Оновные традиц в рассмотр ч в истории ф

вопр:

понимание Ч в онтичности

поним Ч как «раба Божьего» в средневек

представл о Ч как осн жизни и мира в эпоху взрж

представ о Ч как о механ-е в новое вр.

поним Ч и вселенной в эпоху просвещ

социоцентрич истолков Ч в 19в

1. В античн форм 2 осн напр в отн Ч и мира

1. от мира к Ч Протагор

2. от Ч к миру Сократ

Протагор:есть мера всех вещ сущих что они сущ-юти не сущ что они не сущ т.о. и сам Ч стан вещью среди др вещей

субьетивн Ч объективировалась т.е. внутр мир Ч искл, становясь опредмеченым

Сократ: «поз-й самого себя и ты пзн весь мир» Ч и есть мир достойные пзн. объект мир субъективируется

в пер онтичн господств модель анологии м\у микрокосмосом (Ч)и макрокосмосом если Ч имеет душу то и космос тоже.

одновр тело Ч уподобл телу земли. Ч-ое сущ имеет одну цель:пзн мира и самого себя. достиж этой цели возм, при услов сфер всеобщ блага. здесь обитают все идеи. Ч понимался как цел и гормонич существо=душа и тело находились в полном соотв друг с др. форма души опред формой тела.

проц вспит начин с формир тела, поэтому гимнастика одно из осн форм воспит, за тем воспит души через искусство. чит что искус. воспит душу в гормонии. потом изуч математики – организ ум

т.о. кажд Ч мог придти к постиж истины для этого ему необход отказаться от ненуж вещей и потребн. Мудрость измер тем на сколько он может обходиться малым в жизни по скольку только в этом случае Ч освобожд время для развит души.

осн категории:

Ч, пзн, вещь, мир, микрокосм, макрокосм, душа, тело, воспит.

2. В эпоху среднев. Появл идея богочеловека и Иисуса Христа.

богиня это высш состоян земного сущ, кот может быть достигнуто при условии соблюд всех христ. заповедей.

в христ Ч как сущ двойной природы.

земное происхожд Ч выраж в налич тела, тело Ч плотское, греховн,через него в душу проник страсти, они смущают душу, заст ее волноваться,она приходит в сметение и Ч перестает правильно понимать себя и окр мир. совершает неверные поступки кот противор заповедям Божьим.=тело, привод к греху, само греховно и достойно наказания.через наказ тела очищ душа. страдания это путь к спасению души. душа Ч дарована ему Богом. душа бессмертна благодаря ей Ч уподобл Богу = после смерти душа освобожд и соед с Богом при условии что гркешный Ч покаялся. путь Христ спасения это путь Христа. в Христ системах Ч занимает промеж место м\у живыми тварями и ангелами небесн. чем больше Ч грешен тем тяжелее его душе, тем ниже он опускается уподобляясь животному, только отказ от греха освобожд душу и поднимает ее до ангельских высот.

святой Ч и после смерти сохран тело нетленным, а душа выходит в разряд ангельских душ.

занимая высш место в ряду живых и неживых сущ, Ч занимает венец Бож творен. т.е. Ч должен сохранить в себе лик Божий. Зло в Ч-ой природе проявл как рез-ат Ч-ой слабости греховности смертного тела. Христ. значит 7 смертных грехов

1. Алчность

2. зависть

3. прилюбодеяние

4. уныние

5. чревоугодие

6. гордыня

7. гнев

сущ Ч осущ м\у полюсами добра и зла. Добро в Ч от Бога, а зло от несоверш Ч-ой природы.

Ч делает свой выбор м\у добром и злом, каждый Ч ответств. за свою жизнь. Без воли Бога с головы Ч не упадет ни один волос, поскольку в природе Бога нет зла, то злые поступки бог не понуждает совершать, но позвол. Христ. идея БогоЧ ярко представл в трудах русс религ Ф-ов Соловьев, грех раскал един мира и как трещина проходит через все человеч сущ. возвращ единства возм при условии что все люди соед в общей Христ идее и человеч станет БогоЧ-ом а каждый Ч БогоЧ тогда возн единая церковь «СОФИЯ» в ней объед души всех людей. И все люди будут бессмертны.

Бердяев

представл о «8 дне творения»

Бог сотв мир за 7 дней, но творен мира продолж. Мир преобраз и соверш. в творч деят-ти Ч-ого духа, поэтому Ч-ое творчество продлев 8 день Бож творения. В творч Ч достиг сост Бож творен и Ч вознос до высот духовности. т.о. осн категории срХпредст

Богиня, грех, тело, душа, страдания, спасение, добро, зло, единая церковь, богоЧ, БогоЧ-во, 8 день творения, творческая деят.

3. Эпоха взр. Хрис идея БЧ дополн представлением о единой соверш природе Ч. Ч должен пониматься д\него самого, нет в мире такой цели, во имя кот Ч должен приносить себя в жертву, поэтому сущ Ч выходит на первый план и разв 2 представл:

1. титанизм

2. гуманизм

в титанизме образ Ч преувел его силы представл неограниченными. кажды может стать гением или титаном, но это приводит к тому что Ч представ-ся лишенным слабостей = это заст жить Ч на пределе сил. к таким титанам Микелянджело, Да Винчи.

идея Гуман 15 в и пердставл Ч-ое сущ в самодост. Потребности тела необход как потребн души. Ч-ое тело слабо, но это не значит что оно греховно. каждый Ч в меру собств сил должен прожить эту жизнь достойно,должен избегать насил над собой и стараться насил др. Если насилие какого-то терана нестерпимо, то каждый Ч имеет право уничтожить его (это осн мысль Н Макиавелли). Т.о. 2 категории титанизм и гуманизм.