64. . Модификации теории . Аналитическая теория Карла Густава Юнга

1875-1961 Символы трансформации 1916 – описана обнаруженная им коллективная душа, коллективное бессознательное. Предметом психологии сделал эту коллективную душу.

Как?

Читал книгу Крейцера «Символика и мифология древних народов» и обнаружил в психиатрическом журнале описание клинического случая с пациенткой-американкой, бредовые фантазии которой имели такое же содержание, как и миф, повторяющийся у различных народов.

Вывод – в психике не только следы подавленных индивидуальных переживаний, но есть более глубокий слой забытых и казалось бы преодоленных представлений – они зафиксированы в мифологических образах, в видении пророков, в религиозных догмах. У отдельного человека – в сновидениях и фантазиях, чаще у душевнобольных. То есть душа отдельного человека имеет выход к межсубъективным психическим содержаниям.

Закрыт в СССР- воинствующий иррационалист, обращенный к прошлому, к мифу.

Еще до знакомства с Фрейдом, в 1906 году , его собственные (научно-эмпирические) исследования привели его к раскрытию сферы бессознательной жизни.

Юнг отрицал исключительно сексуальную этиологию неврозов – ссора с Фрейдом.

Фрейд боялся Юнга, (теория Юнга включает в себя учение Фрейда, как частный случай), называл его сыном, дважды при нем падал в обморок.

Фрейд – методологическая установка – редукция (сведение) всех форм психической жизни к биографии «редукция к биографии»

Юнг –амплификация (расширение) к мифологии.

Архетипы. Кантовский априоризм . Априорный – доопытный, то есть организующий опыт. У канта – априорные формы пространства и времени организуют материал чувственного опыта, а априорные формы рассудка – мышление. Архетипы Юнга организуют опыт, архетипы рождаются с каждым человеком. Архетипы появляются в снах и элементах творчества человека.

Личность человека включает три уровня: сознание, личное бессознательное и коллективное бессознательное.

Цель и смысл работы каждой души – амплификация к мифологии. Расширение нашего индивидуального опыта до размеров коллективного. Ассимилируя коллективное бессознательное, человек приобретает самость, становится самим собой.

Любил повторять высказывание Климента Александрийского. Человек, который знает себя, знает и Бога. Примеры архетипов:

Анимус

Анима

Бога

Героя

Пророка

Мудреца

Дитяти

Злого духа и другие

65. Социально-психологические теории

4.1 Альфред Адлер 1870 г Вена. Создатель индивидуальной психологии.

Критиковал Фрейда за биологизм. Идея социального интереса. Сущность человека не секс как у Фрейда, не изначальные мыслительные паттерны как у Юнга, но социальные побуждения ( участие в совместной социальной деятельности, общественное благо).

Идея креативного Я.Человек в течение жизни ищет тот опыт, который поможет в осуществлении его уникального жизненного стиля. Если найти его невозможно, Я старается его создать.

Идея уникальности личности –уникальная система интересов, черт, мотивов, ценностей.

Центр личности –сознание, то есть ЭГО.

Идея фиктивного финализма -в мотивации большую роль играют ожидания, а не прошлые переживания. Пример ФФ: «Все люди созданы равными»

Идея стремления к превосходству –под которым имеется в виду стремление к совершенной исполненности. Это великое движение ввысь. Цель жизни не удовольствие, а совершенство.

Идея чувства неполноценности и компенсации этого чувства как причины совершенствования человека.