23. Философия постмодернизма.

Постмодерн понимается: как специфическая философия искусства, возникшая из «духа модернизма» — направления в искусстве и литературе кон. XIX в. Эпоха Модерна имеет европоцентристский характер и восходит к античным истокам (Аристотель). Основными параметрами модерного общества следует считать индустриализацию, урбанизацию, индивидуализм, секуляризацию, массовость, стандартизацию и специализацию. В теоретической сфере важнейшим элементом модерн. являются просветительский разум.

24 Философская мысль беларуси

На территории Беларуси распространялись произведения, общие для русской, украинской, белорусской культуры (митрополита Иллариона, князя Владимира Мономаха, и др.). Отрешение от мира, совершенствование духа посредством молитвы – таково призвание Кирилла Туровского (XII в.). Он отстаивал значение разума, призывал к «книжному почитанию», считал, что сокровенный смысл сказанного (написанного) извлекается путём иносказаний и аллегорий, идеал божеского служения видел в аскетизме. Просветитель призывал к любви и духовному единению людей. Мировоззрение Ф.Скорины складывалось на основе синтеза христианских, античных и гуманистических идей Возрождения, отличается веротерпимостью. Он подчёркивал роль разума и значение мудрости в жизни человека, которые должны опираться на законы логики. Скорина проводил идею самоценности человеческой жизни, смысл жизни видел во множестве ценностных ориентаций – на богатство, мудрость, науку, красоту, здоровье, внутреннее духовно-моральное самоусовершенствование, на любовь ко всему живому. Достоинство человека определяется не столько его происхождением или имущественным положением, сколько интеллектуально-моральными добродетелями и личными заслугами. Общество, считал Скорина, основывается на мире и соглашении людей, на следовании принципам справедливости и законности. Просветители 16-17 вв. С.Будный, С.Шадринский, К.Нарбут, Б.Дабшевич выступали против схоластики, церковного засилия.

25.Основные направления развития фил в России.

Русская философия начинает зарождаться в 11в. под влиянием процесса христианизации. В. это время киевский митрополит Илларион создает произведение «Слово о законе и благодати». В нем он развивает богословско-историч. Концепцию обосновывающую «включенность русской земли» в общемировой процесс торжества божественного света. Дальнейшее развитие русской философской мысли проходило в русле нравственно-практических наставлений и обоснования своего особого предназначения православ. Руси для развития мировой цивилизации. Религиозно-философские искания продолжались и в 16-18в. Однако наибольшего развития русская философия достигает в 19в. В его середине оформились 2 основных тенденции: 1. Делала акцент на самобытности русского пути – славянофилы. Представители: Хомяков, Сомарин (стремились выработать оригинальную русскую философию, самобытность России основывается по их мнен. на православии). 2. Стремилось вписать Россию в западную цивилизацию – западники (считали, что Россия должна учиться у Европы и пройти тот же путь). Представители: Чернышевский, Герцен (опирались на работы Гегеля и Фейербаха).

Наиболее выдающимся русск. религиоз. философом считается В. Соловьев (1853-1900). Он попытался создать целостную мировоззренческую систему, кот. связывала бы воедино религиозную и социальную жизнь человека. Основой такого мировоззрения должно было стать христианство. Центральная идея В. Соловьева – идея всеединства. Главный принцип всеединства – все едино в Боге. Бог у С. лишен антропоморфных черт, он характеризует Бога как космический разум. Бог тесно связан с миром (ч/з мировую душу). Мировая душа нуждается в импульсе для своей деятельности (импульс – бог сообщает мир. душе идею всеединства). Благодаря ему мировая душа (София) придает богу общность, миру и человечеству. Механизм их сближения раскрыв-ся в концепции богочеловечества. Реальное воплощение богочеловека – Иисус Христос. Цель истории по С. – воплощение богочеловечества во всем человечестве.