3. Необходимо разделять социальные и гуманитарные науки.

Социальное знание ориентировано на исследование законов (экономические, социологическое), а гуманитарное знание – на описание индивидуальных событий, с учётом их психологических и аксиологических характеристик.

К социальным наукам относятся: экономика, юриспруденция, политология, социология, демография, этнография и т.п.

К гуманитарным наукам относят: философию, филологию, историю, психологию, культурологию и т.п.

Критериями разделения наук могут быть:

1. Разделение наук по предмету: социальные науки изучают общие социальные закономерности, структуру общества и его законы, гуманитарные науки – человеческий мир.

2. Разделение наук по методу: социальные науки – этот те, в которых используется метод объяснения, гуманитарными называют науки, где базовым методологическим средством является понимание.

3. Разделение наук одновременно по предмету и методу. Это предполагает, что специфический объект диктует специфические методы.

4. Разделение наук по результату. В социальных науках результаты имеют четкую логико-понятийную выраженность. В гуманитарных – широко используются метафоры, аллегории, символы и т.п.

4. Разделение наук в соответствии с исследовательскими программами.

К социальным наукам отнесут те, которые используют натуралистическую программу с присущей ей моделью объяснения.

Социальное знание – более объективированное и приближенное к естественным наукам. Оно изучает функционирование и развитие отдельных социальных сфер и общества в целом, объективные закономерности. Описанию и объяснению в такого рода науках поддается лишь то, что имеет значение всеобщего.

Социальные науки несут ответственность перед людьми за состояние социальной жизни, ибо их цель заключается не только в объективном познании, но и в нахождении путей социально необходимых преобразований. Например, экономические науки должны не только выразить экономические устремления людей, но и найти механизмы реализации этих устремлений.

Гуманитарные науки – это те, которые применяют культурцентристскую исследовательскую программу с характерным для нее раскрытием субъектных характеристик объекта и использованием «понимающей» методологии.

Обе стратегии – натуралистическая и культурцентристская – вступают в конфронтацию, но могут и находиться в содружестве, стимулировать развитие друг друга.

Необходимо взаимодействие социальных и гуманитарных наук, т.е. одновременная работа двух программ. Одна анализирует цели и ценности субъекта, другая – выявляет закономерности, которые могли бы привести к достижению этих целей. Первая ориентирована на «очеловечивание», вторая – на «овещнение».

Но это не значит, что первая заведомо лучше, «гуманитарнее» Они должны работать на любом объекте, выясняя его человеческое и объективное содержание, чтобы последнее могло быть использовано в интересах человека.

Специфика субъект-объектных отношений.

Проблема взаимодействия субъекта и объекта – центральная проблема теории познания. Познание осуществляется субъектом.

Теория познания – это теория отношений субъекта к объекту, обеспечивающих получение истинного знания, свободного от оценок субъекта, исключающенго его ценности и идеалы.

Субъект познания – это активный деятель, который совершает процесс познания и получения истины. Субъектом познания может быть ученый или научное сообщество.

Объект – это фрагмент реальности, объективной или мысленной, на изучение которой направлено научное познание (деятельность государства, коммуникационные процессы). Объекты науки исторически конкретными, т.к. выделяются практикой.

Ограниченная часть объекта может стать предметом изучения в соц-гум наук.

Объект социального познания – общество в целом, отдельные сферы общественной жизни и пр. Один и тот же объект может изучаться разными науками, и каждая из них конструирует свой предмет изучения.

Предмет науки — это ограниченный исследовательскими целями и способами концептуализации фрагмент объективной или мысленной реальности.

Отношение субъекта к объекту можно назвать отношением ученого и изучаемого им объекта.

К специфике соц-гум познания относится то, что здесь субъект представлен дважды – как познающий субъект (индивид, научное сообщество или общество) и как часть объекта познания, часть общества.

Субъект-объектные отношения в познании исторически конкретны. Расширялись пределы научного освоения мира, и то, что не было прежде объектом познания, со временем становилось им.

В социально-гуманитарных науках существует практическая и этическая граница научной деятельности в сфере познания общества.

Характерная черта современного соц-гум знания – исчезновение различия между эпистемой и доксой, т.е. наукой и практикой. Также существует тенденция к сближению естественных и соц-гум наук – это концепция конвергенции.

К специфике соц-гум наук относится то, что социальное познание ориентировано преимущественно на нормы и идеалы неклассической и постнеклассической научности.

Модели соотношения субъекта и объекта:

1. Классическая модель – O. Цель – истина. Идеал – механика.

В классических концепциях требование объективности трактовалось как независимость полученного знания от человека.

2. Неклассическая модель – O/S. Цель – предсказание. Идеал – теория относительности.

В неклассических концепциях учитывается как наличие субъекта в самом объекте познания, так и феномены сознания познающего субъекта, которые в конечном итоге должны быть максимально устранены в результате познания.

3. Постклассическая – O/S/P. Цель – интерпретация. Идеал – синергетика.

Плюрализм концепций как способ обеспечения разных типов деятельности; неприемлемость монополии на истину, открытость профессионального научного поиска и конкуренция научных трактовок.

Сегодня многие достижения науки получены при постановке практических целей, поэтому часто субъект познания взаимодействует с субъектами преобразования общества. Это расширяет область ответственности субъекта познания. При расширении роли науки в обществе и ее взаимодействии с практикой, субъект познания предстает как целостный человек, но конечным субъектом остается общество. Наука не может сделать больше, чем ей позволяют выработанные обществом познавательные средства.

Набирают силу релятивистские идеи безобъектности, невозможности отобразить объективную реальность, возникают сомнения в самом ее объективном существовании, а также концепции бессубъектности, отрицающие роль субъекта.

Существуют две трактовки – материалистические и идеалистические.

1. Материалистическая.

Субъект и объект – это природные начала, которые влияют друг на друга.

1. В материализме Фейербаха – субъект созерцает, а все знания – воздействие объекта на созерцающего субъекта.

2. В материализме Маркса – познание нужно для практике.

3. Эволюционная эпистемология – это наука, изучающая познавательные процессы у человека (это гносеология). Это направление, связывающее биологическую эволюцию с эволюцией познавательной системы человека, его способности работать с информацией.

4. Операциональная концепция интеллекта (Пиаже). Интеллект – это результат активных материальных действий, которые трансформируются во внутренние операции мышления человека.

5. Постмарксистская концепция отражения.

Отражение – это способность материальных систем воспроизводить в своей структуре внешнего воздействия.

Познание – это единство предметно-практического, операционального и аксеологического.

Понятия – это свернутые действия, т.е. результат операции.

Активность субъекта обусловлена не природно, а социокультурно.

2. Идеализм (Процесс познания определяется структурой сознания. Обоснование знания, критерии зависят от структуры сознания) Основатель – Декарт.

1. У Канта схема O/S, где познание объекта зависит от нашего опыта. Главное высокая активность субъекта. Нет пространства и времени – это то, что человек придумал для их отражения.

Уровни познания Канта:

- трансцендентальный – знания, выходящие за пределы опыта, т.е. те, которые нельзя получить опытным путем – это надындивидуальная структура, обеспечивающая общезначимое объективное знание.

- эмпирический.

2. Концепция «познающего человека». Есть несколько уровней рассмотрения человека.

I уровень – человек как эмпирический природный субъект – изучается в конкретном времени и пространстве;

II уровень – трансцендентальная субъективность;

III уровень – я как дух – мышление;

IV уровень – я как экзистенция, как бытие человека в мире.

3. Теория Бердяева – подтверждает ценность каждого человека, т.к. именно целостный человек порождает истину и смысл.

По Бердяеву, активность субъекта надо исследовать в 2 направлениях:

- объективация – превнесение смысла

- преобразования – преобразование мира, в которое человек вносит элемент своей свободы.

Слабость идеализма в том, что познавательных, телесных возможностей человека уже недостаточно для выживания (есть Космос, Вселенная)