18.Детерминизм и индетерминизм. Понятие причинности.

Детерминизм (Пьер-Симон Лаплас– представитель)-филос. учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Центральным ядром Д. служит положение о существовании причинности, т. е. такой связи явлений, в которой одно явление(причина) при вполне определ. условиях с необходимостью порождает, производит другое явление (следствие). Совр. Д. предполагает наличие разнообразных объективно существующих форм взаимосвязи явлений, многие из которых выражаются в виде соотношений, не имеющих непосредственно причинного характера, т. е. прямо не содержащих в себе моментов порождения, производства одного другим. Сюда входят пространств. и врем. корреляции, функциональные зависимости, отношения симметрии и т. п. Особенно важаыми в совр. науке оказываются вероятностные соотношения, формулируемые на языке статистич. распределений и ста-тистич. законов. Однако все формы реальных взаимосвязей явлений в конечном счёте складываются на основе всеобще действующей причинности, вне которой не существует ни одно явление действительности, в том числе и такие события (называемые случайными), в совокупности которых выявляются статистич. законы.

Индетерминизм (Б. Рассел, X. Рейхенбах, Ф. Франк) - филос. учение и методологич. позиция, которые отрицают либообъективностьпричинной связи (онтологич. П.), либо познават.ценностьпричинного объяснения в науке(методологич. И.). В истории философии, начиная с др.-греч. философии (Сократ) вплоть до наст. времени, И. и детерминизм выступают как противостоящие концепции по проблемам обусловленности воли человека, его выбора, проблеме ответственности человека за совершённые поступки. И. трактует волю как автономную силу, утверждает, что принципы причинности не применимы к объяснению человеч. выбора и поведения, обвиняет сторонников детерминизма в фатализме.

Проблема И. и детерминизма стала особенно актуальной в связи с развитиемсовр.квантовой физики. Было установлено, что принципы классич. детерминизма не пригодны для характеристики процессов микромира. В связи с этим предпринимались попытки истолкованияосн.законов квантовой теории в духе И. и агностицизма. При этом одна из историч. форм детерминизма, а именно механистич. детерминизм, отождествлялась с детерминизмом вообще.

Понятие причинности — одно из центральных как в науке, так и в философии науки. Причиннаясвязьне является логическим отношением. Но то, чтопричинностьне сводима к логике, не означает, чтопроблемапричинности не имеет никакого логического содержания и не может быть проанализирована с помощью логики.

Для причинной связи верны, в частности, утверждения: ничто не является причиной самого себя; если одно событие есть причина второго, то второе не является причиной первого; одно и то же событие не может быть одновременно как причиной какого-то события, так и причиной его отсутствия; нет причины для наступления противоречивого события и т.п.

19.Понятие закона. Динамические и статические закономерности.

В самом общем виде закон можно определить как связь (отношение) между явлениями, процессами, которая является объективной, существенной, необходимой, внутренней, повторяющейся и устойчивой.

Стабильность, инвариантность законов всегда соотносится с конкретными условиями их действия, изменение которых снимает данную инвариантность и порождает новую, что и означает изменение законов, их углубление, расширение или сужение сферы их действия, их модификации и т.п.

Любой закон не есть нечто неизменное, а представляет собой конкретно-исторический феномен с изменением соответствующих условий, с развитием практики и познания одни законы сходят со сцены, другие вновь появляются, меняются формы действия законов, способы их использования и т.д.

Поскольку законы относятся к сфере сущности, то самое глубокое знание о них достигается не на уровне непосредственного восприятия, а на этапе теоретического исследования. Открытие законов — главная задача научного познания.

Каждый закон имеет границы своего действия, определенную сферу своего осуществления (например, рамки данной формы движения материи, конкретная ступень развития предмета и т.п.). На основе познания законов люди могут научно управлять как природными, так и социальными процессами, оптимально их регулировать, а также предвидеть новые явления, события и т.п., возможные пути, формы и тенденции своей познавательной и практической деятельности.

Многообразие видов отношений и взаимодействий в реальной действительности служит объективной основой существования многих типов (видов) законов, которые классифицируются по тому или иному критерию (основанию). Можно выделить следующие типы законов: естественнонаучные, социальные, законы общие, частные (специальные), эмпирические и теоретические, законы развития и функционирования и т.д. Особую группу составляют динамические и статистические типы законов.

Динамические закономерности— объективные, необходимые, существенные связи и зависимости, характеризующие Поведение относительно изолированных объектов (состоящих из небольшого числа элементов), при исследовании которых можно абстрагироваться от многих случайных факторов. Предсказания на основе динамических закономерностей имеют точно определенный, однозначный характер (например, в классической механике).

Статистические закономерности— форма проявления взаимосвязи явлений, при которой данное состояние системы определяет все ее последующие состояния не однозначно, а лишь с  определенной вероятностью, являющейся объективной мерой возможности реализации заложенных в прошлом тенденции изменения. Необходимость, проявляющаяся в статистических законах, возникает вследствие взаимной компенсации и уравновешивания множества случайностей (в математической статистике, статистической физике, квантовой механике, социологии и др.).

Вопрос №20. Познание и сознание. Проблема сознания в истории философии

Сознание- высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. Это совокупность чувств, настроений, художественных и религиозных образов, идей и теорий, отражающих те или иные стороны общественной жизни. Общественная жизнь воспринимается разными людьми по-разному. Индивидуальное сознание - результат особенности восприятия общ жизни. Здесь проявляются особенности его жизни, личный опыт, характер, темперамент. Индивидуальное сознание формируется на основе общественного сознания, т. к. в сознании отдельных людей присутствуют представления, которые они усвоили, живя в обществе.

Структура ОСвыделяет элементы: обыденное и теоретическое сознание; общая психология и идеология; формы общественного сознания. Обыденное сознание присуще всем людям. Оно формируется в процессе повседневной практической деятельности.

Формы ОС: 1) Наука - отражает мир в форме понятий, гипотез… 2) Искусство - отражение мира с помощью худ образов 3) Религия - отражение человеческой потребности.4) Мораль - отражает существующие в обществе нравственные отношения 5) Политика 6) Философия.

Познание есть отражение действительности в сознании человека.

Существуют различные формы познания: 1) Обыденное познание (здравый смысл) – накопление жизненного опыта. 2) Наука и социальное познание.3) Гуманитарное познание подразумевает понимание индивидуальных людей и событий. 4) Художественное познание и религия. Они не столько описывают реальность, сколько выражают человеческие существенные потребности (красота, любовь и т. д. ). 5) Мораль рассматривает то, что есть, но с точки зрения того, что должно быть. Здесь люди познают больше себя, чем внешний мир. 6) Мистика. 7) Мифология – донаучное познание.

В истории философии проблема сознания имеет два уровня своего решения.

Первый заключается в описании способов, каким вещи даны в сознании, существуют в нем. На философском языке - это описание феномена сознания. Второй - ставит цель объяснить, как сознание возможно.

Уже в античной философии выделились две линии исследования сознания. Одна из них восходит к Сократу, другая связана с именем его ученика - Платона.

античность поставила вопрос о том, откуда взялось сознание, - принадлежит ли оно конкретному человеку, или же сознание человека является, частью мирового разума. Декарт - яркий представитель рационализм обращает внимание на потенциальные возможности человека, подчеркивая, что главным в сознании является внутренний анализ собственного "Я", именно самосознание человека.

По мнению Декарта душа человека только мыслит и это составляет основу всей жизни. "Мыслю, следовательно, существую", - так определяет Декарт главный смысл своей философии.

Важным для понимания проблем сознания и особенно познания были работы Канта, в которых исследовались особенности познания мира человеком, давалась критика познавательных способностей человека как субъекта познания.

С точки зрения Канта три основные способности познания - чувственность, рассудок и разум не могут дать истину человеку, потому что взаимодействие человека с миром вещем, окружающих его, позволяет понять только явление (феномен), а не сами вещи.