17. Философско-методологические аспекты анализа текста в гуманитарных науках. Концепт пространства и времени в социально-гуманитарном знании.

Текст – это единство явных и неявных значений, буквальных и скрытых смыслов.

Текст можно интерпретировать:

- как коммуникацию;

- как передачу смысла;

- как передачу ценностей.

Тексту свойственны целостность, историзм и единство текста и контекста.

Смысл текста рождается при столкновении авторского замысла и читателя. Задача читателя – обнаружить единство смысла заложенного автором.

Контент-анализ или анализ содержания – стандартная методика исследования в области общественных наук. Предметом анализа является содержание текстовых массивов и продуктов коммуникации.

Контент-анализ – это анализ текстовых массивов с целью последующей содержательной интерпретации выявленных числовых закономерностей.

Особенность контент-анализа состоит в том, что он изучает документы в их социальном контексте. Не все документы могут стать объектом контент-анализа. Чаще всего в качестве объектов исследования контент-анализа выступают сообщения печати, радио, телевидения, протоколы собраний, письма, приказы, распоряжения и т.д., а также данные интервью и вопросы анкет.

Текст – это индикатор определенных сторон изучаемого объекта.

Определение того, что существует в тексте как таковом (язык, структура, жанр сообщения, ритм и тон речи); выявление того, что будет существовать после его восприятия адресатом (оценка разных эффектов воздействия).

Для проведения контент-анализа автору необходимо выбрать единицу анализа – элемент содержания, служащий в тексте индикатором интересующих исследователя явлений.

Необходимым условием является разработка таблицы контент-анализа – основного рабочего документа, с помощью которого проводится исследование.

Контент-анализ – это количественный метод, предполагающий числовую оценку каких-то компонентов текста, могущую дополняться также различными качественными классификациями и выявлением тех или иных структурных закономерностей.

Наконец, будучи в основе своей количественным методом (хотя и содержащим немалую качественную составляющую), контент-анализ в определенной степени поддается формализации и компьютеризации.

Содержание текстов тесно связно с определением концепта пространства и времени в социально-гуманитарном знании.

Проблема времени и пространства в социальных и гуманитарных науках является одной из актуальных тем. Описание времени и пространства в соц-гум знании отличается от их представления в естествознании.

В человеческом сознании время – это событийный ряд. Человек воспринимает время как изменение обстоятельств бытия.

Настоящее связывается с актуальными реалиями, прошедшее составляет содержание человеческой памяти, будущее гипотетично конструируется как виртуальная реальность через осознание цели, желания, надежды.

Особенность социально-гуманитарных наук состоит в том, что они не могут абстрагироваться от субъективного переживания и осмысления человеком времени и пространства.

Смысл времени – это то значение, которое мы придаем определенному моменту, независимо от того, сколько он длится и когда происходит. Моменты времени неравнозначны, неоднородны. Их значение для человека определяется степенью достижения поставленных целей.

Описание времени и пространства в соц-гум знании имеет ряд особенностей:

1. Развитие знания в соц-гум науках имеет в качестве предпосылки представления о пространстве и времени, созданные в естественнонаучном знании.

2. В гуманитарных текстах представления о пространстве и времени характеризуют социум, культуру, историю, духовный мир человека, которые не имеют физической природы. Это – социально-исторические время и пространство.

Рассмотрение проблемы времени в гуманитарном знании может опереться на важнейшие идеи философов, размышлявших о природе времени и пространства.

Из концепции времени Канта следуют две идеи:

1. Идея об априорности – априорность представлений о времени укоренена в культуре, в деятельности человека. Каждое новое поколение обретает представления о времени не только как следствие собственной деятельности, но и как наследование уже имеющихся в культуре представлений о времени.

2. Видение времени – как «формы внутреннего чувства», «субъективное» временя, понимая, что собственно человеческое время – длительность наших внутренних состояний.

Бергсон разработал концепцию времени как длительности. Как длительность, время предстает неделимым и целостным, предполагает проникновение прошлого и настоящего.

Время для него – это непосредственный факт сознания.

Вопрос о том, как мы осознаём время, перерастает у Гуссерля в вопрос о временности сознания, и основной смысл заключается в том, что сознание «внутри себя» констатирует время, но не «отражает» его. Феноменологический метод анализа времени – это рассмотрение внутреннего сознания времени на уровне схватывания длительности и последовательности.

Для понимания природы времени в познании и способов его описания особую значимость имеют опыт и идеи герменевтики.

По Гадамагеру, необходимо позитивно оценить отстояние во времени исторического события, поскольку время – это непрерывность обычаев и традиций.

«Временное отстояние» – продуктивная возможность понимания исторического события.

Исследователи истории усиливают оценку значимости временного отстояния, полагая, что временная дистанция является условием объективности исторического познания.

Рикер выдвинул идею времени как исторической памяти, вплетающей в себя индивидуальный и коллективный опыт. Живая историческая память связывает пространство и время, реализуя событийный план жизни.

Особая тема, которой пока посвящено мало работ, – это введение фактора времени в художественные тексты, выяснение его роли и способов присутствия.

Бахтин соединяет сознание и «все мыслимые пространственные и временные отношения» в единый центр. Переосмысливая категории пространства и времени, он ввёл понятие хронотопа.

Хронотоп – это единство пространственно-временных характеристик для конкретной ситуации.

Хронотоп – это пересечение времени и пространства, фиксируемое как точка встречи человека и бытия. Бахтин составил модель анализа темпоральных и пространственных отношений и способов их «введения» в художественных текстах.

В художественном хронотопе «время сгущается, уплотняется, становится художественно-зримым; пространство же интенсифицируется, втягивается в движение сюжета, истории».

Приметы времени раскрываются в пространстве, а пространство измеряется временем.

Трансформация хронотопа возможна под воздействием «могучей воли художника» – это названо «субъективной игрой». Здесь становятся возможными гиперболизм – растягивание или сжимание времени, влияние на него снов, колдовства, т.е. нарушение элементарных временных (и пространственных) отношений.

Бахтин раскрывал современность одновременно как разновременность – остатки прошлого и зачатки будущего; размышлял о бытовых и национальных особенностях «чувства времени».

В целом размышления над текстами Бахтина приводят к мысли о возможности превращения хронотопа в универсальную категорию.

Хронотоп – это удачная метафора, описывающая живой пространственно-временной континуум, в котором протекает развитие человека.

Согласно концепции хронотопа существуют не отвлеченные аспекты бытия, а живые и неуничтожимые из бытия события. Поэтому те зависимости, в которых выражены законы бытия – это «мировые линии», которыми прошедшие события связываются с событиями данного мгновения, а через них – с событиями будущего.

Пространство и время – условия протекания человеческой деятельности, которая имеет субъективный смысл.

Социальное время и пространство – категории, характеризующие социальное бытие как процесс сочетающихся и сменяющих друг друга деятельностей людей.

Время фиксирует устойчивость социальных форм как их воспроизводимость.

Пространство представляет движение человеческого бытия в виде координации действий людей, средств и результатов их жизненного процесса, в формах их непосредственного совместного взаимодействия.