и создали новое политическое формирование традиционалистко-консервативного толка с элементами исламисткой нетерпимости – Шура-и-Улемия (Совет духовенства). Новая политическая группировка враждебно отнеслась к политической программе Шура-и- Исламия. В противовес им Шура-и-Улемия видела будущее Туркестана в сохранении традиционного уклада мусульманской жизни, в котором важнейшую роль играло бы исламское духовенство. По существу, целью новой организации стало стремление законсервировать феодальный строй в Туркестане и построить государство, которое бы управлялось по законам шариата. В области государственного устройства требования Шура-и-Улемия были гораздо радикальнее: отделение Туркестана от России и создание в Средней Азии единого мусульманского государства под эгидой Турции. [c.278]
Национальные партии социалистической ориентации
На окраинах Российской империи первые политические организации социалистического толка стали появляться в 80-90 гг. XIX в. Из созданных за период с середины 80-90-х гг. XIX в. до 1905 г. 50 политических партий социалистической ориентации (социалдемократического и неонароднического толка) 47 были национальными образованиями.
Инициаторами создания, теоретиками и практическими лидерами выступали представители интеллигенции, усвоившие уже сложившиеся к этому времени на Западе концептуальные идеи марксизма. Программные требования национальных партий социалистической ориентации предусматривали построение социалистического общества на основе революционных преобразований, включая насильственные [c.278] методы массового и индивидуального террора, экспроприацию частной собственности, уничтожение классовых различий и т.д. Предпосылки реализации планов социалистического строительства связывались с низвержением самодержавия в России, установлением демократического республиканского строя, политических свобод, гражданского равноправия вне зависимости от национальной принадлежности.
Декларируя единство трудового народа различных наций в борьбе за социализм, национальные партии социалистической ориентации, тем не менее выдвигали на первый план национальные проблемы, а не принципы интернационализма. Уровень решения национальных задач был различен: от требования равноправия всех наций в демократическом государстве до формирования того или иного вида автономного образования, а то и создания самостоятельного, независимого государства вне рамок России с возможным последующим объединением в федеративный союз на добровольной и равноправной основе.
Именно национальные приоритеты разделяли леворадикальные национальные организации и родственные им общероссийские партии, поскольку последние первостепенное значение придавали социалистическим идеалам и решали национальные проблемы весьма туманно, в духе общих деклараций II Интернационала, считая освобождение наций естественным следствием мировой победы социализма.
Подавляющее большинство национальных партий считало необходимым единство действий с общероссийскими организациями. Однако на практике они стремились сохранить организационную независимость или допускали объединение на принципах федерализма при сохранении полной самостоятельности в деятельности среди национальных отрядов рабочего класса. Такой подход не устраивал общероссийские партии не только из соображений обеспечения высших целей классовой борьбы, но и из-за стремления утвердить свое лидерство в социалистическом движении России. Требование слияния в единую партию всех национальных организаций воспринималось многими националами не как интернационализм партийного строительства, а как “русский партийный шовинизм”, с которым велась упорная идейная борьба.
Вместе с тем, несмотря на различного рода расхождения и противоречия, существовавшие между общероссийскими и национальными партиями социалистической ориентации, они представляли собой единый поток революционного социалистического движения конца XIX – начала XX века. [c.279]
Польша, Прибалтика, Финляндия
Политические организации социалистической ориентации довольно рано сформировались на территории Польши, отличавшейся относительно высоким уровнем капиталистического развития, значительным влиянием Запада, сильными традициями национально-освободительной борьбы за независимость. Уже в 80-е гг. XIX в. широкое [c.279] распространение приобрели организации радикально настроенной польской интеллигенции, увлеченной марксистскими идеями и ориентировавшейся на национальный пролетариат.
Первый Пролетариат (Л. Варыньский, А. Дембский, С. Куницкий и др.) в программном заявлении воспроизводил основные принципы “Коммунистического Манифеста” К. Маркса и Ф. Энгельса. По мнению ее создателей, программа этой организации должна была быть приемлемой для пролетариата всей России. Конечной целью рабочего движения провозглашалось социальное освобождение трудящихся как результат мировой пролетарской революции. В практической деятельности Первый Пролетариат был тесно связан с “Народной волей” и имел с ней соглашение о сотрудничестве. Организация действовала в 1882-1886 годах.
Второй Пролетариат (С. Мендельсон, М. Янковская-Мендельсон, Л. Кульчицкий и др.) стал преемником революционных традиций Первого Пролетариата как в приверженности социалистическим ценностям, так и в использовании народовольческой тактики индивидуального террора. Вместе с тем, Второй Пролетариат (1888-1898 гг.) стремился более отчетливо выражать национальные интересы и в качестве ближайшей задачи выдвигал совместную борьбу польского и российского пролетариата за конституцию для всей России и территориальную автономию для Польши. С ростом масштабов рабочего движения руководители партии не могли оставаться безучастными к экономическим требованиям пролетариата. На этой почве стало возможным сближение с Союзом польских рабочих, созданным в 1890 г. В ноябре 1892-го – марте 1893 г. произошло объединение этих двух организаций в Польскую социалистическую партию (Польска партия социалистична – ППС).
Польская социалистическая партия занимает особое место в истории освободительной борьбы Польши и революционного движения России. Она представляла собой одну из самых крупных и влиятельных политических организаций социалистической ориентации, которая наиболее полно и последовательно проводила курс на государственную независимость Польши. ППС в своей деятельности и идеологии сочетала марксистскую теорию, ярко выраженные черты реформистского социализма и крайне радикальные методы борьбы (вооруженное восстание, террор, действия боевых дружин), оправдывая любые действия против “русских оккупантов” вплоть до открытых симпатий и сотрудничества с внешними противниками России.
На съезде польских социалистов-эмигрантов {участвовали члены Второго Пролетариата, Союза польских рабочих, Рабочего объединения и др.) в ноябре 1892 г. в Париже был рассмотрен проект программы новой партии, отличительной чертой которого стало требование восстановления самостоятельного Польского государства в границах прежней Речи Посполитой. Провозглашая необходимость революционной борьбы против “капиталистической эксплуатации за политическую власть трудящихся”, в программе не определялись конкретные пути достижения социализма, предполагая, что переход к новому обществу – это длительный путь реформ, который приведет к “постепенному обобществлению земли, орудий труда и средств [c.280] коммуникаций. Первоочередную свою цель вновь создаваемая организация видела в национально-освободительной борьбе, включая вооруженное сопротивление и территориальное отделение Польши от России.
При конституировании ППС в начале 1893 г. некоторые ее члены усмотрели в стремлении к независимости национальную ограниченность и настаивали на интернационализации партии, т.к. социалистическое обновление Польши возможно лишь при условии ее сохранения как части демократической России и создании польско-российского революционного союза. Сторонники идеи интернационализации пролетарского движения в июле 1893 г. заявили о своем несогласии с проектом программы и создали новую партию
– Социал-демократия Королевства Польского.
ППС (лидеры Я. Строжецкий, Ю. Пилсудский, Ю. Грабовский, Л. Кульчицкий и др.) представляла собой хорошо организованную партию, высшим органом которой был признан съезд, собиравшийся каждые 1-2 года. Повседневное руководство низовыми организациями осуществлял Центральный рабочий комитет. Несмотря на постоянные репрессии положение ППС было прочным не только во многих коренных польских местностях, но и на территории Украины, Белоруссии, Литвы, Галиции, Силезии. Партия имела постоянные контакты со студентами-поляками, обучавшимися в университетах Петербурга, Москвы, Киева, Харькова.
Наиболее последовательным носителем идей независимости Польши и самостоятельности польского рабочего движения был Ю. Пилсудский, которого поддерживали “старики” – правое крыло партии, в то время как “молодые” (А. Буйно, Ф. Сакс, Я. Руткевич) негативно относились к идее “вооруженного восстания против России”, считали возможным соединить национально-освободительные устремления и социальное освобождение, были сторонниками единства действий польского и российского пролетариата.
В условиях начавшейся Первой российской революции по инициативе “молодых” был созван VII чрезвычайный съезд (5-7 марта 1905 г.), который принял “Политическую декларацию”, заменявшую программное требование безусловного отделения на лозунг “правовой и государственной самостоятельности польских земель”, решение о Которой должно было быть принято законодательным сеймом в Варшаве после свержения самодержавия. Декларация подтверждала также необходимость сотрудничества с российскими революционными партиями. Изменения в программе поддержал и VIII съезд ППС (12-23 февраля 1906 г.), который назвал идеи “стариков” о польско-российской войне “полной утопией”.
“Старики” во главе с Ю. Пилсудским стремились укрепить свое влияние через Боевую организацию (БО), в которой насчитывалось около 5 тыс., членов, сделав ее самостоятельной силой. Летом 1906 г. БО совершила несколько успешных “эксов”, нападая на почтовые поезда, организовала покушение на заместителя генерал-губернатора Варшавы, подготовила “Кровавую среду” (15 августа 1906 г.), когда боевики ППС совершили более 100 нападений на полицейских и солдат в крупных польских городах.
[c.281]
Руководство ППС осудило действия БО. Ответом стало ультимативное требование “милитаризации” партии через ее подчинение Боевой организации, прозвучавшее на конференции БО в Закопане (ноябрь 1906 г.). Решением IX съезда (19-25 ноября 1906 г.) участ. ники конференции в Закопане были исключены из партии. Причина раскола усматривалась в “противоречии между двумя идейными течениями: радикальнопатриотическим, маскирующимся социалистическими лозунгами, и истинно социалистическим”. Ю. Пилсудский и его соратники в знак протеста покинули съезд и вскоре на конференции в Кракове приняли решение о создании самостоятельной фракции “ППС – Революционная фракция”. Вернувшись к прежним программным требованиям, ППС–РФ подтвердила цель своей борьбы – “демократическая независимая Польша” и путь ее достижения – вооруженное восстание польского пролетариата.
Основным принципом ППС–РФ стал национальный сепаратизм, что исключало возможность сотрудничества с общероссийским социалистическим движением. В 1908 г. под эгидой ППС–РФ была создана нелегальная военная организация – Союз активной борьбы, целью которой стала непосредственная подготовка к вооруженному восстанию против царского правительства. Для этого она стремилась заручиться поддержкой всех