3. Общественный и государственный строй в государстве франков

Франки, германские племена, объединившиеся в племенной союз, впервые упоминаются в III в. Франки, жившие по нижне­му течению Рейна, в приморье, именовались салическими (от кельт, «сал» - море), а жившие по среднему течению Рей­на - рипуарскими (от лат. «рипа» - берег).

'См.: Степанов В.Е., Шевеленко А.Я. История средних веков: Хрестоматия.

Ч. 1. С. 42. ² Там же. С. 48 - 49. ⁸ Там же. С. 51, 53.

209

Салические франки в середине IV в. были разбиты римля­нами, но оставались на правах федератов. Они нанимались на службу императором, активно вмешивались во внутренние дела государства. Первыми вождями франков были легендарный Мерови, по имени которого первую франкскую династию назы­вали Меровингами, и Хильперик. После смерти последнего ко­ролем становится его сын Хлодвиг (ок. 466 - 511 гг., король с 481 г.),¹ пришедший к власти «на крови», убив родственников рипуарских князей Сигиберта, Харарика, Хладерика, также пре­тендовавших на королевский трон². Согласно обычаю короли этой династии носили длинные волосы (это было их отличи­тельным признаком), ибо существовало языческое поверье, что в волосах представителя королевского двора таится некая сила, свя­занная с его удачей и везением. Когда короля хотели низложить, его шевелюру остригали, и он лишался своей магической силы.

Возглавив дружины салических франков, проживавших по берегам небольшой речки Сали в Нидерландах, Хлодвиг на рубеже V-VI вв. завоевал основную часть Галлии. Образование нового государства сопровождалось развитием в недрах франк­ского общества феодализма, становлением новых отношений собственности и формированием новых классов.

Хлодвиг первым из франкских королей принял крещение³. Кстати, крестил его Реймский епископ Ремигий, тот самый, в разрушении храма которого Хлодвиг принимал активное уча­стие, позволив своему воину унести священную Суассонскую чашу.

В момент крещения Ремигий требовал от короля возвра­тить эту чашу, но воин разрубил ее мечом, за что через год на Мартовском поле во время парада и был казнен королем⁴.

В своей «Истории франков» епископ Григорий Турский так описывает принятие Хлодвигом христианства. Жена Хлодвига еще раньше была крещена, а сам он упорно держался языче­ства. Но однажды, во время войны с другими племенами, он оказался на краю гибели. И тогда Хлодвиг воззвал к Христу:

¹ См.: Степанов В.Е., Шевеленко А.А. История средних веков: Хрестоматия. Ч. 1. С. 27.

² Там же. С. 28 - 29.

³ Там же. С. 31 - 32.

¹ См: Ренан Э. Жизнь Иисуса. Апостолы. С. 484.

210

коль он в действительности столь могуществен, как утверждают христиане, то пусть дарует ему, Хлодвигу, победу над противни­ком, и он примет крещение. И, пишет епископ, чудо произошло: враги франков обратились в бегство, победа досталась Хлодви­гу. Вместе с дружиной Хлодвиг перешел в христианство. Веру он принял по образцу Римской церкви и объявил себя ее за­щитником. Он щедро одаривал землями высших представите­лей церкви. Так укреплялся союз алтаря и трона в общих це­лях подчинения народных масс господствующему классу¹.

Хлодвиг вошел в историю не только как король, приняв­ший христианство и заставивший креститься свою дружину, но и как жестокий, коварный человек, не останавливавшийся на пути к престолу даже перед убийством близких родственни­ков. После его смерти с 511 по 613 г. велась война между на­следниками. Некоторое время страной правила вестготка, жена Сигиберта Брунгильда, затем Хлотарь II и его сын Дегаберт. Это было время «ленивых королей»².

В целом франки в Галлии составляли меньшинство, но это было меньшинство завоевателей. Основой племени были сво­боднорожденные воины. Король созывал их в ополчение, и они должны были явиться вооруженными короткими мечами или топорами и копьями. Свободные франки собирались на мест­ные судебные сходки. Они были не только воинами, но и земле­дельцами и скотоводами. У многих имелись зависимые люди и рабы, что, однако, не избавляло свободного франка от необхо­димости трудиться на собственном участке земли.

Франки обычно не захватывали земельных владений гал-ло-римлян и селились отдельно - хуторами или небольшими деревнями. Поэтому между завоевателями и коренным населе­нием Галлии не возникало острой вражды. Напротив, облегче­ние налогового гнета-и то, что франки и галло-римляне испове­довали одну и ту же религию, сглаживало противоречия. Не вмешивались франки и в чуждую им городскую жизнь. Они избегали селиться в городах, которые тем временем пришли в упадок и имели значение преимущественно как епископские резиденции.

¹ См.: Лозинский С.Г. История папства. С. 31.

² См.: История средних веков. Л., 1951. С. 37.

211

Поскольку римское рабовладение уже изжило себя, а у гер­манцев не получило большого развития, общественные уклады франков и галло-римлян несколько сблизились. Постепенно происходило сближение и обоих народов. Прошло не так много времени, и население франкской державы стало говорить на одном наречии, которое в дальнейшем легло в основу старо­французского языка.

Развитие феодального государства у франков можно разде­лить на два периода:

1. VI - середина VIII в. - период монархии Меровингов;

1. VIII - первая половина IX в. - период монархии Каролингов.

В политическом отношении Франкское королевство при Меровингах не было единым государством. Сыновья Хлодвига после его смерти начали междоусобную войну, которая продол­жалась с небольшими перерывами более ста лет. Но именно в этот период формировались новые социально-классовые отно­шения. С целью привлечения франкской знати короли практи­ковали широкую раздачу земли. Подаренная земля становилась наследственной и свободно отчуждаемой собственностью - ал­лодом. Постепенно происходило превращение дружинников в фе­одалов-землевладельцев.

Важные изменения происходили и в среде крестьян. В мар­ке (крестьянской общине) утверждалась частная собственность на землю (аллод). Активизировался процесс имущественного расслоения и обезземеливания крестьян, который сопровождал­ся посягательствами феодалов на их личную свободу. Существо­вало две формы закабаления: с помощью прекария и комманда-ции. Прекарием назывался договор, по которому феодал предо­ставлял крестьянину участок земли на условиях выполнения определенных повинностей¹. Формально этот договор не уста­навливал личной зависимости, но создавал для этого благопри­ятные условия. Коммандация означала переход под покрови­тельство феодала. Она предусматривала передачу господину права собственности на землю с последующим ее возвращени­ем в виде держания, установление личной зависимости «слабо­го» от своего патрона и выполнение в его пользу ряда повинно-

¹ См.: Степанов В.Е., Шевеленко А.Я. История средних веков: Хрестоматия. Ч. 1. С. 46.

212

_стей. Все это постепенно привело к закабалению франкского крестьянства, вызывая недовольство последних. Об этом свиде­тельствует восстание в Лиможе. Восставшие овладели налого­выми списками и сожгли их¹.

Раздача франкскими королями земли привела к росту мо­гущества знатных фамилий и ослаблению позиций королевской власти. Со временем позиции знати укрепились настолько, что она, по существу, управляла государством посредством должно­сти майордома. На рубеже VII - VIII вв. эта должность стала наследственным достоянием знатного и богатого рода Каро-лингов, положившего начало новой династии. Сначала власть была сосредоточена в руках майордома Пипина II Геристаль-ского, потом сына его Карла Мартелла»².

Родоначальником династии стал Карл Мартелл (ок. 688 -741 гг.), с 715 г. занимавший пост майордома при последних Меровингах. Он руководил страной, которая буквально разва­ливалась на части. Правительство уже почти не контролирова­ло зарубежные земли. И хотя в 732 г. франки одержали победу при Пуатье над арабскими войсками, которым командовал наместник Испании Абд-эр-Раман³, угроза оставалась значи­тельной⁴ .

В первой половине VIII в. Карл Мартелл провел ряд реформ, имевших важнейшие последствия для структуры франкского общества. Так, Карл Мартелл усмирил смуту в стране, конфи­сковал земли у своих политических противников, частично се­куляризировал церковные земли, создал свой земельный фонд.

Земли из этого фонда и жившие на них крестьяне стали передаваться не в полную собственность, а в условное пожиз­ненное держание - бенефиций. Держатель бенефиция должен был нести службу, главным образом военную, в пользу лица, вручившего землю. Объем службы определялся размерами бе­нефиция. Отказ от службы лишал права на бенефиций. Таким образом, было создано хорошо вооруженное конное войско, ук­репившее позиции центральной власти. Постепенно помимо

¹ См.: Степанов В.Е., Шевеленко А.Я. История средних веков: Хрестоматия. Ч. 1. С. 43.

² Там же. С. 37 - 38.

³ Там же. С. 44 - 45.

⁴ См.: Левандовский А.П. Белый слон Карла Великого. М., 1994. С. 25.

213

-•^

главы государства бенефиции стали раздавать и крупные фео­далы. Так возйикали отношения соподчиненности феодалов, позже получившие название вассалитета.

Карл Мартелл широко использовал издавна укоренившую­ся практику замещения должностей епископов и аббатов людь­ми, назначенными королевской властью. Сменяя на этих постах неугодных ему лиц, Карл распределял ту или иную часть их владений среди тех, кто был готов ему служить и приводить вместе с собой вооруженных слуг¹.

Реформы Карла Мартелла не остались безрезультатными. Они в немалой степени подготовили его победу над арабами при Пуатье, которая остановила их продвижение с Пиренейского полуострова на территорию континентальной Европы. В итоге Мартеллу была обеспечена прочная власть над землями между Луарой и Рейном и значительное влияние на соседние области.

Рост феодального землевладения сопровождался усилени­ем военной, финансовой и судебной власти феодалов над кре­стьянами, жившими на их землях. Это выражалось в расшире­нии так называемых иммунитетных прав феодалов. Феодал, получивший иммунитетную грамоту от короля, осуществлял на подвластной ему территории всю полноту финансовой, админи­стративной и судебной власти без вмешательства королевских чиновников.

В 751 г. на собрании светской и духовной знати сын Карла Мартелла Пипин Короткий (714 - 768 гг.), уже имевший к тому времени реальную власть майордома, незаконно был провозгла­шен королем. Он продолжил политику отца и сделал шаг к уп­рочению власти своего рода. Воспользовавшись непрекращаю­щейся междоусобицей сыновей Хлодвига, он незаконно захва­тил власть². Последний наследник на королевский престол из династии Меровингов Хилперик III по велению Пипина был пострижен в монахи³.

В это время к новому франкскому королю отправился папа римский Стефан III (752 - 757 гг.), которому пришлось догова­риваться с Пипином о защите Рима от византийцев и лангобар-

¹ См.: История Франции. Т. 1. М., 1972. С. 62.

² См.: Лозинский С.Г. История папства. С. 54.

³ См.: История средних веков. С. 40.

214

дов. Эта защита была выгодна и франкским крупным земле­владельцам, заинтересованным в том, чтобы не допустить упро­чения в Северной и Центральной Италии ни лангобардов, ни византийцев. На совете франкской земельной аристократии в Керсии на Уазе идея защиты «дела святого Петра и святой римской республики» была встречена сочувственно. Король обе­щал щедрые награды за участие в войне против лангобардов, и в 754 г. при Сузе франки одержали над ними победу¹.

А еще раньше, в 751 г., в условиях укрупнения союза с Франк­ским государством папа Стефан III торжественно венчал Пи­пина королевской короной и запретил на будущие времена под страхом отлучения от церкви выбирать королей из другой се­мьи, кроме той, «которая была возведена божественным благо­честием и посвящена по предстательству святых апостолов ру­ками наместника, суверенного первосвященника».

i ' Итак, Пипин Короткий стал «Божьим избранником», «по­мазанником Бога». Трон получил «божественную основу», и алтарь устами Стефана III требовал за это вознаграждения. Франкский король, одержавший победу над лангобардами, пере­дал папе отнятые у них земли. Этот «Пипинов дар» (756 г.) включал в себя и Рим, который стал столицей папского госу­дарства, называвшегося Церковной областью². С тех пор, по сло­вам К. Маркса, папа и начал вести себя как светский князь³. За покровительство и защиту Рима Пипин получил титул «патри­ция римлян»⁴.

Пипину удалось сломить упорное сопротивление южно­галльской знати. В ходе многолетней борьбы значительная ее часть была истреблена; ее владения, так же как и земли, опусто­шенные арабами, были переданы служилым людям. Это была как бы вторая волна германской колонизации юга Галлии, имев­шая далеко идущие социальные и этнические последствия. Арабы были изгнаны из последнего своего оплота на галльской земле - Септимании. Под властью Пипина объединилась, таким образом, территория всей страны от Ла-Манша до берегов Сре­диземного моря.

¹ См.: Лозинский С.Г. История папства. С. 54.

² Там же. С. 55.

³ См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 5. С. 29.

⁴ См.: Лозинский С.Г. История папства, С. 57.

215

По завещанию Пипина Короткого в 768 г. государство было разделено между его сыновьями - Карлом и Карломаном. Ссо­ра между братьями чуть не привела к войне, но внезапная смерть брата позволила Карлу объединить, все земли. С этого момента главной целью Карла стало создание прочного христианского государства, в которое бы вошли, помимо франков, еще и языч­ники¹.

Карл Великий (742 - 811 гг.) распространил свою власть на большую часть Западной Европы². Он расширил далеко на вос­ток границы государства франков и покорил многие племена. Запад не имел равного ему государя. На востоке же власть им­ператоров Византии сильно ослабела. Окружавшие короля люди как о чем-то совершенно естественном говорили о титуле импе­ратора для Карла. Об этом титуле мечтал и сам Карл. Но воз­ложить на себя императорскую корону, по представлениям того времени, можно было лишь в «вечном городе», в «истинной» столице мира - Риме. Папа Лев III воспользовался этим, чтобы укрепить свой союз с всесильным королем. В канун Рождества 25 декабря 800 г. в Риме, в соборе святого Петра, состоялась торжественная церемония коронации Карла, провозглашенного императором³.

Военные походы Карл Великий устраивал почти каждый год. Эти войны нужны были в первую очередь франкской знати, которая стремилась к приобретению новых земель и зависимых крестьян, а также богатств, захваченных на войне.

В начале IX в. Карл предпринял поход в Испанию, где вла­ствовали арабы. Поход не был удачным. Потерпев поражение, Карл вынужден был отступать, оставив прикрывать отход своей армии отряду графа Роланда⁴. Его отряд в Пиренейских горах попал в засаду и в ожесточенном бою был истреблен. О той битве мы знаем из замечательного литературного произведе­ния «Песнь о Роланде», которое было написано в те далекие

¹ См.: История средних веков. С. 41.

² См.: Таксиль Л. Священный вертеп. С. 35.

³ См.: Лозинский С.Г. История папства. С. 64.

⁴ См.: Степанов В.Е., Шевеленко А.Я. История средних веков: Хрестоматия. Ч. 1. С. 61.

216

времена и дошло до наших дней. В последующих походах на сарацин часть испанской территории была завоевана и на ней образована Испанская марка, пограничная область государства франков.

Долгие и тяжелые сражения шли на зостоке. Особенно дли­тельной и упорной была война Карла Великого с саксами. Карл считал себя опорой религии в деле насаждения «истинной веры», франки заняли всю Саксонию¹, и саксы проявили готовность принять крещение, однако обращенных в христианство саксов тысячами отправляли работать на обширных монастырских и церковных землях в качестве крепостных. Как утверждают летописи, каждый третий сакс переправлялся на запад, причем не только духовенство, но и светские'люди получали от Карла «живые подарки»².

Колонизаторская деятельность Карла совершалась в тесней­шем сотрудничестве с сотнями миссионеров и высших предста­вителей церкви, получавших большие участки земли. Эта рели­гиозно-грабительская политика чрезвычайно обострила классо­вую борьбу. В среде свободных саксов, выступавших против за­крепощения их франкскими феодалами, вспыхивали восстания.

Франкское владычество и христианская религия - религия завоевателей - разрушали привычный уклад жизни саксов так же жестоко, как было уничтожено грандиозное языческое свя­тилище, где стояла статуя священнейшего кумира Арминия. Поэтому восставшие саксы не делали различия между воином и священником и уничтожали подряд своих врагов.

Франки отвечали массовыми казнями. Спустя не одно де­сятилетие противостояние исчерпало себя. Часть вождей сак­сов, предавая народные интересы, выдали Карлу свыше 4 тыс. заложников с целью показать свою готовность прекратить со­противление.

В 785 г. в христианство перешел вождь саксов Видукинд³ и заявил о своей покорности. Папа Адриан I устроил трехднев-

¹ См.: Степанов В.Е., Шевеленко А.Я. История средних веков: Хрестоматия. Ч. 1. С. 63.

² См: Лозинский С.Г. История папства. С. 65.

³ См.: Степанов В.Е., Шевеленко А.Я. История средних веков: Хрестоматия. Ч. 1. С. 63.

217

ный христианский праздник по случаю торжества «религии любви» на окраинах империи Карла.

Началось «мирное» насаждение среди саксов новой веры. Под угрозой смертной казни были запрещены магические обря­ды и «суеверия». Всякий, кто отказывался креститься, кто не посещал по воскресеньям и праздникам церковь, кто не кре­стил своего ребенка, не хоронил на церковном кладбище умер­ших и не сжигал их трупы, наказывался смертью. Кроме деся­тины, саксы должны были с каждых 125 душ населения давать в распоряжение церкви и монастыря одного раба и одну рабы­ню. Помимо того они должны были предоставлять церкви по одному двору и по земельному участку, равному двум крестьян­ским хозяйствам¹. Эти жестокие порядки вызвали новое воз­мущение саксов. Кровопролитная война Карла Великого про­тив саксов продолжалась 33 года и завершилась покорением этого народа².

В 803 г. саксы навсегда вошли в состав христианской Евро­пы. Позже они сами продолжали христианизацию других наро­дов. Так складывались отношения двух великих в будущем народов Европы - немцев и французов.

На востоке Карл Великий сражался со славянами. Союз с ободритами (славянскими племенами)³ позволил ему продви­нуться за Эльбу, где франки встретились с серьезным сопротив­лением аваров, выходцев из азиатских степей, осевших в Панно-нии (нынешняя Венгрия). Франки вскоре разрушили «конную империю» аваров, и она перестала существовать. Бавария, кото­рой авары пытались помогать бороться за независимость, также была завоевана, а баварский герцог Тассилон и вся его семья были отправлены в монастырь. В результате этих походов Карл Великий почти удвоил территорию своего государства.

Еще одно направление политики Карла Великого - италий­ское. Здесь встретились римская идея государства и жизненная сила народа, призванного ее осуществить. После того как в VI в. лангобарды завоевали Италию, Римская область оставалась под

¹ См.: Лозинский С.Г. История папства. С. 66.

² Там же. С. 67.

³ См.: Карамзин Н.М. История государства Российского. С. 71.

218

владычеством Константинополя. Папы являлись наместника­ми византийских императоров, совмещали и церковную, и свет­скую власть, но заветной мечтой их было освободиться как от Константинополя, так и от угрожавших им лангобардов. По­этому иерархи Ватикана обратились за помощью к правителю франков. Карл Великий и папа римский выступили вместе про­тив лангобардов, разбили их, и Карл был коронован в 800 г.¹, став покровителем Рима. Когда и там вспыхнуло восстание против папы Льва III, король франков явился в Рим и созвал епископский суд, который заявил, что никто не вправе судить папу. Таким образом, римский первосвященник стал главой ка­толической церкви.

Мощное развитие государства и*уход Византии с европей­ского континента потребовали воплощения императорской идеи, папа римский мог поддерживать свой авторитет, только опира-* ясь на силу и титул императора. Политика Карла, в свою оче­редь, получала внутреннюю обоснованность и освящение от цер­кви, тем более что в это время в Византии развернулось иконо­борческое движение, и франки могли претендовать на защиту первоначальных церковных установлений, т.е. на своего рода ортодоксию.

Так, Карл Великий отправил папе римскому список 85 оши­бок, которые, по его мнению, были допущены на Никейском со­боре 787 г. И самым главным «грехом» король франков по­считал одобрение византийской формулы о том, что «Святой Дух исходил от Отца». Карл настаивал на прибавлении к этой формуле слов «и от Сына». Этим самым франкский король продолжил старый догматический спор между Восточной и За­падной церквями, известный под названием спора о «филиок-ве» (лат. filioque - и от сына). С целью показать недопустимость «греческой», т.е. византийской, формулы Карл созвал в 796 г. Собор в Чивидале и поручил аквилейскому богослову Павлину опровергнуть формулу Собора 787 г.

Карл постоянно вмешивался в церковные дела, закрепив за собой имя «христианского государя». В его огромной империи формула «и от Сына» получила всеобщее распространение².

¹ См.: История средних веков. С. 43.

² См.: Лозинский С.Г. История папства. С. 67.

219

Политику отца продолжил сын Карла Людовик. Он был особенно милостив по отношению к церкви, передал ей множе­ство земель с большими поселениями, за что и получил прозви­ще Благочестивый¹. Феодалы были заинтересованы в укрепле­нии авторитета церкви как идеологической организации, помо­гавшей им удерживать в повиновении массы крестьян внуше­нием идеи «божественности» и «святости» установленных по­рядков. Светская власть и церковная в этом случае усиливали друг друга. По существу, войны с арабами, саксами, славянами, аварами велись за распространение христианства.

Эволюция государственного строя шла по двум направле­ниям: укрепления собственно королевской власти и ликвида­ции местного самоуправления.

Уже первые франкские короли обладали значительной вла­стью. Они созывали народные собрания (при Карле Великом -«майские поля») и командовали во время войны, издавали об­щеобязательные распоряжения, чинили высший суд в государ­стве, собирали налоги. Неисполнение королевского повеления каралось крупным штрафом или членовредительством вплоть до смертной казни.

Постепенно были ликвидированы местные органы самоуп­равления - традиционные собрания деревень и их объединений (сотен). Страна была разбита на округа во главе с королевским чиновником - графом. Это был не титул, а должность. Графы избирались из числа местной знати. Граф возглавлял ополче­ние, собирал налоги, вершил суд совместно с особыми заседате­лями - шеффенами. Кроме того, существовали государевы по­сланцы для специальных поручений из ближнего окружения короля. Они разъезжали по стране, контролировали местных правителей, вершили суд от имени короля.

Общеизвестна деятельность Карла Великого на ниве обра­зования. С юных лет он питал уважение к просвещению, хотя сам долгое время оставался неграмотным. Ему принадлежал указ о создании школ при монастырях и капитулярий об обра­зовании, по которому предписывалось обязательное обучение для детей свободных людей. Ученые, созванные со всей Европы, об­разовали при короле ученый кружок, названный Академией.

¹ См.: Лозинский С.Г. История папства. С. 62, 67.

220

Карл Великий приказал составить грамматику франкского языка, собирать германские песни. Да и сам он был, по сути, герман­ским королем, носил национальную одежду¹ и лишь в Риме в знак уважения к папе облачался в одежду римского патриция. У него было несколько жен, согласно германскому обычаю, семь сыновей и восемь дочерей.

Карл Великий умер 28 января 814 г., как писали местные хронисты, от лихорадки, каковой тогда называли любую болезнь с высокой температурой. Образ Карла после смерти стал леген­дарным. Еще в раннее средневековье имя Карл в латинизиро­ванной форме - Каролус - в Европе стало обозначать высшего правителя, т.е. короля.

Трон унаследовал сын Карла Людовик Благочестивый (778 -840 гг.)². Его империя просуществовала недолго и по Верден-скому договору 843 г. между его сыновьями Карлом Лысым, Людвигом Немецким и Хлотарем была разделена на три госу­дарства - Западно-Франкское, Восточно-Франкское (предшествен­ники нынешних Франции и Германии) и Северную Италию³.