5. Алхимия как феномен средневековой культуры

Алхимия складывалась в эпоху эллинизма на основе слияния прикладной химии египтян с греческой натурфилософией, мистикой и астрологией. Это попытка найти способ получения благородных металлов - ртуть и сера разной чистоты, соединяясь в разных пропорциях, возможно, могут дать начало металлам.

В средневековой алхимии (расцвет в 13-15 в.) выделялось две тенденции. Первая – это мистифицированная алхимия, ориентированная на химическом превращении ) ртути в золото) и на доказательство возможности человеческими усилиями осуществлять космические превращения. В духе этой идеи арабские алхимики сформулировали идею «философского камня», вещество ускорявшее «созревание» золота в недрах земли, это эликсир жизни.

Вторая тенденция была ориентирована на конкретную практическую технохимию. Здесь были даже достижения: открытие способов получения серной, соляной, азотной кислот, селитры, сплавов ртути с металлами, лекарственных веществ, создание хим.посуды.

Деятельность алхимиков опиралась на то, что первичная материя хаотична, бесформенна и содержит в себе минералы и металлы, порожденные первоматерией тела, не исчезают, но могут быть превращены друг в друга. Алхимики полагали, что в результате взаимодействия качественных начал и состояний первоэлементов можно осуществлять любые трансмутации веществ.

Особое отношение к алхимии складывается в системах светской и церковной власти. С одной стороны, крупные феодалы рассчитывали с помощью алхимии поправить свое материальное положение и поэтому преклонялись перед ней. С другой стороны, власть имущие к алхимии относились подозрительно ( римский император Диоклетиан в 296 году приказал уничтожить все алхимические рукописи, опасаясь, что это ослабит казну и экономику, в 1317 году папа Иоанн 22 предал её анафеме). Не смотря на это, до середины 18 века алхимия оставалась элементом европейской духовной культуры.

7.Религиозная трактовка происхождения человека

В рамках религиозного мировоззрения происхождение жизни рассматривалось как непосредственное творение Богом, при чем такой взгляд был характерен для всех трех религий (христианство, ислам, буддизм).

Религиозные представления о времени возникновения человека, а также закономерностях развития человеческого общества были далеки от реальности. Христианская историософия относила начало существования человечества к 5509 г. до н.э. (в России до 1700 г. летоисчисление велось со дня творения мира 21.03.5509) и делила всю историю развития человечества на «допотопный» и «послепотопный».

В Средневековье религиозные догматы о сотворении человека Богом уживались с вымыслами о прошлом людей и народах неведомых стран (кентавры, мантихоры - киноцефалы - лицо человека, туловище льва, хвост скорпиона). Попытки поставить под сомнение одну из основных догм христианства рассматривалось как ересь, и жестоко преследовалось. Религиозная концепция происхождения человека господствовала вплоть до 19 века, даже палеонтолог Жорж Кювье отрицал существование ископаемого человека из религиозных соображений.