ИГиПЗС - уч. пособие

ступления против особ высшего положения, повторное совершение преступления (рецидив).

«Каролина», однако, не стала «общегерманским» источником права. За каждым территориальным образованием было сохранено его особое уголовное право. «Каролина» предназначалась для восполнения пробелов местного законодательства.

21.6 Судебный процесс

Судебная система Германии была унаследована от франков. По мере складывания княжеского управления судебная власть императора постепенно ограничивалась в пользу светских и духовных князей, а судебная система приобретала все более сложный и многоступенчатый характер.

Она включала в себя несколько видов судов: сеньориальные, феодальные суды, создававшиеся в поместьях землевладельцев (первоначально землевладельцы имели право судить лишь своих крепостных, затем их юрисдикция распространилась на все население, жившее в их сеньориях); церковные суды, юрисдикция которых распространялась, с одной стороны, на определенные категории людей (духовенство, некоторые категории светских лиц), с другой — на определенный круг дел (дела о завещаниях, браках); городские суды, устройство которых было различным (в отдельных городах суд производился либо городским советом, либо судьей с заседателями). С укреплением княжеской власти образовывались высшие суды в княжествах. Действовал Имперский верховный суд.

Общая формула судопроизводства сводилась к следующему: «правосудие необходимо осуществлять в наибольшем соответствии с правом и справедливостью». Процесс был обвинительным и сочетался с инквизиционным (следственно-розыск- ным). Судопроизводство было тайным и письменным и включало три последовательные стадии — дознание, общее расследование и специальное рассмотрение.

Дознание состояло в сборе информации о преступлении и преступнике. Общее расследование представляло собой краткий допрос арестованного об обстоятельствах дела. На этой стадии действовал принцип презумпции невиновности. Специальное рассмотрение являлось определяющей стадией процесса и заключалось в подробном допросе обвиняемого и свидетелей и общем сборе доказательств для окончательного изобличения преступников и их сообщников.

Потерпевший или другой истец мог предъявить иск, а обвиняемый — оспорить его и доказать его несостоятельность. Сторонам давалось право представлять документы и свидетельские показания, пользоваться услугами юристов. Если обвинение не подтверждалось, истец должен был «возместить ущерб, бесчестье и оплатить судебные издержки».

Обвинение могло быть выдвинуто и судьей от лица государства. В таких случаях следствие велось по инициативе суда и не было ограничено сроками. Для получения признания применялась пытка. Она проводилась в присутствии судьи, двух заседателей и писца. Свидетельские показания считались полными, если были даны не менее чем двумя свидетелями.

Вину пойманного на месте преступления или невиновность объявившего себя таковым требовалось тем не менее доказать с помощью соответствующих единогласных показаний шести свидетелей.

Во многих случаях требовались и другие доказательства совершения преступления. Если такие доказательства имелись, они не могли быть опровергнуты присягой. Если же их не было, право считало необходимым оправдать обвиняемого, даже несмотря на показания свидетелей. Запрещался самосуд, вводились более мягкие правила доказывания в отношении женщин (она могла освободиться от ответственности, принеся присягу о своей невиновности).

Окончательное осуждение производилось только на основании общего признания обвиняемого. Завершалось судебное заседание оглашением приговора и приведением его в исполнение.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Контрольные вопросы по лекции 21

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1.Какова роль «Саксонского зерцала» в становлении судебно-правовой системы Германии?

2.Какова роль Уложения Карла V («Каролина») в становлении немецкого уголовного права?

3.В чем своеобразие рецепции римского права в средневековой Германии?

4.Что такое городское право и как оно возникло?

5.Охарактеризуйте систему судоустройства средневековой Германии.

6.Как осуществлялось судопроизводство в феодальных судах Германии?

Лекция 22

АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ

1.Возникновение централизованной теократической монархии

2.Государственный строй Арабского халифата

22.1 Возникновение централизованной теократической монархии

Арабские племена кочевников и земледельцев населяли территорию Аравийского полуострова с глубокой древности. Кочевники-бедуины делились на множество племен и родов. Племя сообща владело пастбищами, но сами стада принадлежали отдельным семьям. Кочевники, торговцы, земледельцы объединялись посемейно в большие кланы, кланы — в племена. Главами племен считались старейшины — сеиды (шейхи). Они были и верховными судьями, и военными вождями, и общими руководителями собраний кланов. Они руководили воинами во время набегов, выбирали места для кочевья, судили родичей. Существовали и собрания старейшин — меджлисы.

Большая часть Аравийского полуострова представляла собой пустыню. Отдельные очаги земледелия и животноводства могли существовать лишь возле немногочисленных оазисов. Из-за лучших пастбищ часто происходили столкновения между племенами. Борьба шла за контроль над источниками воды. Целью войн был также захват женщин, рабов и скота.

Ожесточенные схватки вызывал и обычай кровной мести: за убийство или оскорбление родича мстил весь род. Каждое племя поклонялось своим божествам, что еще более усиливало рознь среди арабов.

Знатные бедуины владели большими стадами скота. На вождей и их близких родственников работали рабы из пленников: рыли в оазисах колодцы и каналы для

орошения полей, в степях пасли стада. В каждом племени было много бедняков, вынужденных работать на своих богатых родичей.

К началу VII в. родовой строй у арабов пришел в упадок. Происходил процесс объединения племен, ускорившийся перед лицом противостояния внешней угрозе. В конце VI в. Иран захватил южную часть Аравии, а позднее север полуострова подпал под влияние Византии. Знать стремилась объединить арабские племена, чтобы укрепить свою власть над бедняками и начать завоевания соседних стран.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Объединению арабов способствовала новая религия — ислам (в переводе с арабского — «предание себя Богу»). Ее основателем стал житель Мекки Мухаммед (в Европе его называли Магомет)1, считавшийся посланником Бога, его пророком.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Он призывал арабов прекратить вражду и объединиться, приняв одну веру. Все, кто принимал новую религию, называли себя мусульманами, т. е. покорными Богу.

Ислам предписывал верующим без рассуждения подчиняться властям, которые будто бы поставлены на землю Богом («Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас»). Тем самым ислам сдерживал социальный протест против правящих режимов, являлся его опорой.

Мухаммед утверждал, что исламское учение не противоречит двум уже распространенным ранее религиям — иудаизму и христианству, но только подтверждает

иуточняет их.

В622 г. Мухаммед со своими сторонниками переместился в Медину. Этот момент стал считаться началом создания исламского государства и отправной точкой мусульманского календаря.

Около 630 г. большинство арабских племен приняло ислам и признало власть Мухаммеда. Сопротивление непокорных было подавлено посланными против них отрядами. Мекка, родной город Мухаммеда, превратилась в центр мусульманской религии, «священный город» мусульман. Ко времени своей смерти в 632 г. Мухаммед был общепризнанным среди арабов пророком, которому подчинялась значительная часть Аравии.

Смерть Мухаммеда поставила вопрос о его преемниках на посту верховного главы мусульман. К этому времени его ближайшие родственники и сподвижники консолидировались в привилегированную группу. Из ее среды и стали выбирать новых вождей мусульман — халифов («заместителей» пророка), а государство стало называться Арабским халифатом.

При первых халифах отряды арабов вышли за пределы Аравийского полуострова. В короткий срок арабы захватили богатейшие византийские провинции — Сирию и Египет — и завоевали огромное Иранское царство. Арабское войско несколько раз осаждало Константинополь, но взять его не смогло.

1Пророк Мухаммед (570–632 гг.) по преданию рано остался сиротой, сопровождал в путешествиях торговые караваны, позднее стал купцом. Около 610 г. Мухаммеду стали являться видения, а позже он стал слышать речения Аллаха, которые впоследствии были записаны и составили Коран — священную книгу.

В начале VIII в. арабы покорили Северную Африку. В 711 г. они переправились через Гибралтарский пролив на Пиренейский полуостров, где находилось ослабевшее государство вестготов. За несколько лет арабы завоевали почти всю Испанию. Затем арабская конница перешла через Пиренеи и напала на Королевство франков. Но в жестоком бою у города Пуатье в 732 г. франки нанесли арабам поражение и отбросили их на юг.

На востоке арабы встретили упорное сопротивление народов Закавказья и Средней Азии. Походы в эти страны долго не приносили успеха завоевателям. Но затем многие местные феодалы перешли на сторону арабов и помогли им в борьбе против своих народов. Продвигаясь дальше на восток, арабы проникли в СевероЗападную Индию.

За столетие после смерти Мухаммеда его последователи создали самую обширную из всех известных империй, простиравшуюся от Атлантики на Западе до границ Индии и Китая на Востоке.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

В Арабском халифате не сложился особый сословный строй с присущей ему иерархией неравноправных сословно-корпоративных групп. По мусульманскому праву юридическое положение лица определялось его вероисповеданием. Полноправным личным статусом по шариату обладали только мусульмане. Лица, исповедовавшие христианство или иудаизм (так называемые зиммии), находились в приниженном положении. Нормы шариата применялись к ним лишь в тех случаях, когда они заключали сделки с мусульманами или совершали преступления.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Не все жители захваченных государств приняли ислам. Однако насильно в свою веру завоеватели не обращали. Иноверцы получили не только защиту, но и свободу вероисповедания. Тем не менее как «неверным» им запрещалось иметь оружие, они не могли вступать в браки с мусульманами, должны были носить отличающую их одежду, уплачивать поземельный налог и подушную подать.

Рабы не признавались субъектами права, но могли с согласия своих хозяев вести торговые операции и приобретать имущество. Вместе с тем отпуск рабовмусульман на волю рассматривался как богоугодное дело. Характерной чертой правового статуса личности по шариату также являлось неравенство мужчины и женщины.

Сами арабы обычно держались обособленно от покоренных народов, предпочитая жить в военных лагерях. Слоя феодалов — рыцарей, схожего с западноевропейским, в исламских странах не сложилось.

Только после 750 г. большая часть покоренных народов стала переходить в ислам. Постепенно он распространялся и за пределы империи.

22.2 Государственный строй Арабского халифата

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Арабский халифат можно было назвать достаточно централизованным государством. Этому во многом способствовала концентрация в руках главы государства значительной части земельного фонда страны. Высшая власть — духовная (имамат) и светская (эмират) — находилась в руках халифа. Арабское государство приобрело формы централизованной теократической монархии. Власть халифа в принципе признавалась неограниченной. В действительности же он должен был считаться с крупнейшими феодалами страны, которые нередко организовывали дворцовые перевороты, свергали неугодных им правителей.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Высшие чиновники назначались халифом и были непосредственно перед ним ответственны. Среди них первое место принадлежало визиру (или визирю). Опираясь на поддержку знати, визири постепенно сосредоточили в своих руках управление страной.

Визири могли быть двух типов: с широкой властью или с ограниченными полномочиями, т. е. только исполняющие приказания халифа. В раннем халифате обычно практиковалось назначение визиря с ограниченной властью. К числу важных чиновников при дворе относились также начальник личной охраны халифа, заведующий полицией и особый чиновник, осуществлявший надзор за другими должностными лицами.

Центральными органами государственного управления являлись следующие ведомства (диваны): диван-ал-джунд, ведавший оснащением и вооружением войска; диван-ал-харадж, контролировавший деятельность центральных финансовых органов, занятых учетом налоговых и иных поступлений в казну; диван-ал-барид, управлявший дорогами и почтой, руководивший также строительством дорог, колодцев и т. д. Это ведомство осуществляло и тайное наблюдение за деятельностью и политическим настроением местных властей и населения.

Важную роль играла арабская армия. Вначале она представляла собой племенное ополчение. Однако необходимость ее укрепления и централизации вызвала ряд военных реформ конца VII — середины VIII в. Арабская армия стала состоять из двух основных частей: постоянного войска и добровольцев. Наемничество в это время почти не практиковалось. В постоянном войске особое место занимали привилегированные воины-мусульмане. Основным родом войск была легкая конница. Арабская армия в основном пополнялась за счет ополченцев.

Территория халифата делилась на провинции, обычно создававшиеся в границах покоренных государств или областей. Управляли ими, как правило, военные наместники — эмиры, ответственные только перед халифом. Эмиры осуществляли административно-финансовое управление, возглавляли местные административные аппараты, в их ведении находились вооруженные силы. Полицейскую службу несли специальные отряды наемников.

Система местных органов власти на протяжении VII–VIII вв. претерпевала значительные изменения. Вначале система местного чиновничьего аппарата в покоренных странах сохранялась, так же как и старые методы управления. По мере упрочения власти правителей халифата произошло упорядочение местной администрации. Мелкие административные подразделения (города, селения) управлялись должностными лицами различных рангов. Нередко эти функции возлагались на руководителей местных мусульманских религиозных общин — шейхов.

Огромный Арабский халифат был непрочным государством. Состоящая из разнородных частей, средневековая империя, несмотря на объединяющую ее религию и авторитарно-теократические формы осуществления власти, не смогла долгое время существовать как единое централизованное государство. Начиная с IX в. в государственном строе халифата произошли значительные изменения.

Во-первых, произошло фактическое ограничение светской власти халифа. К началу IX в. страной фактически стали управлять визири. Не отчитываясь перед халифом, визирь мог самостоятельно назначать высших государственных чиновников.

Во-вторых, в государственном механизме халифата возросла роль армии и ее влияние на политическую жизнь. Военачальники расправлялись с неугодными халифами и возводили на престол своих ставленников.

В-третьих, усилились сепаратистские тенденции в провинциях. Власть эмиров, а также местных племенных вождей становилась все более независимой от центра, фактически наследственной. Стали возникать целые династии эмиров. Укреплению их власти способствовало и то, что сами халифы предоставляли эмирам огромные права для подавления восстаний покоренных народов.

Раскол халифата на отдельные независимые государства (эмираты и султанаты) стал вопросом времени. Во второй половине VIII в. от него отделился Кордовский эмират в Испании. Затем наступила очередь Туниса и Марокко. В середине IX в. отделился Египет. Халиф сохранил власть над частью Месопотамии и Аравии. Впоследствии эти земли были захвачены татаро-монголами и турками.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Контрольные вопросы по лекции 22

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1.Охарактеризуйте природные условия Аравийского полуострова. Как его климат повлиял на процесс образования единой государственности?

2.Какие факторы сыграли основную роль в создании единого арабского государства?

3.Какое влияние оказал ислам на исторический путь арабских племен?

4.Охарактеризуйте общественный строй Арабского халифата.

5.Какова была форма правления и территориального устройства Арабского халифата?

6.Назовите основные органы государственного управления Арабского халифата.

7.Какие факторы обеспечили относительное единство Арабского халифата? Почему тем не менее халифат довольно быстро распался?

8.Расскажите о возникновении ислама. Какую роль он сыграл в складывании арабского государства?

Лекция 23

МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО

1.Общая характеристика мусульманского права. Источники права

2.Правовое регулирование имущественных отношений

3.Обязательственное право

4.Брачно-семейное право и наследование

5.Уголовное право

6.Судебный процесс

23.1 Общая характеристика мусульманского права. Источники права

Мусульманское право — цивилизационный феномен. В нем соединены два начала: религиозное (ислам), иррациональное, и светское, рациональное. Эта правовая система, которая со временем приобрела мировое значение, возникла и оформилась в рамках Арабского халифата. Процесс ее развития был тесно связан с эволюцией арабской государственности.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Источники мусульманского права (шариата) были весьма разнообразны. Важнейшим из них считается Коран. Он состоит из 114 глав (сур), расчлененных на 6219 стихов (аятов). Большая часть этих стихов имеет мифологический характер. Предписания, относящиеся к правилам поведения мусульман, содержат лишь 500 стихов, при этом не более чем 80 из них можно рассматривать как собственно правовые, остальные касаются религиозного поведения и обязанностей.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .