codex-iuris-canonici_russian

но, на сей раз передают право избрания одному или нескольким пригодным лицам — будь то из своего состава или посторонним — которые от имени всех и произведут избрание силой полученного ими полномочия.

§2. Если речь идёт о коллегии или группе, состоящей только из духовенства, то и избирательные представители, или компромиссарии, должны быть облечены священным саном; в противном случае выборы недействительны.

§3. Избирательные представители, или компромиссарии, должны соблюдать предписания права относительно выборов, а также — для действительности выборов — условия компромисса, не противоречащие праву. Условия же, противоречащие праву, следует считать не выдвинутыми.

Кан. 175 – Компромисс прекращается, а право голосования возвращается к заключившим компромисс:

1-е при отказе от него, совершённом коллегией или группой, если к выборам ещё не приступали; 2-е при несоблюдении какого-либо условия компромисса;

3-е по завершении выборов, если они были несостоятельны.

Кан. 176 – Если правом или уставом не предусмотрено иного, то избранным следует считать — и провозгласить таковым через председателя коллегии или группы — того, кто получил число голосов, требуемое по норме кан. 119, 1-е.

Кан. 177 – § 1. Об избрании следует незамедлительно уведомить избранного, который в течение восьми полезных дней

vel plures idoneos sive de gremio sive extraneos ius eligendi pro ea vice transferant, qui nomine omnium ex recepta facultate eligant.

§2. Si agatur de collegio aut coetu ex solis clericis constanti, compromissarii in sacris debent esse constituti; secus electio est invalida.

§3. Compromissarii debent iuris praescripta de electione servare atque, ad validitatem electionis, condiciones compromisso appositas, iuri non contrarias, observare; condiciones autem iuri contrariae pro non appositis habeantur.

Can. 175 — Cessat compromissum et ius su ragium ferendi redit ad compromittentes:

1° revocatione a collegio aut coetu facta, re integra;

2° non impleta aliqua condicione compromisso apposita; 3° electione absoluta, si fuerit nulla.

Can. 176 — Nisi aliud iure aut statutis caveatur, is electus habeatur et a collegii aut coetus praeside proclametur, qui requisitum suffragiorum numerum rettulerit, ad normam can. 119, n. 1.

Can. 177 — § 1. Electio illico intimanda est electo, qui debet intra octiduum utile a recepta intima-

tione significare collegii aut coetus praesidi utrum electionem acceptet necne; secus electio e ectum non habet.

§ 2. Si electus non acceptaverit, omne ius ex electione amittit nec subsequenti acceptatione convalescit, sed rursus eligi potest; collegium autem aut coetus intra mensem a cognita non-acceptatione ad novam electionem procedere debet.

Can. 178 — Electus, acceptata electione, quae confirmatione non egeat, o cium pleno iure statim obtinet; secus non acquirit nisi ius ad rem.

Can. 179 — § 1. Electus, si electio confirmatione indigeat, intra octiduum utile a die acceptatae electionis confirmationem ab auctoritate competenti petere per se vel per alium debet; secus omni iure privatur, nisi probaverit se a petenda confirmatione iusto impedimento detentum fuisse.

§2. Competens auctoritas, si electum repperit idoneum ad normam can. 149, § 1, et electio ad normam iuris fuerit peracta, confirmationem denegare nequit.

§3. Confirmatio in scriptis dari debet.

§4. Ante intimatam confirmationem, electo non licet sese immiscere administrationi o cii sive in spiritualibus sive in temporali-

со дня получения уведомления должен сообщить главе коллегии или объединения, согласен ли он со своим избранием; в противном случае избрание не имеет действительной силы.

§ 2. Если избранный не согласится со своим избранием, то он утрачивает всякие права, приобретаемые в силу избрания, и не получает их при последующем выражении согласия; однако он может быть избран заново. Коллегия же или группа должна приступить к новым выборам в течение месяца с того момента, как ей станет известно о несогласии с избранием.

Кан. 178 – Согласившись со своим избранием, не требующим утверждения, избранный тотчас же полноправно получает свою должность; в противном случае он приобретает лишь право на неё.

Кан. 179 – § 1. Если избрание нуждается в утверждении, то избранный в течение восьми полезных дней со дня выражения согласия со своим избранием должен лично или через кого-либо иного подать правомочной власти прошение об утверждении в должности. В противном случае он лишается всякого права, если не докажет, что от подачи прошения об утверждении его удержало оправданное препятствие.

§2. Правомочная власть не может отказать в утверждении, если она сочтёт избранного пригодным по норме кан. 149,

§1 и выборы были произведены согласно праву.

§3. Утверждение должно даваться в письменном виде.

§4. До уведомления об утверждении избранному не разрешается вмешиваться в исполнение должности — ни в духовных делах, ни в делах преходящих; если

он всё же совершил какие-либо акты, то они являются несостоятельными.

§ 5. По уведомлении об утверждении избранный полноправно получает свою должность, если правом не предусмотрено иного.

Ст. 4. Ходатайство

Кан. 180 – § 1. Если избранию того, кого избиратели считают наиболее пригодным и предпочтительным, мешает каноническое препятствие, от которого можно и принято давать диспенсацию, то они могут своими голосами ходатайствовать за него перед правомочной властью, если правом не предусмотрено иного.

§ 2. Избирательные представители, или компромиссарии, ходатайствовать не могут, если это не предусмотрено в компромиссе.

Кан. 181 – § 1. Чтобы ходатайство имело силу, требуется по крайней мере две трети голосов.

§ 2. Голос в пользу ходатайства должен выражаться через слово «ходатайствую» или через другое, ему равносильное. Формулировка «избираю или ходатайствую» или ей равносильная имеет силу для избрания, если отсутствует препятствие, а в противном случае — для ходатайства.

Кан. 182 – § 1. В течение восьми полезных дней председатель должен направить ходатайство правомочной власти, имеющей право утверждать избрание и предоставлять диспенсацию от препятствия или просить об этом вышестоящую власть, если сама она таким полномочием не обладает. Если же утверждения не требуется, то ходатайство следует напра-

bus et actus ab eo forte positi nulli sunt.

§ 5. Intimata confirmatione, electus pleno iure o cium obtinet, nisi aliud iure caveatur.

Art. 4. De postulatione

Can. 180 — § 1. Si electioni illius quem electores aptiorem putent ac praeferant impedimentum canonicum obstet, super quo dispensatio concedi possit ac soleat, suis ipsi su ragiis eum possunt, nisi aliud iure caveatur, a competenti auctoritate postulare.

§ 2. Compromissarii postulare nequeunt, nisi id in compromisso fuerit expressum.

Can. 181 — § 1. Ut postulatio vim habeat, requiruntur saltem duae tertiae partes su ragiorum.

§ 2. Su ragium pro postulatione exprimi debet per verbum: "postulo," aut aequivalens; formula: "eligo vel postulo," aut aequipollens, valet pro electione, si impedimentum non exsistat, secus pro postulatione.

Can. 182 — § 1. Postulatio a praeside intra octiduum utile mitti debet ad auctoritatem competentem ad quam pertinet electionem confirmare cuius est dispensationem de impedimento concedere, aut si hanc potestatem non habeat, eandem ab auctoritate superiore petere; si non requiritur confirmatio, postulatio mitti debet ad auctori-

tatem competentem ut dispensatio concedatur.

§2. Si intra praescriptum tempus postulatio missa non fuerit, ipso facto nulla est, et collegium vel coetus pro ea vice privatur iure eligendi aut postulandi nisi probetur praesidem a mittenda postulatione iusto fuisse detentum impedimento aut dolo vel neglegentia ab eadem tempore opportuno mittenda abstinuisse.

§3. Postulato nullum ius acquiritur ex postulatione; eam admittendi auctoritas competens obligatione non tenetur.

§4. Factam auctoritati competenti postulationem electores revocare non possunt, nisi auctoritate consentiente.

Can. 183 — § 1. Non admissa ab auctoritate competenti postulatione, ius eligendi ad collegium vel coetum redit.

§2. Quod si postulatio admissa fuerit, id significetur postulato, qui respondere debet ad normam can. 177, § 1.

§3. Qui admissam postulationem acceptat, pleno iure statim o cium obtinet.

Caput II

DE AMISSIONE OFFICII

ECCLESIASTICI

Can. 184 — § 1. Amittitur o cium ecclesiasticum lapsu temporis praefiniti, expleta aetate iure de-

вить правомочной власти, чтобы та предоставила диспенсацию.

§2. Если в предписанный срок ходатайство не было подано, оно тем самым становится несостоятельным, а коллегия или группа на сей раз лишается права избирать или ходатайствовать, если только не будет доказано, что председателя удержало от подачи ходатайства оправданное препятствие или же он воздержался от его подачи по злому умыслу либо по нерадению.

§3. Лицо, за которое ходатайствуют, не приобретает по ходатайству никаких прав, а правомочная власть не обязана принимать ходатайство.

§4. Ходатайство, поданное правомочной власти, избиратели отозвать не могут без согласия этой власти.

Кан. 183 – § 1. Если правомочная власть отклонит ходатайство, то право избрания возвращается коллегии или группе.

§2. Если ходатайство будет принято, об этом следует уведомить лицо, за которого оно было подано, и оно должно дать ответ по норме кан. 177, § 1.

§3. Тот, кто соглашается с принятым ходатайством, незамедлительно с полным правом получает должность.

Глава II

УТРАТА ЦЕРКОВНОЙ ДОЛЖНОСТИ

Кан. 184 – § 1. Церковная должность утрачивается по прошествии установленного срока, по достижении определённого правом возраста по отречению, переводу

и отстранению от должности, а также по её лишении.

§2. Когда право власти, назначившей на должность, тем или иным образом прекращается, то церковная должность не утрачивается, если правом не предусмотрено иного.

§3. Когда утрата должности получает законную силу, об этом следует как можно быстрее уведомить всех тех, кто имеет какое-либо право на предоставление данной должности.

Кан. 185 – Тому, кто утрачивает должность по достижении установленного возраста или по принятии прошения об отставке, может быть присвоено звание «заслуженного».

Кан. 186 – Утрата должности по прошествии предусмотренного срока или по достижении установленного возраста обретает законную силу только с того момента, когда правомочная власть письменно уведомит об этом.

finita, renuntiatione, translatione, amotione necnon privatione.

§2. Resoluto quovis modo iure auctoritatis a qua fuit collatum, o cium ecclesiasticum non amittitur, nisi aliud iure caveatur.

§3. O cii amissio, quae effectum sortita est, quam primum omnibus nota fiat, quibus aliquod ius in o cii provisionem competit.

Can. 185 — Ei, qui ob impletam aetatem aut renuntiationem acceptatam o cium amittit, titulus emeriti conferri potest.

Can. 186 — Lapsu temporis praefiniti vel adimpleta aetate, amissio o cii e ectum habet tantum a momento, quo a competenti auctoritate scripto intimatur.

Ст. 1. Отречение от должности

Кан. 187 – Каждый человек, находящийся в здравом рассудке, может по справедливой причине отречься от церковной должности.

Кан. 188 – Отречение от должности, совершённое под воздействием сильного страха, внушённого несправедливо, а также обмана или сущностной ошибки, равно как и сделанное посредством симонии, в силу самого права является несостоятельным.

Кан. 189 – § 1. Чтобы отречение было действительным — независимо от того, нуждается оно в принятии или нет — его

Art. 1. De renuntiatione

Can. 187 — Quisquis sui compos potest o cio ecclesiastico iusta de causa renuntiare.

Can. 188 — Renuntiatio ex metu gravi, iniuste incusso, dolo vel errore substantiali aut simoniace facta, ipso iure irrita est.

Can. 189 — § 1. Renuntiatio, ut valeat, sive acceptatione eget sive non, auctoritati fieri debet cui

provisio ad o cium de quo agitur pertinet, et quidem scripto vel oretenus coram duobus testibus.

§2. Auctoritas renuntiationem iusta et proportionata causa non innixam ne acceptet.

§3. Renuntiatio quae acceptatione indiget, nisi intra tres menses acceptetur, omni vi caret; quae acceptatione non indiget e ectum sortitur communicatione renuntiantis ad normam iuris facta.

§4. Renuntiatio, quamdiu effectum sortita non fuerit, a renuntiante revocari potest; e ectu secuto revocari nequit, sed qui renuntiavit, o cium alio ex titulo consequi potest.

Art. 2. De translatione

Can. 190 — § 1. Translatio ab eo tantum fieri potest, qui ius habet providendi o cio quod amittitur et simul o cio quod committitur.

§2. Si translatio fiat invito o - cii titulari, gravis requiritur causa et, firmo semper iure rationes contrarias exponendi, servetur modus procedendi iure praescriptus.

§3. Translatio, ut e ectum sortiatur, scripto intimanda est.

Can. 191 — § 1. In translatione, prius o cium vacat per possessio-

надлежит подать власти, правомочной предоставлять должность, о которой идёт речь, причём [сделать это нужно] письменно или устно, в присутствии двоих свидетелей.

§2. Власти не следует принимать отречения, не обоснованного справедливой и соразмерной причиной.

§3. Отречение, нуждающееся в принятии, утрачивает всякую силу, если оно не будет принято в течение трёх месяцев. Отречение, не нуждающееся в принятии, входит в законную силу после того, как отрекающийся сообщит о нём согласно праву.

§4. Пока отречение не приобрело действенность, оно может быть отозвано отрекающимся; после вхождения в законную силу отозвать его нельзя, однако отрёкшийся может получить эту должность на ином правоосновании.

Ст. 2. Перевод на другую должность

Кан. 190 – § 1. Перевод на другую должность может совершить лишь тот, кто обладает правом предоставления как утрачиваемой, так и поручаемой при этом должности.

§2. Если перевод совершается против воли лица, занимающего данную должность, то требуется веская причина, причём, оставляя в неприкосновенности право приводить противоположные соображения, следует соблюдать порядок действий, предписываемый правом.

§3. Чтобы перевод вошёл в законную силу, уведомление о нём должно быть сделано в письменном виде.

Кан. 191 – § 1. При переводе предыдущая должность освобождается посредс-

твом канонически совершённого вступления во владение другой должностью, если правом не предусмотрено иного и если правомочная власть не распорядится иначе.

§ 2. Лицо, переведённое с должности, получает вознаграждение, связанное с предыдущей должностью, пока оно канонически не вступит в обладание другой должностью.

Ст. 3. Отстранение от должности

Кан. 192 – От должности отстраняют либо декретом, законно изданным правомочной властью (но при этом следует соблюдать права, которые могли быть приобретены по контракту), либо в силу самого права по норме кан. 194.

Кан. 193 – § 1. От должности, предоставленной кому-либо на неопределённый срок, отстранить можно лишь при наличии веских причин и соблюдая порядок действий, определённый правом.

§2. Это положение имеет силу и для того, чтобы можно было отстранить коголибо от должности, предоставленной на определённый срок, до прошествия этого срока, причём следует соблюдать кан. 624, § 3.

§3. От должности, которая согласно праву предоставляется кому-либо вплоть до благоразумного усмотрения правомочной власти, можно отстранить при наличии справедливой причины по суждению той же власти.

§4. Чтобы декрет об отстранении от должности имел действительную силу, его следует давать в письменном виде.

nem alterius o cii canonice habitam, nisi aliud iure cautum aut a competenti auctoritate praescriptum fuerit.

§ 2. Remunerationem cum priore o cio conexam translatus percipit, donec alterius possessionem canonice obtinuerit.

Art. 3. De amotione

Can. 192 — Ab o cio quis amovetur sive decreto ab auctoritate competenti legitime edito, servatis quidem iuribus forte ex contractu quaesitis, sive ipso iure ad normam can. 194.

Can. 193 — § 1. Ab o cio quod alicui confertur ad tempus indefinitum, non potest quis amoveri nisi ob graves causas atque servato procedendi modo iure definito.

§2. Idem valet, ut quis ab o - cio, quod alicui ad tempus determinatum confertur, ante hoc tempus elapsum amoveri possit, firmo praescripto can. 624, § 3.

§3. Ab o cio quod, secundum iuris praescripta, alicui confertur ad prudentem discretionem auctoritatis competentis, potest quis iusta ex causa, de iudicio eiusdem auctoritatis, amoveri.

§4. Decretum amotionis, ut effectum sortiatur, scripto intimandum est.

Can. 194 — § 1. Ipso iure ab o - cio ecclesiastico amovetur:

1° qui statum clericalem amiserit;

2° qui a fide catholica aut a communione Ecclesiae publice defecerit;

3° clericus qui matrimonium etiam civile tantum attentaverit.

§ 2. Amotio, de qua in nn. 2 et 3, urgeri tantum potest, si de eadem auctoritatis competentis declaratione constet.

Can. 195 — Si quis, non quidem ipso iure, sed per decretum auctoritatis competentis ab o cio amoveatur quo eiusdem subsistentiae providetur, eadem auctoritas curet ut ipsius subsistentiae per congruum tempus prospiciatur, nisi aliter provisum sit.

Art. 4. De privatione

Can. 196 — § 1. Privatio ab o - cio, in poenam scilicet delicti, ad normam iuris tantummodo fieri potest.

§ 2. Privatio e ectum sortitur secundum praescripta canonum de iure poenali.

TITULUS X

DE PRAESCRIPTIONE

Can.197 —Praescriptionem,tam- quam modum iuris subiectivi acquirendi vel amittendi necnon ab obligationibus sese liberandi, Ecclesia recipit prout est in legislatione civili respectivae nationis

Кан. 194 – § 1. В силу самого права отстраняются от церковной должности лица:

1-е утратившие статус клирика;

2-е публично отпавшие от католической веры или от общения с Церковью; 3-е духовное лицо, предпринявшее попытку вступить в брак, хотя бы только гражданский.

§ 2. К отстранению от должности, о котором говорится в пунктах 2-е и 3-е, можно принуждать лишь в том случае, если о нём стало известно из заявления, сделанного правомочной властью.

Кан. 195 – Если то или иное лицо отстраняется от должности, обеспечивавшей ему средства к существованию, не в силу самого права, а по декрету правомочной власти, то этой власти надлежит на подобающий срок позаботиться о содержании этого лица, если не будет принято иных мер.

Ст. 4. Лишение должности

Кан. 196 – § 1. Лишение должности в порядке наказания за преступление может производиться только согласно праву.

§ 2. Лишение должности приобретает действенность согласно предписаниям канонов о карающем праве.

ТИТУЛ X

СРОК ДАВНОСТИ

Кан. 197 – Срок давности как основание приобретения или утраты субъективного права, а также освобождения от обязанностей, Церковь принимает в том виде, в каком он предусмотрен гражданским законодательством данной страны — кроме

исключений, установленных в канонах настоящего Кодекса.

Кан. 198 – Срок давности действителен лишь в том случае, если он основывается на добросовестности не только в начале, но и на всём протяжении времени, требуемого для наступления срока давности, причём следует соблюдать кан. 1362.

salvis exceptionibus quae in canonibus huius Codicis statuuntur.

Can. 198 — Nulla valet praescriptio, nisi bona fide nitatur, non solum initio, sed toto decursu temporis ad praescriptionem requisiti, salvo praescripto can. 1362.

Кан. 199 – Не подпадают под срок давности:

1-е права и обязанности, относящиеся к естественному или позитивному Божественному праву; 2-е права, которые можно получить

только по апостольской привилегии; 3-е права и обязанности, имеющие непосредственное отношение к духовной жизни верных Христу; 4-е твёрдые и несомненные границы церковных округов;

5-е денежные пожертвования на Мессы и обязанности по ним; 6-е предоставление церковной долж-

ности, для которой согласно праву требуется осуществление священнослужения; 7-е право визитации и обязанность пос-

лушания, чтобы не случилось так, что никакая церковная власть не сможет более совершать визитацию верных Христу и они уже не будут подчиняться никакой власти.

ТИТУЛ XI

ПОДСЧЁТ ВРЕМЕНИ

Can. 199 — Praescriptioni obnoxia non sunt:

1° iura et obligationes quae sunt legis divinae naturalis aut positivae;

2° iura quae obtineri possunt ex solo privilegio apostolico;

3° iura et obligationes quae spiritualem christifidelium vitam directe respiciunt;

4° fines certi et indubii circumscriptionum ecclesiasticarum; 5° stipes et onera Missarum;

6° provisio o cii ecclesiastici quod ad normam iuris exercitium ordinis sacri requirit;

7° ius visitationis et obligatio oboedientiae, ita ut christifideles a nulla auctoritate ecclesiastica visitari possint et nulli auctoritati iam subsint.

TITULUS XI

DE TEMPORIS SUPPUTATIONE

Can. 201 — § 1. Tempus continuum intellegitur quod nullam patitur interruptionem.

§ 2. Tempus utile intellegitur quod ita ius suum exercenti aut persequenti competit, ut ignoranti aut agere non valenti non currat.

Can. 202 — § 1. In iure, dies intellegitur spatium constans 24 horis continuo supputandis, et incipit a media nocte, nisi aliud expresse caveatur; hebdomada spatium 7 dierum; mensis spatium 30 et annus spatium 365 dierum, nisi mensis et annus dicantur sumendi prout sunt in calendario.

§ 2. Prout sunt in calendario semper sumendi sunt mensis et annus, si tempus est continuum.

Can. 203 — § 1. Dies a quo non computatur in termino, nisi huius initium coincidat cum initio diei aut aliud expresse in iure caveatur.

§ 2. Nisi contrarium statuatur, dies ad quem computatur in termino, qui, si tempus constet uno vel pluribus mensibus aut annis, una vel pluribus hebdomadis, fi- nitur expleto ultimo die eiusdem numeri aut, si mensis die eiusdem numeri careat, expleto ultimo die mensis.

Кан. 201 – § 1. Под непрерывным понимается такое время, которое не допускает никаких перерывов.

§2. Под полезным понимается такое время, которым лицо, осуществляющее свои права или их добивающееся, располагает таким образом, что оно не засчитывается, если это лицо пребывает в неведении или не может действовать.

Кан. 202 – § 1. Под днём в праве понимается период времени, состоящий из 24 часов, подсчитываемых непрерывно, и начинающийся с полуночи, если прямо не предусмотрено иного. Неделя — период в 7 дней; месяц — период в 30 дней, а год —

в365 дней, если при этом не указывается, что месяц и год следует принимать такими, каковы они в календаре.

§2. Если время является непрерывным, то месяц и год следует всегда принимать такими, каковы они в календаре.

Кан. 203 – § 1. Исходный день в срок не засчитывается, если только его начало не совпадает с началом суток и если правом прямо не предусмотрено иного.

§ 2. Если не установлено иного, то последний день засчитывается в срок, который — если он состоит из одного или нескольких месяцев или лет, из одной или нескольких недель — завершается по окончании последнего дня этого периода; если же в месяце нет дня с таким числом, то срок завершается по окончании последнего дня месяца.

chumeni, qui nempe, Spiritu Sancto movente, explicita voluntate ut eidem incorporentur expetunt, ideoque hoc ipso voto, sicut et vita fidei, spei et caritatis quam agunt, coniunguntur cum Ecclesia, quae eos iam ut suos fovet.

§ 2. Catechumenorum specialem curam habet Ecclesia quae, dum eos ad vitam ducendam evangelicam invitat eosque ad sacros ritus celebrandos introducit, eisdem varias iam largitur praerogativas, quae christianorum sunt propriae.

Can. 207 — § 1. Ex divina institutione, inter christifideles sunt in Ecclesia ministri sacri, qui in iure et clerici vocantur; ceteri autem et laici nuncupantur.

§ 2. Ex utraque hac parte habentur christifideles, qui professione consiliorum evangelicorum per vota aut alia sacra ligamina, ab Ecclesia agnita et sancita, suo peculiari modo Deo consecrantur et Ecclesiae missioni salvificae prosunt; quorum status, licet ad hierarchicam Ecclesiae structuram non spectet, ad eius tamen vitam et sanctitatem pertinet.

TITULUS I

DE OMNIUM CHRISTIFIDELIUM OBLIGATIONIBUS ET IURIBUS

Can. 208 — Inter christifideles omnes, ex eorum quidem in Christo regeneratione, vera viget quoad dignitatem et actionem aequalitas, qua cuncti, secundum propriam

будучи движимы Святым Духом, открыто заявляют о своём желании войти в её состав, а потому этим самым намерением, равно как и жизнью веры, надежды и любви, которую они ведут, соединяются с Церковью, пекущейся о них уже как о своих [чадах].

§ 2. Церковь проявляет особое попечение о катехуменах: призывая их вести евангельскую жизнь, она приобщает их к совершению священных обрядов и уже наделяет различными прерогативами, принадлежащими собственно христианам.

Кан. 207 – § 1. По Божественному установлению среди верных Христу в Церкви есть священнослужители, в [каноническом] праве называемые также клириками; прочие же именуются и мирянами.

§ 2. И в той, и в другой части есть верные Христу, которые вследствие исповедания евангельских советов посредством обетов или других священных уз, признанных и одобренных Церковью, особым образом посвящают себя Богу и способствуют спасительной миссии Церкви. Хотя их статус и не относится к иерархическому строю Церкви, он всё же принадлежит её жизни и святости.

ТИТУЛ I

ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ ВСЕХ ВЕРНЫХ ХРИСТУ

Кан. 208 – Между всеми верными Христу в силу их возрождения во Христе царит подлинное равенство в отношении их достоинства и деятельности, благодаря которому все они, в согласии с положением

и обязанностями каждого, сотрудничают ради созидания Тела Христова.

Кан. 209 – § 1. Верные Христу обязаны всегда хранить общение с Церковью, причём и в самом образе их действий.

§ 2. Им следует с великим тщанием исполнять свои обязанности по отношению как ко Вселенской, так и к отдельной Церкви, к которой они принадлежат согласно предписаниям права.

Кан. 210 – Все верные Христу, соответственно своему положению, должны прилагать усилия к тому, чтобы вести святую жизнь и способствовать возрастанию и непрестанному освящению Церкви.

Кан. 211 – Все верные Христу обязаны и вправе содействовать тому, чтобы Божественная весть спасения всё более и более доходила до всех людей всех времён и всего мира.

Кан. 212 – § 1. Осознавая свою ответственность, верные Христу обязаны с христианским послушанием следовать тому, что священные пастыри, представляющие Христа, провозглашают как учители веры или постановляют как правители Церкви.

§2. Верные Христу имеют полное право открывать пастырям Церкви свои нужды, особенно духовные, и свои пожелания.

§3. В меру своих познаний, компетентности и авторитета они имеют право, а

cuiusque condicionem et munus, ad aedificationem Corporis Christi cooperantur.

Can. 209 — § 1. Christifideles obligatione adstringuntur, sua quoque ipsorum agendi ratione, ad communionem semper servandam cum Ecclesia.

§ 2. Magna cum diligentia officia adimpleant, quibus tenentur erga Ecclesiam tum universam, tum particularem ad quam, secundum iuris praescripta, pertinent.

Can. 210 — Omnes christifideles, secundum propriam condicionem, ad sanctam vitam ducendam atque ad Ecclesiae incrementum eiusque iugem sanctificationem promovendam vires suas conferre debent.

Can. 211 — Omnes christifideles o cium habent et ius allaborandi ut divinum salutis nuntium ad universos homines omnium temporum ac totius orbis magis magisque perveniat.

Can. 212 — § 1. Quae sacri Pastores, utpote Christum repraesentantes, tamquam fidei magistri declarant aut tamquam Ecclesiae rectores statuunt, christifideles, propriae responsabilitatis conscii, christiana oboedientia prosequi tenentur.

§ 2. Christifidelibus integrum est, ut necessitates suas, praesertim spirituales, suaque optata Ecclesiae Pastoribus patefaciant.

§ 3. Pro scientia, competentia et praestantia quibus pollent, ipsis

ius est, immo et aliquando o - cium, ut sententiam suam de his quae ad bonum Ecclesiae pertinent sacris Pastoribus manifestent eamque, salva fidei morumque integritate ac reverentia erga Pastores, attentisque communi utilitate et personarum dignitate, ceteris christifidelibus notam faciant.

Can. 213 — Ius est christifidelibus ut ex spiritualibus Ecclesiae bonis, praesertim ex verbo Dei et sacramentis, adiumenta a sacris Pastoribus accipiant.

Can. 214 — Ius est christifidelibus, ut cultum Deo persolvant iuxta praescripta proprii ritus a legitimis Ecclesiae Pastoribus approbati, utque propriam vitae spiritualis formam sequantur, doctrinae quidem Ecclesiae consentaneam.

Can. 215 — Integrum est christifidelibus, ut libere condant atque moderentur consociationes ad fines caritatis vel pietatis, aut ad vocationem christianam in mundo fovendam, utque conventus habeant ad eosdem fines in communi persequendos.

Can. 216 — Christifideles cuncti, quippe qui Ecclesiae missionem participent, ius habent ut propriis quoque inceptis, secundum suum quisque statum et condicionem, apostolicam actionem promoveant vel sustineant; nullum tamen inceptum nomen catholicum sibi vindicet, nisi consensus accesserit competentis auctoritatis ecclesiasticae.

иногда и прямую обязанность, высказывать священным пастырям своё мнение о том, что относится ко благу Церкви, и извещать о нём прочих верных Христу, храня целостность веры и нравов и благоговение перед пастырями, а также принимая во внимание общую пользу и личное достоинство каждого.

Кан. 213 – Верные Христу имеют право принимать от священных пастырей помощь из духовных благ Церкви, прежде всего из слова Божия и из таинств.

Кан. 214 – Верные Христу вправе поклоняться Богу по предписаниям своего обряда, одобренного законными пастырями Церкви, и следовать своему образу духовной жизни, согласующемуся, однако же, с вероучением Церкви.

Кан. 215 – Верные Христу имеют полное право свободно основывать и возглавлять сообщества, направленные на благотворительные или благочестивые цели либо на содействие христианскому призванию в мире, а также собираться вместе для достижения этих целей.

Кан. 216 – Все верные Христу, поскольку они участвуют в миссии Церкви, имеют право в соответствии со статусом и положением каждого из них способствовать апостольской деятельности или поддерживать её своими начинаниями; однако ни одному из этих начинаний не следует притязать на звание «католического», если на то не будет согласия правомочной церковной власти.

Кан. 217 – Поскольку верные Христу призваны крещением вести жизнь, сообразную с евангельским учением, они имеют право на христианское воспитание, посредством которого они надлежащим образом готовятся к достижению зрелости человеческой личности, а вместе с тем к познанию тайны спасения и к жизни сообразно с ней.

Кан. 218 – Занимающиеся священными дисциплинами пользуются подобающей свободой исследования и вправе благоразумно открывать своё мнение в тех вопросах, знатоками которых они являются, храня при этом должное уважение к Учительству Церкви.

Кан. 219 – Все верные Христу пользуются правом на свободу от всякого принуждения в выборе своего жизненного статуса.

Кан. 220 – Никому не позволено без законных оснований посягать на доброе имя того, кто им обладает, и попирать присущее каждой личности право на охрану её сокровенной частной жизни.

Кан. 221 – § 1. Верные Христу могут на законных основаниях отстаивать и согласно праву защищать в правомочном церковном суде те права, которыми они пользуются в Церкви.

§2. Верным Христу, если правомочная власть призовёт их к суду, принадлежит также право быть судимыми согласно предписаниям права, применяемым по принципу справедливости.

§3. Верные Христу имеют право не подвергаться каноническим наказаниям — кроме [случаев, предусмотренных] нормой закона.

Can. 217 — Christifideles, quippe qui baptismo ad vitam doctrinae evangelicae congruentem ducendam vocentur, ius habent ad educationem christianam, qua ad maturitatem humanae personae prosequendam atque simul ad mysterium salutis cognoscendum et vivendum rite instruantur.

Can. 218 — Qui disciplinis sacris incumbunt iusta libertate fruuntur inquirendi necnon mentem suam prudenter in iis aperiendi, in quibus peritia gaudent, servato debito erga Ecclesiae magisterium obsequio.

Can. 219 — Christifideles omnes iure gaudent ut a quacumque coactione sint immunes in statu vitae eligendo.

Can. 220 — Nemini licet bonam famam, qua quis gaudet, illegitime laedere, nec ius cuiusque personae ad propriam intimitatem tuendam violare.

Can. 221 — § 1. Christifidelibus competit ut iura, quibus in Ecclesia gaudent, legitime vindicent atque defendant in foro competenti ecclesiastico ad normam iuris.

§2. Christifidelibus ius quoque est ut, si ad iudicium ab auctoritate competenti vocentur, iudicentur servatis iuris praescriptis, cum aequitate applicandis.

§3. Christifidelibus ius est, ne poenis canonicis nisi ad normam legis plectantur.

Can. 222 — § 1. Christifideles obligatione tenentur necessitatibus subveniendi Ecclesiae, ut eidem praesto sint quae ad cultum divinum, ad opera apostolatus et caritatis atque ad honestam ministrorum sustentationem necessaria sunt.

§ 2. Obligatione quoque tenentur iustitiam socialem promovendi necnon, praecepti Domini memores, ex propriis reditibus pauperibus subveniendi.

Can. 223 — § 1. In iuribus suis exercendis christifideles tum singuli tum in consociationibus adunati rationem habere debent boni communis Ecclesiae necnon iurium aliorum atque suorum erga alios o ciorum.

§ 2. Ecclesiasticae auctoritati competit, intuitu boni communis, exercitium iurium, quae christifidelibus sunt propria, moderari.

TITULUS II

DE OBLIGATIONIBUS

ET IURIBUS CHRISTIFIDELIUM

LAICORUM

Can. 224 — Christifideles laici, praeter eas obligationes et iura, quae cunctis christifidelibus sunt communia et ea quae in aliis canonibus statuuntur, obligationibus tenentur et iuribus gaudent quae in canonibus huius tituli recensentur.

Can. 225 — § 1. Laici, quippe qui uti omnes christifideles ad apostolatum a Deo per baptismum et

Кан. 222 – § 1. Верные Христу обязаны приходить на помощь Церкви в её нуждах, чтобы она располагала всем необходимым для культа Бога, для исполнения дел апостольства и христианского милосердия, а также для достойного содержания священнослужителей.

§ 2. Кроме того, они обязаны содействовать осуществлению социальной справедливости и, помня заповедь Господню, помогать бедным из собственных средств.

Кан. 223 – § 1. Осуществляя свои права — как индивидуально, так и объединяясь в сообщества — верные Христу должны принимать во внимание общее благо Церкви, а также права других людей и свои обязанности перед ними.

§ 2. Церковная власть правомочна руководить осуществлением прав, принадлежащих верным Христу, с учётом общего блага.

ТИТУЛ II

ОБЯЗАННОСТИ И ПРАВА МИРЯН, ВЕРНЫХ ХРИСТУ

Кан. 224 – Помимо тех обязанностей и прав, которые являются общими для всех верных Христу, и тех, которые установлены в других канонах, верные Христу миряне имеют обязанности и права, перечисленные в канонах настоящего титула.

Кан. 225 – § 1. Поскольку миряне, как и все верные Христу, через крещение и миропомазание предназначаются Богом к

апостольству, они имеют общую обязанность и право трудиться — как индивидуально, так и объединяясь в сообщества — ради того, чтобы Божественную весть спасения узнали и приняли все люди на всей земле; эта обязанность становится ещё более строгой в тех обстоятельствах, когда только благодаря мирянам люди могут услышать Евангелие и узнать

оХристе.

§2. Они, каждый согласно своему положению, имеют также особую обязанность: насыщать и совершенствовать порядок преходящих дел евангельским духом и таким образом свидетельствовать о Христе, особенно в осуществлении этих дел, равно как и в выполнении своих мирских задач.

Кан. 226 – § 1. На лиц, живущих в браке, возложена особая обязанность: они должны сотрудничать в созидании Народа Божия через брак и семью в соответствии со своим призванием.

§ 2. Родители, даровавшие детям жизнь, имеют важнейшую обязанность и право: дать им воспитание; посему роди- тели-христиане в первую очередь должны заботиться о том, чтобы их дети были воспитаны согласно переданному Церковью вероучению.

Кан. 227 – Верные Христу миряне имеют право на то, чтобы в делах Града земного им предоставлялась та же свобода, что и остальным гражданам. Однако, пользу-

confirmationem deputentur, generali obligatione tenentur et iure gaudent, sive singuli sive in consociationibus coniuncti, allaborandi ut divinum salutis nuntium ab universis hominibus ubique terrarum cognoscatur et accipiatur; quae obligatio eo vel magis urget iis in adiunctis, in quibus nonnisi per ipsos Evangelium audire et Christum cognoscere homines possunt.

§ 2. Hoc etiam peculiari adstringuntur o cio, unusquisque quidem secundum propriam condicionem, ut rerum temporalium ordinem spiritu evangelico imbuant atque perficiant, et ita specialiter in iisdem rebus gerendis atque in muneribus saecularibus exercendis Christi testimonium reddant.

Can. 226 — § 1. Qui in statu coniugali vivunt, iuxta propriam vocationem, peculiari o cio tenentur per matrimonium et familiam ad aedificationem populi Dei allaborandi.

§ 2. Parentes, cum vitam filiis contulerint, gravissima obligatione tenentur et iure gaudent eos educandi; ideo parentum christianorum imprimis est christianam filiorum educationem secundum doctrinam ab Ecclesia traditam curare.

Can. 227 — Ius est christifidelibus laicis, ut ipsis agnoscatur ea in rebus civitatis terrenae libertas, quae omnibus civibus competit; eadem

tamen libertate utentes, curent ut suae actiones spiritu evangelico imbuantur, et ad doctrinam attendant ab Ecclesiae magisterio propositam, caventes tamen ne in quaestionibus opinabilibus propriam sententiam uti doctrinam Ecclesiae proponant.

Can. 228 — § 1. Laici qui idonei reperiantur, sunt habiles ut a sacris Pastoribus ad illa o cia ecclesiastica et munera assumantur, quibus ipsi secundum iuris praescripta fungi valent.

§ 2. Laici debita scientia, prudentia et honestate praestantes, habiles sunt tamquam periti aut consiiarii, etiam in consiliis ad normam iuris, ad Ecclesiae Pastoribus adiutorium praebendum.

Can. 229 — § 1. Laici, ut secundum doctrinam christianam vivere valeant, eandemque et ipsi enuntiare atque, si opus sit, defendere possint, utque in apostolatu exercendo partem suam habere queant, obligatione tenentur et iure gaudent acquirendi eiusdem doctrinae cognitionem, propriae uniuscuiusque capacitati et condicioni aptatam.

§2. Iure quoque gaudent pleniorem illam in scientiis sacris acquirendi cognitionem, quae in ecclesiasticis universitatibus facultatibusve aut in institutis scientiarium religiosarum traduntur, ibidem lectiones frequentando et gradus academicos consequendo.

§3. Item, servatis praescriptis

ясь этой свободой, им следует заботиться о том, чтобы их деятельность была проникнута евангельским духом, а сами они придерживались вероучения, предлагаемого Учительством Церкви, избегая, однако же, выдавать своё мнение по вопросам, открытым для обсуждения, за учение Церкви.

Кан. 228 – § 1. Миряне, сочтённые пригодными, способны принимать от священных пастырей те церковные должности и обязанности, которые они могут исполнять согласно предписаниям пра- ва.

§ 2. Миряне, отличающиеся должными познаниями, благоразумием и честностью, могут оказывать помощь пастырям Церкви как эксперты и советники — в том числе и в составе советов согласно праву.

Кан. 229 – § 1. Чтобы миряне могли жить в согласии с христианским вероучением, проповедовать его, а при необходимости и постоять за него, а также для того, чтобы быть способными к участию в осуществлении апостольства, они обязаны и вправе приобретать знания об этом вероучении в меру способностей и возможностей каждого из них.

§2. Они также вправе приобретать более глубокие познания в священных науках, преподаваемых в университетах, институтах или на факультетах религиозных наук, слушая в этих учреждениях лекции и получая учёные степени.

§3. При соблюдении предписаний,

устанавливающих критерии требуемой пригодности, они могут также получать от законной церковной власти мандат на преподавание священных наук.

Кан. 230 – § 1. Мужчины-миряне, достигшие того возраста и обладающие теми дарованиями, которые определены декретом конференции епископов, по совершении предписанного литургического обряда могут назначаться на постоянное служение чтеца или аколита; однако назначение на эти служения не даёт им права на содержание или вознаграждение со стороны Церкви.

§2. По временному поручению [муж- чины]-миряне могут исполнять на богослужениях обязанности чтеца; равным образом все [мужчины]-миряне согласно праву могут исполнять обязанности комментатора, певчего и других служителей.

§3. Когда этого потребуют нужды Церкви, при нехватке священнослужителей миряне, даже не будучи чтецами или аколитами, могут исполнять некоторые их обязанности: осуществлять служение слова, проводить литургические молитвы, совершать обряд крещения и преподавать священное Причастие согласно предписаниям права.

Кан. 231 – § 1. Миряне, постоянно или временно посвящающие себя особому церковному служению, обязаны получить надлежащую подготовку, необходимую для должного исполнения своих обязанностей, и выполнять эти обязанности сознательно, внимательно и прилежно.

§ 2. Хотя предписание кан. 230, § 1 остается в силе, миряне имеют право на до-

quoad idoneitatem requisitam statutis, habiles sunt ad mandatum docendi scientias sacras a legitima auctoritate ecclesiastica recipiendum.

Can. 230 — § 1. Viri laici, qui aetate dotibusque pollent Episcoporum conferentiae decreto statutis, per ritum liturgicum praescriptum ad ministeria lectoris et acolythi stabiiter assumi possunt; quae tamen ministeriorum collatio eisdem ius non confert ad sustentationem remunerationemve ab Ecclesia praestandam.

§2. Laici ex temporanea deputatione in actionibus liturgicis munus lectoris implere possunt; item omnes laici muneribus commentatoris, cantoris aliisve ad normam iuris fungi possunt.

§3. Ubi Ecclesiae necessitas id suadeat, deficientibus ministris, possunt etiam laici, etsi non sint lectores vel acolythi, quaedam eorundem o cia supplere, videlicet ministerium verbi exercere, precibus liturgicis praeesse, baptismum conferre atque sacram Communionem distribuere, iuxta iuris praescriptas.

Can. 231 — § 1. Laici, qui permanenter aut ad tempus speciali Ecclesiae servitio addicuntur, obligatione tenentur ut aptam acquirant formationem ad munus suum debite implendum requisitam, utque hoc munus conscie, impense et diligenter adimpleant.

§ 2. Firmo praescripto can. 230,

§ 1, ius habent ad honestam remunerationem suae condicioni aptatam, qua decenter, servatis quoque iuris civilis praescriptis, necessitatibus propriis ac familiae providere valeant; itemque iis ius competit ut ipsorum praevidentiae et securitati sociali et assistentiae sanitariae, quam dicunt, debite prospiciatur.

стойное вознаграждение, приличествующее их положению, чтобы благодаря ему — при соблюдении предписаний также и гражданского права — они могли достойно удовлетворять свои потребности и потребности своей семьи. Равным образом они имеют право на то, чтобы была проявлена должная забота об их пенсионном обеспечении, а также об их социальном и медицинском страховании.

TITULUS III

DE MINISTRIS SACRIS

SEU DE CLERICIS

Caput I

DE CLERICORUM INSTITUTIONE

Can. 232 — Ecclesia o cium est atque ius proprium et exclusivum eos instituendi, qui ad ministeria sacra deputantur.

Can. 233 — § 1. Universae communitati christianae o cium incumbit fovendarum vocationum, ut necessitatibus ministerii sacri in tota Ecclesia su cienter provideatur; speciatim hoc o cio tenentur familiae christianae, educatores atque peculiari ratione sacerdotes, praesertim parochi. Episcopi dioecesani, quorum maxime est de vocationibus provehendis curam habere, populum sibi commissum de momento ministerii sacri deque ministrorum in Ecclesia necessitate edoceant, atque incepta ad vocationes fovendas, operibus praesertim ad hoc institutis, suscitent ac sustentent.

ТИТУЛ III

СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ, ИЛИ КЛИРИКИ

Глава I

ПОДГОТОВКА КЛИРИКОВ

Кан. 232 – Обязанностью, а также собственным и исключительным правом Церкви, является подготовка тех, кто предназначается ко священнослужению.

Кан. 233 – § 1. На всю христианскую общину возложена обязанность содействовать духовным призваниям, чтобы должным образом удовлетворить потребности всей Церкви в священнослужении. Эта обязанность возлагается в первую очередь на христианские семьи, на воспитателей

иособенно на священников, прежде всего на приходских настоятелей. Диоцезным епископам, которые преимущественно обязаны заботиться о содействии призваниям, следует поучать вверенную им паству о важности священнослужения

ио потребности Церкви в священнослужителях, а также поощрять и поддерживать начинания, способствующие призваниям, особенно через учреждения, созданные с этой целью.