1zelenkov_a_i_red_sotsial_naya_filosofiya
.pdfТема 11. Дисциплинарные версии теории цивилизаций.
Социально-исторические и духовные предпосылки развития дисциплинарных версий теории цивилизаций. Либеральные версии теории цивилизаций и анализ социально-экономической динамики капиталистического общества. Консервативные и романтические интерпретации истории.
Культурная традиция как концептуальная альтернатива идее универсального прогресса.
Консервативная философия истории Гегеля и принцип рационализма. Критика Гегелем идеи цивилизации и воплощение мирового разума в истории. Трактовка всемирной истории как «прогресса в сознании свободы». Идея «всемирно-исторических личностей» и «всемирно-исторических народов». Разрешение противоречия между культурой и цивилизацией в религии и государстве.
Позитивистская программа исследования цивилизаций (А. де Сен-Симон, О. Конт, Г. Спенсер).
О. Конт о цивилизации как духовной жизни общества, проявляющейся в религии, философии и науке. Идеал цивилизованного устройства общества и главные законы «социальной статики» и «социальной динамики». Теория цивилизаций О. Конта и становление социологического стиля мышления.
Дарвиновская эволюционная парадигма и «биологизация» истории. Концепция цивилизации Г. Спенсера. Позитивизм и конкретно-исторические подходы к цивилизации (Э. Тэйлор, А. Морган).
Материалистическое понимание истории и концепция общественноэкономических формаций в марксистской философии.
Сущность материалистического понимания истории и механизмы социодинамики. Определяющая роль экономических отношений в обществе. Понятие и типы общественно-экономических формаций. Прибавочная стоимость и «тайна» капиталистической эксплуатации. Теория социальной революции. Всемирная история как процесс смены общественно-экономических формаций, подчиняющийся объективным законам социальной жизни. Экономический детерминизм и телеологизм учения К. Маркса. Доминирующая роль социально-политических факторов в становлении цивилизации и критика цивилизационного идеала общественного развития. Европоцентризм марксистской модели социодинамики и понятие «азиатского» способа производства. Реинтерпретация марксистской концепции социодинамики в куль- турно-исторической модели М. Вебера и великие теории цивилизаций ХХ века. Роль неомарксизма в развитии цивилизационного подхода к истории.
Тема 12. Великие теории цивилизаций.
Локальные цивилизации и «морфология культуры» О. Шпенглера. О. Шпенглер и исторический контекст идеи «Заката Европы». Морфология культуры как методология философии истории. Локальность культур и критика идеи прогресса. Отказ от европоцентризма и отрицание единства человеческой истории. Душа культуры и понятие прафеномена. Типы культур.
Судьба культуры и «органическая логика» ее бытия. Культура и цивилизация.
«Постижение истории» как глобальный исследовательский проект А. Тойнби. Антропологические и теологические основы концепции локальных цивилизаций. Особенности эмпирической методологии А. Тойнби.
Проблема типологии цивилизаций. Цивилизации первого поколения. Очаги «вторичных» цивилизаций. Локальные цивилизации третьего поколения. Механизмы исторического развития: вызов – ответ; уход – возврат; эвокация. Роль творческого меньшинства и принцип мимесиса. Внутренний и внешний пролетариат. Основные стадии жизни цивилизации и циклическая схема развития истории.
Рождение мировых религий как высшая точка духовного прогресса человечества. Исторический оптимизм концепции цивилизаций А. Тойнби.
Тема 13. Философия хозяйства и материально-экономические основы цивилизационного процесса.
Роль экономики в современном социально-философском познании. Хозяйственная деятельность как форма адаптации общества к природной и социальной среде. Становление и историческая эволюция экономических знаний. Предмет и структура философии хозяйства. Производство, распределение, обмен, потребление товаров и услуг – основные формы хозяйственной деятельности. Понятие экономического способа производства и его структура. Развитие капиталистического способа производства и трансформация принципов классической «политэкономии». Экономический либерализм (Ф. Хайек) и неолиберальные модели (М. Фридмен, В. Ойкен) хозяйственной жизни. Концепции «общественного благосостояния» и «социальной справедливости» (Дж. Роулс, Л. Мизес, Р. Дарендорф и др.). «Философия хозяйства» С.Н. Булгакова как опыт метафизической интерпретации материальноэкономической деятельности человечества.
Основные категории философии хозяйства: производство, рынок, экономика. Микроэкономика, макроэкономика, мезоэкономика как основные компоненты системы экономической жизни. Понятие глобальной экономики и роль ТНК в цивилизационном процессе.
План или рынок? Альтернативные интерпретации экономической реальности. Основные типы рыночных моделей организации хозяйственной деятельности современных обществ.
Тема 14. Статус техники в социальной системе и ее роль в динамике цивилизаций.
Понятие техники и технологии. Операционально-инструментальная природа техники. Техника и ее роль в истории цивилизации. Неолитическая, промышленная и научно-техническая революции в историческом развитии техники и технологий. Понятие технологического способа производства и его исторические типы. Формирование техносферы как отличительная осо-
13
бенность современного этапа НТР. Регион науки, технополис, технологический парк как компоненты техносферы.
Становление постиндустриальной цивилизации и развитие высоких технологий. Компьютеризация социальной жизни и формирование информационной культуры населения. Глобальные информационные сети и «коммуникационный взрыв». Понятие техногенной цивилизации: ее достижения и проблемы.
Основные направления анализа техники и технологий в современной социальной философии. Парадигма технологического детерминизма и ее трансформации в эпоху постсовременности (Т. Веблен, Г. Кан, Д. Белл, М. Кастельс, Й. Шумпетер, Э. Агацци и др.). Традиция антитехницизма и феномен технофобии (Т. Адорно, Т. Роззак, Л. Мэмфорд, М. Хайдеггер, Х. Орте- га-и-Гассет и др). Синтетическая программа исследования техники (Ф. Рапп, Х. Шельски).
Тема 15. Развитие общества как цивилизационный процесс и проблемы социальной модернизации.
Основные направления и механизмы цивилизационного процесса. Феномен традиционного общества. Особенности функционирования традиционных обществ. Индустриальное общество как этап цивилизационного процесса. Понятие индустриальной системы хозяйства. Формирование социотехноструктуры. Ценность научной рациональности и технологической культуры. Роль инноваций и творчества. Утверждение демократических стандартов социальной организации. Индустриальное общество как предмет социальнофилософского анализа (Р. Арон, У. Ростоу, Дж. К. Гэлбрейт и др.). Понятие модернизации. Первичная и вторичная модернизации. Феномен « догоняющей модернизации». Внутренние противоречия и кризис модели «догоняющего развития». Концепция « вестернизации» и этнокультурный полицентризм в социодинамике современных обществ.
«Пределы роста» индустриальной цивилизации. Обоснование идеи грядущего постиндустриального общества. Радикальная версия концепции постиндустриального общества (Ж. Фурастье, А. Турен). Либеральная версия концепции постиндустриального общества (Д. Белл, Г. Кан). Основные признаки и «осевой принцип» постиндустриального общества. Соотношение первичного, вторичного и третичного секторов экономики.
Феномен современной информационной революции. Становление четвертичного (информационного) сектора хозяйственно-экономической и социокультурной деятельности. Концепция информационного общества (М. Порат, Й. Масуда, Р. Катц, Э. Тоффлер).
Современные версии теории цивилизаций и перспективы постнеклассической концепции цивилизационного процесса. Ф. Фукуяма о «конце истории». С. Хантингтон о «конфликте цивилизации». Обоснование идеи «ноосферной цивилизации» в социальной экологии и экофилософии. Ф. Бродель и школа «Анналов» о значении экономической истории в обосновании теории цивилизаций. Становление и сущность культурно-исторической школы цивилиза-
ционных исследований. Синергетические модели цивилизационной динамики.
Тема 16. Социодинамика цивилизаций в глобализирующемся мире.
Понятие и системная природа глобализации. Основные этапы становления глобального мира. Экономическая глобализация и становление транснациональных корпоративных систем. Политическая глобализация и изменение институциональной сферы современных обществ. Социальноантропологический контекст глобализации. Глобализация как социокультурный вызов современной эпохи. Тенденция этнокультурной автономизации как альтернатива глобализационным изменениям в сфере культуры.
Парадоксы социодинамики современных обществ и глобальные проблемы человечества. Цивилизационный выбор Беларуси в глобализирующемся мире. Феномен глобализации как предмет осмысления в современной социальной теории (Р. Робертсон, У. Бек, И. Валлерстайн, А. С. Панарин, В. Л. Иноземцев).
Тема 17. Сравнительное изучение цивилизаций. Проблема типологии цивилизаций и культурная компаративистика.
Методологические принципы сравнительного изучения цивилизаций и критерии их типологии. Понятие «культурного кода» цивилизации. М. Вебер о религиозной этике как основании классификации культур и цивилизационных систем. Современные интерпретации критериев социокультурной компаративистики. Восток – Запад – Россия: перспективы цивилизационного столкновения или полилога культур.
Специфические особенности западной и восточной стратегии цивилизационого развития. Понятие о духовно-религиозной традиции как критериальном основании типологии мировых цивилизаций. Социокультурная специфика западно-христианской, конфуцианско-буддийской, индо-буддийской, исламской и восточнославянской цивилизаций.
Тема 18. Восточнославянский мир и современный цивилизационный процесс.
Славянофилы и П. Я. Чаадаев о судьбе России и самобытности ее цивилизационного пути. Концепция культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского в контексте отечественных традиций философии истории. Принцип мультилинейности и обоснование равноценности культур. Воинствующий панславизм Н. Я. Данилевского. Эволюция его идей в концепции стилистического единства цивилизаций К. Н. Леонтьева. Идея плюрализма культур и критика европеизации мира в работе «русского Ницше» «Византизм и славянство». Н. А. Бердяев о судьбе России. Свобода как «настоящая основа истории». Кризис гуманизма и «сумерки Европы» -- предвестники эпохи нового средневековья. Россия как страна «бесконечной свободы» и «очарованных странников».
15
Этнонациональная основа, социально-психологические и ценностные особенности восточнославянского мира. Этикоцентристская модель развития восточнославянской цивилизации. Беларусь как составная часть восточнославянской цивилизации. Восточнославянский мир перед вызовами современности.
Раздел III. Философия культуры
Тема 19. Культура как предмет философского анализа.
Предмет и задачи философии культуры; ее статус в системе философского и социально-гуманитарного знания. Философия культуры и культурология: проблема предметно-содержательной и методологической дифференциации.
Открытость определения культуры в философии и социальногуманитарных науках. Классификация типов ее дефиниций в современной культурологии: описательные, исторические, нормативные, психологические, структурные, генетические.
Особенности философско-категориального анализа культуры. Культура и природа: оппозиция и взаимосвязь. Культура и личность: гуманистическое измерение культуры. Человек как творец и творение культуры. Нормативные определения культуры. Проблема воспитания и эталонные качества личности. Культура и общество: проблема границ. Культура как способ социального существования человека; совокупность социальных установлений. Культура и история: значение культуры в контексте исторического процесса. Культура versus цивилизация: от оппозиции к единству и взаимоопределяемости понятий.
Тема 20. Эволюция представлений о культуре в классической философской традиции.
Архетипический характер античных представлений о культуре. Культурное как антитеза природному; проблема аксиологического и онтологического статуса артефактов. Проблема соотношения «техне» и «фюзис» в контексте древнегреческого понимания культуры. Культура как процесс формирования личности: идея воспитания и принцип «пайдейи». Становление представлений о культурном универсуме в эпоху эллинизма. Начало институционализации культуры и основные формы репрезентации культурного многообразия Рима. Культура как образ и стиль жизни: социокультурный статус римлянина в контексте идеи «humanitas» (Цицерон).
Становление онтологически-символической интерпретации культуры в средневековой картине мира. Духовная природа культуры и проблема абсолютных ценностей. Культура как Боговдохновенный текст: экзегетический характер культурных практик Средневековья.
Идея «воз-рождения» античной культуры и проблема релятивизации культурных смыслов и ценностей. Культура как языковая игра; становление программы гуманитарного образования. Феномен индивидуализма и антро-
поцентризм ренессансной картины мира. Творческая деятельность человека как конститутивный принцип бытия культуры в эпоху Возрождения.
Культура и цивилизация в контексте социально-философских концепций Нового времени. Культура как совокупность достижений общества, цель и смысл общественного прогресса. Феномен европеоцентризма и идея индивидуального своеобразия национальных культур. Принцип гуманности в исторических концепциях эпохи Просвещения и становление философии культуры (Дж. Вико, Ж-Ж. Руссо, И. Гердер).
«Культура – свобода – история»: проблема онтологического статуса культуры в немецкой классической философии. Ирония как конститутивный принцип бытия культуры в философии немецких романтиков. «Культура – деятельность – творчество – игра»: проблема субъективности и диалектика культуры в учениях И.Г. Фихте, И. Гѐте, Ф. Шиллера, Ф. Шлегеля.
Противоречивость культуры в философии И. Канта. Онтология культуры как элемент телеологии природы. Регулятивный характер идеалов и ценностей в контексте оппозиции ноуменального и феноменального бытия. Инструментальность культуры в контексте кантовской этики и теории воспитания. Культура как средство морального совершенствования человечества. Понятие «трансцендентального идеала» и перспектива социальноисторической интерпретации культуры.
Концепция всемирной истории и идея объективности культуры в феноменологии духа Г. В. Ф. Гегеля. Культура как образование и условие освобождения человеческого в человеке: ценностно-инструментальный характер культуры. Специфика теоретического и практического образования. Идея свободы как конечной цели культурно-исторического процесса.
Тема 21. Культура в ракурсе основных парадигм современного философского и социально-гуманитарного знания.
Особенности объективистских и натуралистических трактовок культуры в философии и культурологии первой половины XX века. Социологизация культуры Э. Дюркгеймом. Традиция органицизма в социальных науках (Л. Морган, Г. Спенсер) и становление универсальной модели культуры в социальной антропологии (К. Уисслер, Дж. Мѐрдок, Б. К. Малиновский, Д. Аберле, М. Харрисс). Культура как научаемое поведение (Дж. Фейблман). Понятие «культурной привычки» (Дж. Мѐрдок). Культура как результат «сверхорганических» ментальных процессов (А. Крѐбер). Теория «основных потребностей» Б. К. Малиновского как основание функционально-экологической интерпретации культурных практик. Установки социального бихевиоризма и проблема культурного опосредования человеческого поведения (М. Мид, Р. Бенедикт).
Значение системного подхода для развития теории культуры. Обоснование системного характера культурных феноменов в науке о культуре Л. Уайта. Концепция «контрольных механизмов» К. Гирца; культура как система
17
означающих символов. Институционально-нормативная модель культуры Т. Парсонса и основные направления ее критики в культурологии XX в.
Становление диалектико-материалистической концепции культуры в философии марксизма (от К. Маркса к В. И. Ленину). Обоснование социальноисторической природы культуры. Культура и общественная практика человека. Специфика классового подхода к пониманию культуры и задачи «культурной революции». Феномен классовой идеологии и проблема социальной ангажированности культурных практик.
Трансформация марксистской концепции культуры в советской философии. Становление и специфика аксиологического подхода к исследованию культуры, его возможности и ограничения (Г. П. Францев, Э. А. Баллер, В. М. Межуев и др.). Культура и ценности. Человек как творец, носитель и потребитель культурных ценностей. Иерархическое строение культуры и проблема оценки уровня культурных достижений человечества. Основные положения системно-деятельностного подхода к анализу культуры (М. С. Каган, Ю. А. Жданов, Э. С. Маркарян). Культура как специфический способ деятельности человека. Понятие технологии и программы деятельности. Типы культурных программ и проблема их взаимосвязи. Специфика природноэкологической, социально-экологической и социально-регулятивной подсистем культуры.
Особенности психоаналитической концепции культуры (З. Фрейд, К.Г. Юнг). Культура как символизация бессознательного: от фрейдизма к нео- и постфрейдизму (К. Хорни, Г. Маркузе, Ж. Лакан). Репрессивность культуры и проблема идеала. Культура как механизм индивидуализации человека и феномен идентичности (Э. Фромм, Э. Эриксон). Роль культуры в становлении и развитии человеческой личности.
Программные установки структурализма и особенности структурносемиотической концепции культуры. Формирование структуралистскосемиотических моделей культуры в антропологии (К. Леви-Стросс, К. Гирц, Э. Лич, М. Мосс). Основные этапы развития семиотики и ее роль в построении знаковой концепции культуры (Ф. де Соссюр, Р. О. Якобсон, Л. Ельмслев, Ч. Пирс, Ю.М. Лотман, Р. Барт, У. Эко).
Понятие знака. Классификация знаков и знаковых систем. Язык как знаковое образование и лингвистический феномен; его статус и роль в культуре. Феномен метаязыка и типы культурных кодов. Культура как «семиосфера» и концепция «вторичных моделирующих» систем (Ю.М. Лотман). Коммуникативный характер семиотического пространства культуры; понятие и особенности семиозиса.
Текст как основная единица анализа культуры в постструктурализме (Р. Барт, У. Эко). Феномен «автора» и проблема субъекта культурного творчества (М.М. Бахтин, Р. Барт, М. Фуко). От «автора» к «скриптору»: эволюция постструктуралистских интерпретаций семиозиса. Анализ речи и письма как основополагающих типов культурной деятельности в деконструктивизме. Проблема идеологии и концепция дискурса в постструктуралистских исследованиях культуры (Ж. Деррида, М. Фуко, Ю. Кристева).
Специфика и основные положения информационной концепции культуры (А. Моль). Особенности игровых интерпретаций культуры в гуманитарном познании (Ф. Шиллер, Х.-Г. Гадамер, Й. Хейзинга, Р. Барт).
«Культура – язык – бытие»: особенности экзистенциальнофеноменологического проекта исследования культуры (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, М. Мерло-Понти). Диалогизм культуры и специфика экзистенциальной коммуникации: от символической трактовки культуры к понятию культурного шифра. Проблема герменевтического круга как формы исторического бытия культуры. Философия «абсурда» А. Камю и феномен культурного творчества.
Критика натуралистической установки в описании культуры и проблема иррелятивного. Интра- и интерсубъективность культуры в контексте феноменологических исследований. «Жизненный мир» и социальнокоммуникативная размерность смысла как проблема современной социальной феноменологии (А. Шюц, Б. Вальденфейс). Феномен повседневности в контексте философско-культурологических исследований.
Проблема интерсубъективности и эволюция герменевтических моделей культуры в современной философии: от философской герменевтики Х.-Г. Гадамера к социальной герменевтике П. Рикѐра.
Язык как социокультурный феномен. Статус и функции языка в системе культуры. Программа «критики языка» в философии культуры начала XX в. Проблема национальной самобытности культур и понятие картины мира (В. фон Гумбольдт). «Язык – символ – миф» в философии символических форм Э. Кассирера. Идея «языкового мировидения» и проблема категорий культуры (Э. Сепир, Б.Л. Уорф). «Языковая общность» как движущая сила культурного развития (Л. Вайсгербер). Становление «культурологии языка» в неогегельянстве (К. Фосслер, Б. Кроче).
Язык как медиум: «лингвистический поворот» в современной философии и его значение для развития коммуникативной парадигмы исследования культуры. Проблема коммуникации и понимания в контексте теории языковых игр (Л. Витгенштейн). Анализ языковых практик и проблема совместимости семантических и прагматических аспектов языка (Г. Фреге, Л. Витгенштейн, М. Даммит). Идея «социальной концептуальной схемы»; проблема использования языка в конкретных культурных контекстах. «Языковые игры» как способ структурации культурного пространства.
Становление трансцендентально-герменевтической концепции языка в творчестве К.-О. Апеля. Культура как пространство трансцендентальной языковой игры.
Феномен коммуникативного сообщества и априори коммуникации: от философии языка к этике дискурса. Коммуникативность культуры и универсальная прагматика Ю. Хабермаса.
Тема 22. Структурно-содержательные особенности и функциональные характеристики культуры.
19
Полиструктурность культурного целого: основные критерии и формы дифференциации. Материальная и духовная культура: особенности различения.
Культура как универсум смысла. Аксиологическая и семантическая размерность культуры. Иерархическое строение культуры. Статус идеалов, ценностей и норм в ценностно-смысловом пространстве культуры. Универсалии культуры и картина мира. Архетипы и символы в структуре культуры.
Особенности «пространства – времени» культуры и понятие «хронотопа». Роль культуры в сегментации пространства-времени социального бытия человека. Статус бинарных культурных кодов в ценностно-символической организации социальных пространств (хаос/космос; свои/чужие; верх/низ; живое/мертвое; сакральное/профанное и др.). Границы культуры и феномен маргинальности.
Формы и способы организации семиотического пространства культуры; оппозиция «центр – периферия». Принцип симметрии и функциональная асимметричность культуры. Структурная неоднородность и неравномерность культуры как важнейшие условия семиозиса.
Социальная структурация культуры. Элитарная и народная культуры: проблема взаимодействия. Специфика национальной культуры. Реорганизация культуры под воздействием средств массовой коммуникации. Феномен массовой культуры, ее основные характеристики. «Масс-культ» в информационном обществе.
Понятие субкультуры и ее основные формы. Роль молодежной субкультуры в духовной жизни современных обществ. Социокультурный нигилизм, феномен контркультуры и сюрреалистические ориентации «культурных революций».
Статус и роль культуры в институциональном измерении общества. Особенности интегративной, социально-регулятивной и коммуникативной функций культуры. Культура – механизм интеграции индивида в социальную систему и средство социального контроля. Социально-экологический потенциал культуры. Культура как основное условие и механизм адаптации общества к особенностям окружающей среды. Культура и общение. Деформации культурных норм и проблема девиантных форм поведения. Феномен социализации и адаптивно-психологическое значение культуры. Культурные коды социализации, ее формы и основные исторические типы.
Тема 23. Культура как процесс. Динамика культуры и проблема преемственности социально-исторического опыта человечества.
Проблема исторической динамики культуры в контексте теории цивилизаций. Антитеза культуры и цивилизации в европейской философии конца XIX – начала XX века (Г. Зиммель, О. Шпенглер, Л. Клагес, Г. Кайзерлинг, Х. Ортега-и-Гасет, К. Н. Леонтьев, Н. Я. Данилевский, Н. А. Бердяев). Многообразие культур и проблема выделения культурно-исторических типов. Культура как прафеномен истории; физиогномика «великих культур» О. Шпенглера и идея «прасимвола». «Архетипическая» типология культур в
концепции «локальных цивилизаций» Н. Я. Данилевского. Особенности «системной» типологии культур П. Сорокина. Понятие «стиля культуры» и особенности «диахронной» типологии А. Крѐбера; проблема исторических «конфигураций культурного роста». Концепция «идеальных типов» культуры Дж. Фейблмана: от поиска оснований исторической типологии к открытию универсальной модели культуры.
Эволюционизм и диффузионизм – две программы исследования культурной динамики в современной культурологии (Л. Уайт, Ф. Боас). Теория универсальной эволюции культуры Г. Чайлда. Концепции «мультилинейной эволюции» Дж. Стюарда и «специфической эволюции» культуры М. Салинса. Критика эволюционного подхода и становление традиции функционализма (Б. К. Малиновский, А. Р. Рэдклифф-Браун).
Классификация механизмов и форм динамики культуры. Феномен культурного заимствования. Понятия культурной ассимиляции и аккультурации. Диффузия идей как механизм культурных изменений. От диалога к полилогу культур: особенности кросскультурного взаимодействия в современном мире. Феномен открытости и полифонизм культур.
Динамика культуры в эпоху постсовременности. Глобализация культурноинформационного пространства и проблема цивилизационных конфликтов (С. Хантингтон, А.С. Панарин и др.). Феномен «глокализации» (Р. Робертсон, У. Бек). Глобальное и локальное в структуре и динамике культуры. Концепция «мультикультурализма» в современных трактовках глобализации. Особенности культурных процессов в информационном обществе (Д. Белл, А. Турен, М. Кастельс, Э. Тоффлер, Ё. Масуда).
Специфика информационно-коммуникативных процессов культуры в исследованиях Тартусско-Московской семиотической школы. Культурные коды социальной коммуникации. Единство синхронных и диахронных коммуникаций в культуре. Феномен «автокоммуникации». Проблема идентичности автохтонных и гетерохтонных культур.
Культура как «память мира» и «таблица знаний»: основные параметры социокультурной организации информационных потоков (А. Моль). Источники и механизмы социодинамики культуры в контексте информационного подхода. Статус «media» в структуре социокультурных коммуникаций (М. МакЛюэн).
Культура как механизм трансляции социально-исторического опыта человечества. Устная и письменная культуры. Феномен книжной культуры и проблема канонизации культурного наследия. Специфика аудиовизуальной культуры, ее роль в системе современных масс-медиа. От текста к гипертексту: Интернет в коммуникативном пространстве современной культуры.
Взаимодействие традиций и новаций в развитии культуры. Понятие культурной традиции, ее статус и основные функции. Типология новаций и основные стадии инновационного процесса. Проблема адаптации культурных новшеств. Креативность культуры и стабилизирующий потенциал традиции. Проблема самоорганизации культуры в контексте синергетического подхода.
21