- •2 Вопрос .Философия и мировоззрение.
- •3.Предмет и методы философии. Особенность философских проблем.
- •4.Основные функции философии.
- •5.Структура философского знания.
- •6.Типология философских учений
- •7.Становление философии. Философия и мифология.
- •8. Религиозная, философская и научные картины мира.
- •9.Понятие бытия.
- •10. Категория бытия в истории философии
- •11. Бытие и субстанция
- •12.Понятие материи
- •13 Вопрос Проблема единства и многообразия мира
- •14 Вопрос Философское понятие движения( движение как способ существование материи)
- •15 Вопрос Пространство и время
- •16. Системная организация мира
- •17.Современные теории саморазвития и самоорганизации мира : диалектика и синергетика.
- •18.Детерминизм и индетерминизм. Понятие причинности.
- •19.Понятие закона. Динамические и статические закономерности.
- •21. Структура сознания. Сознание и самосознание
- •22. Сознательное и бессознательное.
- •23.Познавательные и способности человека.
- •24 Вопрос Язык и мышление
- •26. Проблема идеального
- •27. Проблема познания в гносеологии.
- •28. Понятие истины .Классическая концепция истины. Неоклассические концепции истины.
- •29Проблема критериев истины.
- •30. Виды знания. Понятие науки.
- •31. Проблема критериев научности
- •32.Структура научного знания.
- •33.Развитие науки. Понятие научной революции.
- •34.Методы и формы научного познания.
- •35.Проблема рациональности в философии и науке. Сценизм и антисциентизм.
- •36.Типы рациональности. Научная и философская рациональность.
- •39 Концепция общества в истории философии .Понятие общества.
- •41. Понятие исторического процесса. Личность в обществе и истории.
- •42. Линейные и циклические концепции истории. Понятие общественного прогресса.
- •43.Культура и цивилизация. Формационная и цивилизационная концепции истории.
- •44.Проблема человека в истории философии.
- •45. Индивид, личность, индивидуальность.
- •46. Человек, общество и природа.
- •47. Смысл человеческого бытия
- •48. Эстетика как раздел философского знания.
- •52.Основные идеи утверждения гражданского общества.
- •53. Взаимосвязь свободы и ответственности.
- •54.Понятие и природа ценностей.
- •55 Соотношение нормы, оценки, идеала.
- •56. . Мировоззренческие основания светских и религиозных ценностей. Их роль в жизни человека и общества.
- •57.Существующие подходы в решении проблемы смысла жизни.
- •58. .Основные категории этики.
11. Бытие и субстанция
Категория субстанции отражает конкретное наполнение пустого и абстрактного понятия бытие. Вводя понятие субстанции, философы от констатации наличия бытия переходят к выяснению вопроса о том, что же именно существует.Субстанция означает первооснову всего существующего, то, посредством чего многообразные вещи существуют. Субстанция не нуждается в чем-либо для существования. Она - причина самой себя. Субстанция обладает атрибутами (свойствами) и существует через множество модусов - своих конкретных воплощений. Модус не может существовать независимо от субстанции, посколькусубстанция- причина его существования. Субстанциональность бытия может пониматься как в материалистическом, так и в идеалистическом духе. Споры о материальной или духовной природе субстанции велись в философии на протяжении нескольких столетий. Впервые в явном виде понятие субстанции появилось в учении Спинозы. Под субстанцией он понимал то, что существует само в себе и представляется само через себя. В философии Спинозы субстанция отождествляется с природой, с одной стороны, и Богом, с другой. В таком понимании субстанция и есть само естество - природа. Примерно в это же времяБеркликатегорически отрицал возможность существования материальной субстанции. Он утверждал, что материя не может быть субстанцией, так как нигде в опыте мы с ней не сталкиваемся, а имеем дело только с нашими ощущениями. Она не существует ни в духе, ни в каком либо другом месте, поэтому он делает вывод, что она не существует нигде. Лишь дух, непрерывность и наличность которого мы непосредственно переживаем, являетсясубстанцией. В философии Просвещения субстанцию отождествили с веществом. Термин "субстанция" стал употребляться в значении "субстрат вещей". Такая редукция смысла спровоцировала последующие попытки устранения понятия субстанции из философии за ненадобностью.
12.Понятие материи
Мате́рия — философская категория для обозначения физической субстанции вообще, в противоположность сознанию. В материалистической философской традиции категория "материя" обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности): материя отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).
Материя является обобщением понятия материального и идеального, в силу их относительности. Тогда как термин «реальность» носит гносеологический оттенок, термин «материя» носит онтологический оттенок.
Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и, в частности, такого направления в философии, как диалектический материализм.
Материю нельзя противопоставлять отдельным вещам как нечто неизменное — изменчивому. Материю вообще нельзя видеть, осязать, пробовать на вкус. То, что видят, осязают, есть определенный вид материи. Материя не есть одна из вещей, существующих наряду с другими, внутри или в основе их. Все существующие конкретные материальные образования и есть материя в различных ее формах, видах, свойствах и отношениях. Материя — это не реальная возможность всех, форм, а действительное их бытие. Единственным, относительно отличным от материи свойством является лишь сознание, дух.