- •1. Мировоззрение как феномен духовной культуры общества.
- •2. Специфика философского знания. Предмет и методы философии. Соц. Функции философии.
- •3. Древнеиндийская философия
- •4.Древнекитайская философия
- •5.Космоцентризм и поиск субстанции в античной философии.
- •6.Философский рационализм Сократа
- •8. Философия Аристотеля
- •10.Основные направления Средневековой философии.
- •11. Антропоцентризм, гуманизм, пантеизм философии эпохи Возрождения.
- •12. Эмпиризм Нового Времени, 13. Рационализм Нового времени
- •14. Философия французского Просвещения XVIII века.
- •15. Кант-родоначальник немецкой классической философии
- •16. Философская система и метод Гегеля
- •17. Антропологический материализм Фейербаха
- •18.Философия марксизма. И ее основные представители
- •19. Философия Шопегауэра и Ницше
- •20. Русская философия: основные направления и особенности развития
- •21.. Россия , Восток, Запад: диалог культур в современном мире.}
- •22. Русская религиозная философия 19-20 веков.
- •23. Философия русского космизма
- •24.Позитивизм. Основные этапы. Главные представители.
- •25. Философия психоанализа.
- •27. Философия постмодернизма
- •29.Сознание как философская категория. Сознание и познание.
- •30. Понятие «Материя», формы движения материи.
- •31. Законы и категории диалектики.
- •33. Проблема познания в философии. Субъект и объект познания. Чувственное и рациональное в познании. Познание как отражение и как "конструирование" действительности.}
- •34. Проблема истины в философии. Критерии истинности
- •36. Научное познание и его признаки
- •37. Структура и методы научного познания
- •38. Проблема человека в философии. Понятие человека, индивида, личности
- •39. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни
- •41. Формационный подход
- •43. Духовная жизнь общества
- •44.Понятие и структура культуры.
- •45. Глобальные проблемы современности:
34. Проблема истины в философии. Критерии истинности
Для того, чтобы знания, полученные в процессе познания, были полезны, они должны находится с ней в определенном соответствии. Проблема соответствия знаний объективной реальности известна в философии, как проблема истины. Главный вопрос: Можем ли мы выделить в наших знаниях содержание, независящее ни от индивидуального человека, ни от человечества, и если можем, то каким образом, как определить меру соответствия этого содержания объективной реальности? Объективная истина — содержание наших представлений и знаний независящее ни от индивидуального человека, ни от человечества. Каким образом определить истину? 1: Логический анализ знаний и ведущих к нему размышлений. Платон считал, что истина может быть лишь знание о вечных неизменных идеях. Но при таком подходе мы отказываемся от истинности всех знаний о материально изменчивых процессах. 2: Чувственное созерцание, наблюдение. Но чувственно восприятие не может дать нам абстрактных знаний, математических истин, и не может служить средством их проверки. Гоббс сказал, что истина — дочь разума, подчеркивая этим независимость ее от времени. Отсутствие единства в понимании истины и ее критериев заставило Канта сказать, что выявление объективного критерия истинности знания составляет центральную задачу философии.
Истина - адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящим реальность такой, какой она есть сама по себе, вне и внезавсимо от сознания. Истина ограниченна ибо она отражает объект не целиком, а в известных пределах, которые постоянно изменяются и развиваются. Относительная истина есть ограниченно верное знание о чем-либо. Абсолютная истина - такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно поддерживается жизнью. Критерий истины заключается в практике. Некоторое положение является истинным если можно доказать, применимо ли оно в конкретной ситуации. Конечно нельзя забывать что практика не может полностью подтвердить или опровергнуть то или иное высказывание.(пример делимость атома). Практика постоянно развивается, поэтому расширяются и границы той или иной истинны
35. Наука в системе духовной культуры общества: История взаимоотношения философии и науки складывалась не однозначно и тем не менее существуют следующие этапы их взаимоотношений: - Синкретическое, т.е. неразличимое, единство науки и философии. Они не различаются ни предметом, ни методом , ни достигнутыми результатами (6 в. до н.э. – 17 в. н.э.). - Начало различия предметной области философии и науки. Представление о том, что философия должна заниматься воспитанием человека, а изучение природы предоставить науке (17-19 в.) - Многообразие предложений о том, чем должна заниматься философия: а) ф-ия должна давать единую картину мира, основываясь на новейших достижениях естествознания; б) ф-ия должна представлять человека во всем ее многообразии проявлений; в) ф-ия есть теория познания, теория научного познания, теория науки; г) ф-ия может быть предварительным изучением, исследованием, постановкой проблем в исследовании любого явления (19-20 века). Сегодня разделяется мнение, что наука предпочитает браться за решение любых проблем, относительно которых возможна опытная проверка. В противном случае проблемы получают наименование ненаучных, и в этом своём качестве они остаются на рассмотрении ф-ии. В советский период такие проблемы получили название мировоззренческих. Сейчас ф-ия оказывает наукам многообразную помощь: 1) Помогает формировать новые предметные области научных исследований. 2) Помогает формировать объяснительные принципы и представления, осмыслять и анализировать полученные противоречия. 3) Помогает критически осмыслить полученные результаты. 4) Систематизирует научные знания, помогает наукам определить свое положение в познании мира, устанавливать контакты и взаимодействия. 5) Обеспечивает процедуры распространения знаний, создает условия для понимания новых теорий, понятий, представлений и в этом заключается культурная функция ф-ии. 6) Помогает оценить общественную значимость научных результатов.