31. Западноевропейская эстетика первой половины 19 и. (натурализм, символизм, эстетические взгляды Ницше

Эстетика натурализма сложилась в последней трети XIX в. под воздействием идей философов-позитивистов О. Конта, И. Тэна, Г. Спенсера, естествоиспытателя Ч. Дарвина, ботаников, физиологов, медиков, социальных историков того времени. Среди его главных представителей исследователи называют писателей Э. Золя, братьев Э. и Ж. Гонкур, А. Хольца, П.Д. Боборыкина и др. Противопоставляя себя классицистам и романтикам, натуралисты стремились вывести литературу на уровень «точного знания» современных им естественных наук. Для этого они активно использовали достижения естественных и социальных наук, переносили на искусство в целом приемы и методы естествознания.

Символизм продолжил и развил многие идеи и творческие принципы немецких романтиков, опирался на эстетику Шеллинга, Ф. Шлегеля, Шопенгауэра,

Важным источником творческого вдохновения многих символистов были религия (христианство прежде всего), мифология, фольклор, а также культура Востока (буддизм).

Символизм сложился во Франции и достиг там расцвета в 1880‑1890‑е гг, а феномен символизма продолжал существовать на протяжении первой трети ХХ в. Основные понятия - символ и искусство, на них символисты построили на этом свою эстетику. Переняли идеи романтиков о том, что символ в искусстве способствует восхождению от дольнего (земного) мира к горнему (духовному), их религиозное понимание поэзии.

Все вещи, предметы, явления как в духовной, так и в предметной сферах взаимосвязаны, общаются между собой и указывают друг на друга. (поэт Ш. Бодлер)

французские деятели культуры Ж. Мореас, Э. Рейно, Ш. Морис, Ж. Ванор

С Фридриха Ницше в эстетике начинается новый этап, продолжающийся до начала XXI в., – постклассической эстетики, когда новые перспективы развития получает имплицитная эстетика. Самим методом свободного полухудожественного философствования, призывом к «переоценке всех ценностей», отказом от всяческих догм, введением понятий двух антиномических стихий в культуре и искусстве – аполлоновской и дионисийской, – Ницше дал сильный импульс свободному плюралистическому бессистемному философствованию и в сфере эстетики. Ницше провозгласил наступление «эстетического века», когда существование мира может быть оправдано только из эстетических оснований. Две культуры - гармоническая аполлоновская, и хаотическая дионисийская.

Главная идея Ницше (Немецкий мыслитель): культура больна, человечество больно, человек болен и вырождается. Все требует лечения, которое он предлагает начать с глобальной «переоценки всех ценностей» традиционной культуры. Идеалом здорового общества и человека для него является древнегреческая (до Сократа) цивилизация, в которой господствовало дионисийское начало: приоритет инстинктивной воли к жизни, игра жизненных сил, «вакхическое опьянение» самой сущностью жизни вне какого‑либо контроля или диктата разума или рассудка. Последний преобладал в противоположном начале культуры – аполлоновском, ориентированном на разумность, оформленность, упорядоченность бытия, гармонию космоса.