Политические идеи XV–XVI веков

В культурно–историческом отношении особенность этого периода составляют три главных феномена.

• Возрождение, понимаемое в узком смысле как интеллектуальное течение, направленное на разрушение узловых тенденций средневековой культуры с целью возвращения к классическому наследию античности. В более широком плане оно понимается как замена теоретической конструкции, основанной на дуализме светской и духовной власти, иными концептуальными связями, в которых принцип личности утверждается в качестве основной культурной и жизненной ценности.

• Реформация, этот последний бой папской власти, итогом которого стал раскол католицизма.

• Религиозно–политические войны и связанная с ними череда политических кризисов и других значительных событий, оказавших серьезное влияние на формирование социально–политической мысли.

В плане развития идей итогом данного периода стали два важнейших и взаимосвязанных момента: во–первых, замена теоцентризма антропоцентризмом и, во–вторых, изменение самой концепции человека и его отношения к миру. При этом основным смыслообразующим компонентом всего мировоззрения выступает уже не Бог, создающий мир и человека, но человек как самодостаточное существо и мир как сфера приложения человеческого разума и воли. Противопоставление человека как подлинного творца и создателя Богу, в ведении которого остается лишь разрешение нравственных вопросов, жажда всего нового, неизведанного, страсть к поискам и открытиям, требование свободного исследования и критики, разрушение всех догм схоластики, – вот что составляет основное содержание этого периода. Насмехаясь над царством небесным, человек отправляется на завоевание царства земного со всеми его наслаждениями – интеллектуальными, эстетическими, плотскими. Эта «изолированно чувствовавшая себя личность» (А.Ф. Лосев), этот «свободный и оставленный всеми индивид» (Ш. Бенуа), этот «лис и лев, всегда пребывающий в поисках добычи» (Н. Макиавелли), решает в одиночку противостоять ударам судьбы. Отражением этого предприятия и явился духовный опыт человечества в XV–XVI вв., опыт во многом противоречивый, многоплановый, неоднозначный, своего рода «ученое незнание» (Н. Кузанский), глубина и острота которого были подчас удивительными.

В политическом плане рассматриваемый период отмечен не столько созданием крупных концептуальных схем, сколько попытками сформулировать некие истины, ставшие очевидными для всех. Например, тот факт, что политическая жизнь вышла за рамки, определенные для нее ранее Res publics romana и Res publica Christiana. Но институт национального государства еще только начинал складываться, так что трудно было осознать и осмыслить его во всей полноте. Поэтому при описании чисто исторических проблем, характерных для конкретного политического периода жизни той или иной страны, из–под пера мыслителей XV–XVI вв. выходили не столько четкие теоретические понятия, сколько еще предпонятия или некие концептуальные рамки будущих строгих теоретических концептов. Так, войны Франциска I стали поводом для осмысления территориальных границ государства, царствование Генриха III дало почву для рассуждений о династическом характере власти, а крестьянская война в Германии 1525 г. подтолкнула Лютера к размышлениям о праве на бунт и восстание и т.д. Таким образом, новые факты требовали осмысления и стимулировали формулировку новых для политической мысли понятий, а за цепью исторических событий все отчетливее просматривались концептуальные связи.