Лекция 29. Я-концепция

Наиболее комплексное и максимально «удобное» с социаль­но-психологической точки зрения видение проблемы структурных составляющих «Я» представлено в концепции Р. Бернса (1986). Он предлагает рассматривать Я-концепцию как совокупность устано­вок, направленных на самого себя. Соответственно трехкомпонентной структуре социальной установки в Я-концепции также выде­ляются три составляющие:

1) образ «Я» — представления индивида о самом себе;

2) самооценка — аффективная оценка этого представления, обладающая различной степенью интенсивности в зависимости от уровня принятия тех или иных самохарактеристик;

3) самопрезентация – поведенческая реакция — те действия, которые вызывают­ся образом «Я» и самооценкой.

Каждый из этих трех установочных компонентов может быть представлен, с точки зрения Р. Бернса, по крайней мере в трех модальностях:

• реальное «Я», отражающее те установки, которые связаны с актуальными способностями, ролями, статусами («Я-на-самом-деле»);

• социальное «Я», отражающее те установки, которые связаны с мнением человека о том, как его видят другие («Я-глазами-Других»);

• идеальное «Я», отражающее установки, которые связаны с представлениями человека о желаемом «Я» («Я-каким бы-я-хотел-быть»).

Когнитивный аспект Я-концепции отражает основные характе­ристики нашего привычного самовосприятия. Это самоописания через тот или иной набор отдельных черт, любые роле­вые, атрибутивные или же статусные характеристики. Я-репрезентации отличаются по степени их важности, или центральности. Центральные представления обычно более хорошо проработаны и более интен­сивно воздействуют на социальное поведение человека, в то время как другие выступают как периферийные. Я-репрезентации могут быть как позитивными, так и негативными.

Аффективный аспект Я-концепции. Когнитивная составляющая Я-концепции не воспринимается человеком нейтрально, а всегда пробуждает те или иные чувства и оценки, интенсивность кото­рых может варьировать в зависимости от социального контекста и от самого когнитивного содержания. Традиционно эта составляющая нашего «Я» обозначалась концептом «самооценка», «самоотношение».

Характер самоот­ношения тесно связан с особенностями социального опыта чело­века на всем протяжении его жизни. Так, основы самоотношения закладываются в раннем детстве, и основным фактором при этом выступает характер детско-родительских отношений. В более по­зднем возрасте на самоотношение влияет опыт переживания трав­мирующих ситуаций. У взрослых самоотно­шение представляет собой достаточно устойчивую личностную дис­позицию, часто коррелирующую с другими признаками психоло­гической адаптации, причем нередко основу самоотношения в этом возрасте определяет характер социальной самоидентифика­ции.

Поведенческий аспект Я-концепции. Конкретные действия человека, ко­торые могут быть вызваны его Я-репрезентациями и/или самоотношением, также зависят от многих факторов. Для социально-пси­хологических исследований «Я» поведенческая составляющая Я-концепции выражается понятием самопрезентации.

В целом самопрезентация как поведенческая составляющая Я-концепции служит целям проверки и подтверждения ее когни­тивной и аффективной структур. Однако целей самопрезентации может быть гораздо больше, впрочем, как и стратегий социально­го поведения, им соответствующих. Например, выделяются следу­ющие цели и стратегии самопрезентации:

• желание понравиться (поведенческая стратегия — демонст­рация согласия с мнением другого, лесть, сверхнормативная веж­ливость и др.);

• продвижение себя (поведенчески — хвастовство, преувели­чение достоинств в сравнении с небольшими недостатками и т.п.);

• служение примером (менее распространенная цель, направ­ленная на то, чтобы вызвать у партнера восхищение или чувство вины, выражающаяся в демонстративно просоциальном поведе­нии);

• стремление вызвать сочувствие (используется в тех случаях, когда другие стратегии не оправдали себя, и направлена на то, чтобы выз­вать у партнера чувство жалости, поведенческая стратегия — пре­уменьшение своих сил, демонстрация своего слабого «Я»);

• стремление запугать (как правило, плохо осознаваемая чело­веком цель, выражающаяся в слабоконтролируемом поведении, когда все остальные стратегии не привели к успеху).

Т.о., поведенческая составляющая нашей Я-кон­цепции, выражающаяся в самопрезентациях, в целом направлена на подтверждение ее когнитивных и аффективных структур.

Формирование и изменение Я-концепции

Выделяется пять групп факторов, влияющих на пред­ставление человека о самом себе:

• степень согласованности «внешней», социальной, оценки и самооценки;

• субъективная значимость Я-представлений, которые затраги­вает «внешняя» оценка;

• степень доверия человека к субъекту оценочной по отноше­нию к нему информации (данный параметр лишь частично «по­крывается» понятием референтности);

• субъективно оцениваемая модальность «внешней» оценки;

• частотность (повторяемость) той или иной модальности «внешней» оценки.

Нетрудно видеть, что второй и третий факторы представляют собой «внутренний» полюс детер­минант, четвертый и пятый — «внешний», а первый отражает процесс их взаимоотношения.

Дальнейшие возможности развития «Я» могут быть рассмотре­ны при этом в контексте идей когнитивного диссонанса: несоот­ветствие между имеющимся представлением о себе и другой когницией или действием «запускает» процесс редукции диссонанса, опосредованный общим уровнем самооценки. Возможные страте­гии этой редукции рассматриваются уже как ведущие механизмы формирования «Я» для людей с теми или иными особенностями Я-концепции.

Проблема изменчивости/стабильности Я-представленийвыступала прежде всего как проблема соотношения социально-ролевых и собственно персонологических самохарактеристик. Множественность социальных принадлежностей человека, отраженная в ролевом репертуаре лич­ности, должна была быть соотнесена с известной целостностью личности, с тем внутренним чувством самотождественности, ко­торое субъективно и создает наше настоящее «Я».

Подробный анализ подобного ракурса данной проблемы мож­но найти в работах И. С. Кона. Он отмечает относительность понятия истинности в применении к «Я». Про­тивопоставление неизменного, «подлинного» «Я» череде быстро меняющихся «неподлинных» ролевых масок часто оказывается ил­люзорным.

В концепции X. Маркус было детально разработано поня­тие «возможное Я». На субъективном уровне Я-концепция является основ­ным личностным образованием, следовательно — устойчивой структурой. Однако социально-психологические исследования Я-концепции с присущим им акцентом на социокуль­турных факторах ее формирования необходимо приводили к мыс­ли об относительности ее содержания — не только рождающаяся, но и реально проявляющая себя лишь в динамике социальных вза­имодействий, Я-концепция не может не быть принципиально из­менчивой.

В концепции X. Маркус это противоречие было предложено снять введением понятия «рабочая Я-концепция», определяемой как Я-концепция в данное время и в заданном социальном кон­тексте взаимодействия, как часть общего репертуара Я, определя­емого на микро- и макросоциальном уровне. При этом одни рабочие Я-концепции актуализируются чаще, другие — реже, и тем самым вопрос о стабильности/изменчивости начина­ет звучать как вопрос вероятности появления той или иной част­ной Я-концепции в ситуации конкретного социального взаимо­действия.

Эта идея обусловила чуть более позднее появление категории «возможного Я», которое, согласно X. Маркус и П. Нуриус (1986), является экстраполяцией (проекция будущего Я) нашей текущей рабочей Я-концепции. Очевидно, что «возможных Я» столь же неограни­ченное количество, сколь и рабочих Я-концепций; очевидно так­же, что они могут быть как негативными, так и позитивными. В общем виде для данных авторов «возможные Я» — это наши воображаемые представления о том, чем мы можем стать в буду­щем (как «хорошие», так и «плохие»). Исследователи отмечают мо­тивирующую функцию как позитивных, так и негативных «возможных Я»: образ себя успешного в будущем или представление о себе как о потенциальном неудачнике «творит» реальный успех или неудачу, что, впрочем, давно известно в социальной психо­логии как феномен «самоосуществляющегося пророчества».

Отдельный интерес представлял для исследователей вопрос о том, как соотносится «возможное Я» с другими структурными составляющими Я-концепции. Так, оказалось, что сильные разли­чия между текущей «рабочей Я-концепцией» и «возможным Я» являются источником тревожных или депрессивных состояний.