- •Содержание
- •1.2 Общенаучные методы познания теории государства и права
- •1.3 Специальные и частнонаучные методы познания теории государства и права
- •Раздел 2. Теория государства Тема 2. Происхождение государства
- •2.1 Теории происхождения государств
- •2.2 Закономерности и формы происхождения государств
- •Тема 3. Сущность государства и его типология
- •3.1 Понятие и признаки государства
- •3.2 Основные подходы к пониманию государства
- •3.3 Государственная власть: понятие и суверенные свойства
- •3.4 Сущность государства
- •3.5 Типология государств
- •Тема 4. Понятие формы и типа государства
- •4.1 Понятие формы и типа государства
- •4.2 Формы правления в обществе
- •4.3 Форма правления современного российского государства
- •Тема 5. Формы государственного устройства
- •5.1 Форма государственного устройства: понятие и виды
- •5.2 Проблема суверенитета в федеративном государстве
- •5.3 Конфедерация, содружество и сообщество
- •5.4 Форма государственного устройства современной России
- •Тема 6. Политический режим
- •6.1 Понятие и классификация политического режима
- •6.2 Тоталитаризм и авторитаризм
- •6.3 Демократия
- •6.4 Политический режим современной России
- •Тема 7. Функции государства
- •7.1 Функции государства
- •1. Охранительная функция.
- •2. Экономическая функция.
- •3. Функция социальных услуг, обеспечения и защиты граждан.
- •4. Культурно-воспитательная функция.
- •5. Природоохранительная функция.
- •1. Функция защиты извне.
- •2. Функция сотрудничества с другими странами.
- •3. Борьба с международной преступностью.
- •4. Участие в охране окружающей среды.
- •7.2 Классификация функций государства
- •7.3 Эволюция функций Российского государства на современном этапе
- •7.4 Формы и методы осуществления функций государства
- •Тема 8. Механизм деятельности государства
- •8.1 Механизм государства и государственный аппарат
- •8.2 Государственный орган: понятие, признаки, классификация
- •8.3 Принципы организации и деятельности государственного аппарата
- •8.4 Система государственных органов в Российской Федерации
- •Тема 9. Государство в политической системе общества
- •9.1 Политическая система общества
- •9.2 Место и роль государства в политической системе общества
- •9.3 Государство и партии
- •9.4 Государство и церковь
- •Раздел 3. Теория права Тема 10. Становление теории права
- •10.1 Происхождение права
- •10.2 Общая характеристика социальных норм первобытного общества
- •10.3 Право в системе социального регулирования
- •Тема 11. Современное понимание права
- •11.1 Понятие и признаки права
- •11.2 Естественное и позитивное право
- •11.3 Социологическая школа права: основные направления
- •Тема 12. Сущность, принципы и функции права
- •12.1 Сущность права
- •12.2 Принципы права
- •12.3 Функции права
- •Тема 13. Право и различные сферы жизни человека
- •13.1 Право и государство
- •13.2 Право и экономика
- •13.3 Право и политика
- •13.4 Право и мораль
- •Тема 14. Система права
- •14.1 Понятие формы и источника права
- •14.2 Закон и подзаконные акты
- •14.3 Правовой прецедент и нормативный договор
- •14.4 Норма права: понятие, признаки, виды
- •14.5 Система права: понятие и структура
- •Тема 15. Правовое регулирование
- •15.1 Предмет и метод правового регулирования
- •15.2 Система современного российского права
- •15.3 Система права и система законодательства
- •Тема 16. Правовая система
- •16.1 Правовая система: понятие и структура
- •16.2 Типология и классификация правовых систем
- •16.3 Правотворчество: понятие, принципы
- •Тема 17. Законотворчество
- •17.1 Стадии законотворческого процесса
- •17.2 Порядок опубликования и вступления в силу нормативных актов
- •17.3 Действие нормативных актов во времени, пространстве и по кругу лиц
- •17.4 Систематизация нормативно-правовых актов: понятие и виды
- •Тема 18. Правовые отношения
- •18.1 Правовые отношения: понятие и признаки
- •18.2 Структура правовых отношений
- •18.3 Юридические факты: понятие и виды
- •Тема 19. Применение права
- •19.1 Реализация права: понятие и формы
- •19.2 Применение права как особая форма реализации права
- •19.3 Стадии правоприменительного процесса
- •19.4 Толкование: понятие, виды, способы
- •19.5 Аналогия закона и аналогия права
- •Тема 20. Правосознание, правовая культура и поведение личности
- •20.1 Правосознание: понятие и структура
- •20.2 Деформация правового сознания
- •20.3 Правовая культура
- •20.4 Правовое поведение
- •Тема 21. Правонарушения
- •21.1 Правонарушение: понятие и признаки
- •21.2 Состав правонарушения
- •21.3 Виды правонарушений
- •Тема 22. Юридическая ответственность
- •22.1 Юридическая ответственность: понятие и основные признаки
- •22.2 Правоприменительный акт: понятие и виды
- •22.3 Законность и правопорядок
- •Тема 23. Правовое государство
- •23.1 Правовое государство в истории политико-правовой мысли
- •23.2 Правовое государство: понятие и признаки
- •23.3 Строительство правового государства в новой России
- •23.4 Гражданское общество как предпосылка правового государства
- •Тема 24. Право и личность
- •24.1 Правовой статус личности: понятие и структура
- •24.2 Система прав и свобод человека и гражданина
- •Список рекомендуемой литературы.
13.3 Право и политика
Юридическое право (законодательство) возникло и развивалось вместе с государством – главным институтом (органом) политики, под которой издавна понималось искусство управления людьми в цивилизованном обществе, участие классов, социальных групп и их организаций в управлении государством, в делах государства. Политика – более широкое явление, чем деятельность государства. К числу современных политических институтов (организаций) относятся также политические партии, другие общественные объединения, прежде всего – профсоюзы, объединения предпринимателей, иные организации, выражающие такие важные интересы общества, как охрана окружающей среды, защита прав человека, и многие другие объединения. Однако государство занимает особое место в выработке и осуществлении политики как орган выражения национальных интересов населения данной страны, то есть всех социальных групп общества.
Соотношение права с государством и иными общественными институтами складывалось по-разному в истории человечества. В древнейшую эпоху цивилизации в странах Древнего Востока (Египет, Шумер, Вавилон) возникали деспотические государства, в которых воля верховного правителя, а его личность чаще всего обожествлялась, определяла содержание закона и означала высшую справедливость.
Государство в лице царя, фараона творило и закон, и право. Но и в те давние времена политика государства опиралась на поддержку таких важнейших институтов, как войско, религия и представляющие ее храмы, чиновничество, община и семья. Сохранялось и влияние обычаев на правовые системы, особенно на общинные порядки, быт и семейные отношения. В древних государствах Индии и Китая первыми правовыми источниками служили священные книги (веды), философские политические трактаты (конфуцианство, Артхашастра), на которых основывались законы царей. Здесь религиозно-общинные и нравственные традиции служили основой государственных законов.
Таким образом, в древнейших цивилизациях позитивное право все же не было простым произволом царей. Государственная власть не представлялась еще самостоятельным политическим институтом – она опиралась на божественный промысел, а законы и право – на заповеди религии, древние обычаи общинного быта, нравственные устои брака и семьи.
В античных государствах Древней Греции и Рима получили развитие различные формы правления (демократия или аристократия, монархия, тирания). Соотношение права и государства получало более разнообразные формы. Именно в античных государствах зародилось и понятие политики как общественного (светского) института, выражавшего общие дела (интересы) полиса, города-государства, типичного для государственности Древней Греции и Рима. Конечно, и в античные времена сохранялись представления о божественном происхождении государства и покровитель-стве богов его политике (войнам) и влияние древних обычаев (мифов) на политику, на решение государственных дел, происходившее часто в сакральных формах (например, выборы должностных лиц по жребию, влияние знатных, древнейших по происхождению – аристократии, совета старейшин – ареопага, сената и т.п.). Однако все более получало научное признание первенства законов перед государственной властью (Платон), справедливости как главной основы политики (Аристотель).
В средние века политические институты были сосредоточены в руках верховных феодалов и церкви. Большую роль играли царский двор, различные его «партии», добившиеся влияния на монарха часто путем заговоров и применения силы, заключения соглашений между группами феодалов и придворных в борьбе за власть. Характерной чертой политики средневековых государств была раздробленность власти между отдельными герцогствами, княжествами – сеньоральная монархия. Следствием этого был и партикуляризм (разобщенность) феодального права. Особое положение городов в феодальном обществе, завоевание ими самостоятельности (Ганзейский союз, Магдебург, Венеция, города Италии, Новгород и Псков в феодальной России) порождали и особое право городов, выражавшее интересы купечества, ремесленных цехов, развития мореплавания. В средние века сохранялось и большое влияние религии, а также местных обычаев на правовые системы. Одним из главных орудий политики были войны между государствами и отдельными феодальными владельцами.
В условиях образования централизованных монархий (абсолютизма) в Европе, крупных теократических монархий в Азии и Северной Африке право и закон становятся все более подчиненными политике этих государств, их бюрократической и военной машине, выражавшей интересы правящих сословий – дворянства и духовенства. Крупные империи стремились закрепить привилегии дворянства и чиновничества, формирующегося главным образом из дворян, а также привилегии церкви, монастырей. Императорская власть опиралась не столько на право, как меру справедливости, сколько на произвол, закрепляя в своих законах жестокие наказания непокорным, суд по доносам и показания под пытками, уголовную ответственность за святотатство, колдовство и иные преступления против религии.
Коренной поворот в соотношении политики и права произошел в ходе буржуазных революций в Европе и Северной Америке. Этот процесс занял в развитии стран Европы целое столетие и сопровождался возвратами к имперской, но теперь уже – буржуазной власти, медленными уступками в сохранившихся империях.
Однако рано или поздно законодательная власть перешла в руки органов народного представительства – парламентов. В XIX в. законодательство становится выражением воли народа (нации), избирающего парламент. Разумеется, такой поворот происходит не сразу, поскольку избирательное право еще долго остается ограниченным различными цензами, прежде всего имущественными, цензами оседлости и грамотности. Однако буржуазия, а затем и средние классы мелких предпринимателей, фермеров, служащих, квалифицированных рабочих получают возможность выразить свои интересы в законах государства. Для этого различные слои общества объединяются в политические партии, профсоюзы, другие организации, становящиеся основными проводниками политики различных классов и социальных групп общества.
Важно при этом подчеркнуть, что законы парламента становятся обязательными для исполнительной и судебной ветвей власти. И хотя сохранялось влияние крупного капитала на законодательство и его исполнение, бюрократизм и другие «вечные» пороки государственности, все же принципы равноправия и судебной защиты позволяли защищать законом и интересы трудящихся. Эти тенденции, часто искажавшиеся реакционной политикой властей, все более крепли в буржуазном мире, в частности, и под влиянием социальной политики социалистических государств, социал-демо-кратических и коммунистических партий, побуждавших государства к достижению полного равноправия граждан, защите интересов трудящихся.
Существенный прогресс в достижении приоритета права по отношению к политике произошел после второй мировой войны. Этот прогресс был обусловлен достижением единства объединенных наций в борьбе против фашизма и провозглашения Всеобщей декларации прав человека, закреплявшей свободу и достоинство человека основной целью политики и законодательства государств – членов ООН.
Поворот России и других государств СНГ к полному признанию принципов Декларации и пактов о правах человека, к разоружению и другим совместным действиям по укреплению всеобщего мира и доверия открыл возможности для всех новых демократических государств воплотить общепризнанные демократические основы современного права в своих конституциях и начать строительство правового государства, в котором право, его общепризнанные международные нормы и права человека должны стать главным ориентиром и средством осуществления политики как государства, так и политических партий, общественных объединений, всех слоев общества – предпринимателей, государственных служащих и политических деятелей, рабочих и служащих, сельских тружеников.
В современную эпоху вопрос о взаимосвязи и взаимодействии политики государства с правом приобретает важнейшее значение также потому, что юридическое право только тогда справедливо и гуманно, когда оно одинаково обязательно, а права и обязанности равны для всех граждан, в том числе и для чиновников госаппарата, депутатов, руководителей государства. Разумеется, при этом речь идет не об особых полномочиях органов государства и должностных лиц на осуществление государственной власти. Такие полномочия делегированы им обществом (через парламент или непосредственно в порядке референдума).
Таким образом, политика правового государства, даже в том приближении к нему, в котором сегодня находится Россия, не может быть свободна от требований конституции и других законов, а также норм международного права и договоров с другими государствами. Государство должно их неукоснительно соблюдать во всех своих политических решениях. Такова самая важная и очевидная грань соотношения политики государства с правом, юридически воплощенном в законах.
Некоторые религиозные праздники официально признаны государством с учетом исторических традиций. Однако сложность заключается в том, что в светском государстве, где много религий, отмечающих разные праздничные дни и даты, практически невозможно официально обозначить общие для всех верующих и неверующих религиозные праздничные дни.