- •2 Вопрос .Философия и мировоззрение.
- •3.Предмет и методы философии. Особенность философских проблем.
- •4.Основные функции философии.
- •5.Структура философского знания.
- •6.Типология философских учений
- •7.Становление философии. Философия и мифология.
- •8. Религиозная, философская и научные картины мира.
- •9.Понятие бытия.
- •10. Категория бытия в истории философии
- •11. Бытие и субстанция
- •12.Понятие материи
- •13 Вопрос Проблема единства и многообразия мира
- •14 Вопрос Философское понятие движения( движение как способ существование материи)
- •15 Вопрос Пространство и время
- •16. Системная организация мира
- •17.Современные теории саморазвития и самоорганизации мира : диалектика и синергетика.
- •18.Детерминизм и индетерминизм. Понятие причинности.
- •19.Понятие закона. Динамические и статические закономерности.
- •21. Структура сознания. Сознание и самосознание
- •22. Сознательное и бессознательное.
- •23.Познавательные и способности человека.
- •24 Вопрос Язык и мышление
- •26. Проблема идеального
- •27. Проблема познания в гносеологии.
- •28. Понятие истины .Классическая концепция истины. Неоклассические концепции истины.
- •29Проблема критериев истины.
- •30. Виды знания. Понятие науки.
- •31. Проблема критериев научности
- •32.Структура научного знания.
- •33.Развитие науки. Понятие научной революции.
- •34.Методы и формы научного познания.
- •35.Проблема рациональности в философии и науке. Сценизм и антисциентизм.
- •36.Типы рациональности. Научная и философская рациональность.
- •39 Концепция общества в истории философии .Понятие общества.
- •41. Понятие исторического процесса. Личность в обществе и истории.
- •42. Линейные и циклические концепции истории. Понятие общественного прогресса.
- •43.Культура и цивилизация. Формационная и цивилизационная концепции истории.
- •44.Проблема человека в истории философии.
- •45. Индивид, личность, индивидуальность.
- •46. Человек, общество и природа.
- •47. Смысл человеческого бытия
- •48. Эстетика как раздел философского знания.
- •52.Основные идеи утверждения гражданского общества.
- •53. Взаимосвязь свободы и ответственности.
- •54.Понятие и природа ценностей.
- •55 Соотношение нормы, оценки, идеала.
- •56. . Мировоззренческие основания светских и религиозных ценностей. Их роль в жизни человека и общества.
- •57.Существующие подходы в решении проблемы смысла жизни.
- •58. .Основные категории этики.
31. Проблема критериев научности
«Проблему нахождения критерия, который дал бы нам в руки средства для выявления различия между эмпирическими науками, с одной стороны, и математикой, логикой и «метафизическими» системами — с другой, я называю проблемой демаркации» (К.Р. Поппер).
В разные периоды развития филосовского мышления проблема демаркации решалась по-разному. Античные философы полагали, что знание отличается от мнения тем, что знание всегда сохраняет свою истинность, в то время как мнение может быть в одной ситуации истинным, а в другой — ложным. Философы Средневековья обсуждали, главным образом, проблему разграничения знания и веры. С возникновением и развитием философии Нового времени проблема демаркации встала как проблема отделения научного знания от вненаучных форм духовной деятельности.
Актуальность данной тематики обусловлена тем, что наука — одна из важнейших сфер жизнедеятельности человека. В процессе ее развития появляются новые теории и направления. Важной задачей становится определение научности предложенных гипотез. Для этого необходимы критерии, по которым можно судить научности той, или иной теории.
Существует множество различных критериев научности. Основными считаются:
1. Непротиворечивость 2. Верификационизм 3. Фальсификационизм
Непротиворечивость
• Непротиворечивость относительно отрицания. «Единственным ограничением, накладываемым на возможные типы противоречий в теориях, является недопустимость логического противоречия. Противоречия же фактов теории допустимы» . Критерий в данном смысле — одно из требований дискурсивного (рассудочного) типа мышления — не способствует экспликации (лат. explicatio — истолкование, объяснение) высших истин, да и нашего обыденного окружения.
• Семантическая непротиворечивость.По словам А.Ф.Лосева, чистая наука есть «совершенно отвлеченная наука как система логических и числовых закономерностей.Например, модель, описывающая абстрактные процессы механикой Ньютона в Евклидовом пространстве. Применение же в каждом конкретном случае данной модели влечет ошибку, связанную, например, с неоднородностями и искривлениями реального пространства.
Верификационизм
Цель науки состоит в формировании базы эмпирических данных в виде фактов науки, которые должны быть репрезентированы языком, недопускающим двусмысленности и не выразительности. В качестве такого языка логическим эмпиризмом был предложен логико-математический понятийный аппарат, отличающийся точностью и ясностью описания изучаемых явлений.
Принцип верификации предусматривал признание обладающими научной значимостью только те знания, содержание которых можно обосновать протокольными предложениями. Поэтому факты науки в доктринах позитивизма абсолютизируются, обладают приматом перед другими элементами научного знания, ибо, по их мнению они определяют содержательный смысл и истинность теоретических предложений.
Иными словами, согласно концепции логического позитивизма "существует чистый опыт, свободный от деформирующих влияний со стороны познавательной деятельности субъекта и адекватный этому опыту язык; предложения, выражаемые этим языком, проверяются опытом непосредственно и не зависит от теории, так как словарь, используемый для их формирования, не зависит от теоретического словаря".
Фальсификационизм
Наука, по Попперу, — динамическая система, предполагающая непрерывное изменение и рост знания. Это положение детерминировало иную роль философии науки в научном познании: отныне задача философии сводилась не к обоснованию знания, как это было в неопозитивизме, а к объяснению его изменения на основе критического метода. Так, в "логике научного открытия" Поппер пишет: "центральной проблемой теории познания всегда была и остается проблема роста знания", а "… наилучший же способ изучения роста знания — изучение роста научного знания»В качестве основного методологического инструмента для этой цели Поппер вводит принцип фальсификации, смысл которого сводится к проверке теоретических утверждений эмпирическим опытом.
Задача философии заключается в том, чтобы найти такой способ, который бы позволил нам приблизиться к истине. В логико-методологической концепции Поппера находится такой механизм в виде принципа фальсификации. К. Поппер считает, что научными могут быть только те положения, которые опровергаются эмпирическими данными. Опровержимость теорий фактами науки, следовательно, признается в "логике научного открытия" критерием научности этих теорий.
Логическая модель Поппера предполагает новую концепцию развития. Необходимо отказаться от поиска идеала, окончательно верного решения, и искать оптимальное, удовлетворительное решение.