- •1. Философия, мировоззрение, культура. Природа философских проблем
- •2. Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций
- •3. Основные исследовательские стратегии в классической и постклассической западноевропейской философии
- •4. Многомерность феномена философии. Социальный статус и функции философии в современном мире
- •5. Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии
- •6. Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира
- •7. Природа как предмет философского и научного познания. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации
- •8. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира
- •9. Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики
- •10. Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития
- •11. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека
- •12. Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза
- •13. Человек в системе социальных коммуникаций. Личность и общество
- •14. Массовая культура и дегуманизация социальных отношений в современных обществах
- •15. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности
- •16. Сознание человека как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания
- •17. Социокультурная природа сознания. Проблема искусственного интеллекта
- •18. Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания. Понятие социальной реальности
- •19. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур
- •20. Предмет, структура и становление философии истории
- •21. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории
- •22. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
- •23. Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике
- •24. Статус и функции социального субъекта. Движущие силы истории и выбор путей развития в условиях переходного периода
- •25. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества
- •26. Идеология технократизма в социальном познании и концепции индустриального общества
- •27. Понятие техногенной цивилизации, ее достижения и проблемы
- •28. Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России
- •29. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов
- •30. Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее
- •31. Концепция постиндустриализма в современной социальной философии
- •32. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса
- •33. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры
- •34. Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в обществознании
- •35. Проблема истины и специфика её проявления в социогуманитарном познании
- •36. Государство и гражданское общество: проблема взаимодействия
- •37. Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятие познания и знания
- •38. Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания
- •39. Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе
- •40. Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке
- •41. Феномен научной рациональности. Научное и паранаучное знание
- •42. Проблема классификации наук. Специфика социогуманитарного познания
- •43. Генезис науки и ее историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки
- •44. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе. Наука и постиндустриальный мир
- •45. Структура научного исследования и уровни организации научного знания
- •46. Эмпирический уровень научного исследования и эмпирический базис науки
- •47. Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории
- •48. Метатеоретические основания науки
- •49. Динамика науки и системная природа научного прогресса
- •50. «Эпоха глобализма» и проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры
- •51. Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания
- •52. Методы эмпирического и теоретического исследования
- •53. Общелогические методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования
- •54. Место и роль системного подхода в современном научном познании
- •55. Наука как социальный институт. Становление и развитие социологии науки
- •56. Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса
- •57. Проблема «конца философии» в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект философствования
- •58. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления
- •59. Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры
- •60. Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки
6. Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира
И философия, и наука нацелены на изучение мира природы, и совместно делается попытка дать картину этой реальности. Современная научная картина мира представляет некую модель универсума. Универсум с такими понятиями, как природа, объективная реальность.
Что входит в научную картину мира, какова ее структура?
В системе современных представлений о действительности особая роль принадлежит научной картине мира. Картину мира нам также рисуют и другие формы познания: религия, искусство, мифология. Эти картины мира в современной культуре стремительно уступают место научной картине мира. Это связано со спецификой развития современной цивилизации, где наука выполняет главенствующую роль.
Научная картина мира создается совместными усилиями науки и философии. Ту картину, которую дает только наука, надо вписать в культуру. Философская составляющая вписывает эти знания в культуру. Научная картина мира претендует на моделирование Универсума. Универсум — это мир природы, пропущенный сквозь сферу философского и научного познания. Научная картина мира занимает пограничное место между массивами философского знания и научного знания. В структуру научной картины мира всегда входят представления о природе материальных объектов, о характере взаимодействия, о пространственно-временном континууме, о характере причинно-следственных связей.
Научная картина мира являет собой сложное структурированное образование. Важнейший блок ее связан с пониманием структурной организации материального мира. Нужно ввести понятия: система, элемент, структура.
Системообразующим основанием многих онтологических концепций являлась категория «материя», содержание которой претерпело ряд существенных изменений на разных этапах развития философского знания. Эволюция представлений о материи коррелировала с общим направлением познавательной активности развивающегося общества, постепенно переходившего в освоении мира от изучения вещей как таковых к акцентированной заинтересованности в исследовании их свойств и отношений.
На первом этапе эволюции (в античной философии) представления о материи связывались с поиском некоего субстрата — конкретной, но всеобщей первоосновы всего сущего, роль которой отводилась той или иной природной стихии. Затем философская мысль древности переориентировалась на выявление субстанции, представленной в виде неизменных и неделимых атомов (Левкипп, Демокрит). В философии Платона материя выступала в роли одного из начал наряду с абсолютным беспредпосылочным источником идей (эйдосов), творящим вещи по своему образу и подобию. Еще одна версия понимания материи в античности представлена Аристотелем, рассматривавшим материю как «первичный субстрат каждой вещи».
На втором этапе эволюции ((Новое время)) получил свою реализацию субстанциальный подход к пониманию материи. В его рамках материя наделялась рядом атрибутивных свойств — массой, протяженностью, неделимостью, непроницаемостью, представления о которых во многом были навеяны развитием классического естествознания.
Разрыв с конкретно-научной трактовкой материи, отождествлением ее исключительно с миром природы в виде вещественных образований продемонстрировала философия марксизма (вторая половина XIX–XX вв.). Революция в естествознании на рубеже XIX–XX веков обострила интерес к проблеме материи в философии и науке. В ходе революционного обновления естествознания закладывались основы структурно-функционального и информационно-энергетического подходов к освоению природы в теоретическом мышлении, что неизбежно влекло за собой радикальную перестройку метатеоретических оснований науки, в том числе и их категориального аппарата. Материя определяется на основе субъект-объектного отношения и рассматривается в качестве философской категории, которая обозначает объективную реальность, существующую независимо от человеческого сознания и отображаемую им (В. И. Ленин). Иными словами, данное понятие определяется в рамках основного вопроса философии, вопроса об отношении мышления к бытию (К. Маркс, Ф. Энгельс, Г. В. Плеханов, В. И. Ленин). Материальность стала преимущественным аспектом в понимании бытия вообще и общественного бытия в частности.
Были разведены конкретно-научный и философский подходы к пониманию материи.
В основе современных научных представлений о материальном мире лежит идея его сложной системно-структурной организации. Вхождение этой идеи в научный контекст, сопровождавшееся в истории естествознания многочисленными трудностями, в XX веке во многом определило направление научного поиска в областях физики микромира, космологии, химии, биологии, экологии и других сферах научного исследования. Значительный вклад в разработку представлений о структурной организации Универсума наряду с философией и естествознанием сегодня вносит системная методология, представленная в современной науке системным подходом, общей теорией систем и системным анализом.
Системно-структурная организация Универсума:
Категория система фиксирует ограниченную и организованную целостность, в рамках которой связи между множеством относительно самостоятельных взаимодействующих частей (элементов) по ряду параметров превосходят связи с элементами других целостностей.
Категория «система» связана с понятием элемент. Еще Аристотель определял элемент в качестве неделимой первоосновы вещи. В динамике системы элементы могут ассоциироваться в относительно самостоятельные группы, называемые подсистемами.
Категория структура характеризует совокупность внутренних связей объекта, его строение. В рамках современной естественнонаучной картины мира традиционно выделяют такие подсистемы Универсума, как неживая и живая природа. Каждая из них достаточно сложно структурирована и включает в себя различные уровни организации систем, связь между которыми может быть представлена с помощью различных моделей — как линейных, так и более сложных по своей конфигурации.
Согласно этим критериям обычно представляют следующую иерархию многообразного сущего, образующего целостность универсума:
В неживой природе такой ряд выстраивается следующим образом: физический вакуум (как особое состояние материи), элементарные частицы — атомы — молекулы — макротела (в различных агрегатных состояниях — твердые, жидкие, газообразные) — планеты — звезды — галактики — Метагалактика («Мир естествоиспытателя»).
В живой природе: протоплазма (живые молекулы) — клетка -организм (особь) — вид (популяция) — биоценоз — биогеоценоз (эквивалент понятию экосистемы).
В рамках биосферы формируется и специфический тип материальной системы — человеческое общество, в котором выделяют особые подсистемы: семья — классы — нации и др. В принципе иерархия уровней и материальных систем может быть различной, так как все зависит от выбора исходных критериев для классификации.
Динамический аспект организации материального мира проявляется в важнейшем атрибутивном свойстве материи — ее изменяемости. Ее категории:
? взаимодействие следует понимать как изменение объектов, воздействующих друг на друга;
? движение предполагает любое изменение материальных систем, рассматриваемых вне контекста конкретных условий их взаимовлияния;
? под развитием имеются в виду закономерные качественные изменения сложных системных объектов, отличающиеся направленностью и необратимостью.
Развитие науки во второй половине XX веке существенно обновило представления о динамическом аспекте материального мира. Это, в частности, получило свое выражение в становлении системно-эволюционистской парадигмы в современном естествознании, утверждение которой во многом обязано формированию и развитию современной теории самоорганизации — синергетики.