З). Философия как рефлексия

Понимание философии как рефлексивной мыслительной процедуры достаточно типично для многих философов. Тем более это понимание "пересекает" базовые философские методы раз-мышления, вбирая их содержание. (Наиболее близким рефлексии является метод феноменологической редукции, который уже был рассмотрен.) Вместе с тем важно определить рефлексию как категориальную систему мышления.

Рефлексия (от лат. reflexio - обращение назад) непременное свойство (атрибут) раз-мышления. Только благодаря постоянному обращению на сам акт мышления мы можем удержать себя в сфере мысли, не выпасть в сферу представлений, стереотипов, вожделений.

В то же время рефлексивный акт есть нечто большее, чем размышление, поскольку является чертой сознания вообще: человек не только видит, знает, чувствует, но и знает о том, что видит, знает, чувствует. Вот это удержание самого себя в поле своей жизнедеятельности и есть рефлексия. Иными словами, любое сознательное действие имеет двойную направленность: на предмет деятельности (что свойственно и животным) и на само действие. Чем же отличается философская рефлексия (рефлексия размышления) от спонтанной или естественной?

Фундаментальный "недостаток" естественной рефлексивной установки в том, что субъект сознательной жизнедеятельности оказывается в "нулевой точке системы координат" (Ж.Пиаже): он знает, что действует, видит, говорит и т.п., но не фиксирует того КАК он это делает. Скажем так: спонтанная рефлексия не методологична. Сдвиг рефлексии в позицию КАК всегда является следствием культурного воздействия: путем смещения точки зрения происходит, например, обучение любому практическому навыку (как правильно бежать, как резать, колоть и пр.). Если таким же образом мы зафиксируем внимание на том, КАК человек говорит и мыслит, то по существу переведем рефлексию в поле философии.

Заметная особенность философских понятий, наиболее эффективно проявляющая себя в системе категорий, в их способности рефлексивно отбрасывать человека к самому себе. Философию как рефлексивную систему можно рассматривать как методическую систему препятствий привычного словоупотребления. Слова должны утратить предметную “прозрачность”. Особую роль в “рефлексивном отбрасывании” принадлежит словам, которые вообще не имеют определенного предметного значения: справедливость, идея, сущность, мера и пр.

Основной методический прием сдвига рефлексии на акт мысли состоит в навязывании индивиду схемы диалога. Только в рамках диалога индивид, усваивая точку зрения Другого, способен затем обратить внимание на смысл своей собственной позиции. Таким образом, философская рефлексия опосредованна: опосредованна пониманием позиции Другого или взглядом на себя со стороны.

Философия как рефлексия оказывается завершающим этапом становления сознания как рефлексии, а движущей силой этого становления является не способность говорить, но слушать. С этой точки зрения рефлексивность философии противостоит (ограничивает) философию как речевой дискурс.