Литература

1. Геродот. История в 9 книгах. Л., 1972.

1. История государства и права зарубежных стран (рабовладение и феодализм): В 2 т. Т. 1 / Под ред. П.Н. Галанзы, Б.М. Громакова. М., 1980.

1. История государства и права зарубежных стран: В 2 ч. Ч. 1 / Под ред. П.Н. Галанзы. М., 1963.

1. История государства и права зарубежных стран: В 2 т. Т. 1 / Под ред. О.А. Жидкова, Н.А. Крашенинниковой. М., 1988.

1. Кечекьян С.Ф. Государство и право Древней Греции. М., 1963.

1. Костомаров Н. Исторические монограс^ии и исследования. М., 1990.

1. Лурье С.Я. История Греции: курс лекций. СПб., 1993.

1. Разумович Н.Н. Идеи и институты Древней Греции. М., 1989.

1. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. М., 1995.

2. 

Вопросы:

1. Возникновение государства («период царей»).

1. Римская рабовладельческая республика.

1. Римская империя.

1. Основные черты, римского права.

1. Возникновение государства («период царей»)

Древний Рим - одно из крупнейших рабовладельческих государств, которое оставило ярчайший след в истории челове­чества. Его культурное наследие оказало глубокое влияние на все развитие последующей цивилизации, особенно европейской.

История Древнего Рима восходит к VII или началу VI в. до н.э.

Город Рим был основан примерно в 753 г. до н.э. Здесь, подобно афинскому синоикизму, произошло объединение пле­мен, проживавших по берегам Тибра - латинов, сабинов, этрус­ков и др., которое и привело к образованию римской общины.

История государства в Древнем Риме делится на три основ­ных периода:

1. возникновения государства («период царей» - середина VIII -VI вв. до н.э.);

1. республики - V в. до н.э. - 27 г, до н.э.;

1. империи - 27 г. до н.э. - 476 г., период, который подразделяет­ся на два этапа - принципат и доминат. 476 г. - это год, когда прекратила свое существование Западная Римская империя, но ее восточная часть - Византия, продолжая былые традиции Рима, оказывала огромное влияние в мире вплоть до XVI в. Особенно велика ее роль в кодификации римского права.

158

На холмистом берегу Тибра, в 25 км от его впадения в Тирренское море, в IX в. до н.э. возникли поселения пастухов и землевладельцев. Постепенно поселения слились, были обне­сены стеной и стали городом Римом.

Впоследствии появилась легенда, что Рим был основан близ­нецами Ромулом и Ремом, вскормленными волчицей. Римляне верили этой легенде и вели свое летосчисление от вымышлен­ной даты основания города.

По легенде, троянец Эней, сын богини Афродиты и смертно­го Анхиза, уцелел при разрушении Трои. Вместе с сыном Аска-нием Эней и с оставшимися в живых троянцами бежал и после долгих странствий прибыл к берегам Лация (холмистая равни­на по нижнему течению Тибра). Там правил тогда Латин¹, царь местного племени. Он дружески принял Энея и выдал за него замуж свою дочь Лавинию. После смерти Энея Асканий основал новый город Альба-Лонга и стал там царствовать.

Альба-Лонга до тех пор, пока Рим не вырвал пальму пер­венства из рук своей древней соперницы, являлся религиозным (ибо на вершине Альбанских гор располагалось святилище Юпитера) и политическим центром.

Юпитеру на его священной горе храма не воздвигали. В ка­честве бога грома и неба Юпитер принимал поклонение под от­крытым небом. Массивные обломки стены, сохранившиеся по сей день, являются, по-видимому, частью ограды священного уча­стка, который римский царь Тарквиний Гордый предназначал для ежегодных торжественных собраний Латинского союза².

Римские анналы сообщают, что один из царей Альбы по имени Амулий Сильвий сам притязал быть богом, равным Юпитеру и даже превосходившим его. Чтобы утвердиться в этих притязаниях и нагнать на своих подданных страху, он построил машины, с помощью которых имитировал раскаты грома и вспышку молнии. Во время созревания плодов, когда гром гремит часто и звучно, царь приказал воинам ударами мечей заглушать рев небесной артиллерии. Как гласит легенда, бог на­казал его за это. Во дворец ударила молния, и вышедшее из берегов Альбанское озеро затопило его³.

¹ См.: Фрезер Д. Золотая ветвь. С. 198.

² Там же. С. 198.

³ Там же. С. 147.

159

По другому варианту легенды Асканий (или Юл) был сы­ном Энея и Лавинии. Через несколько поколений после Юла царем стал Нумитор. Но его сверг с трона младший брат Аму-лий. Дочь Нумитора Рею Сильвию он отдал в жрицы, которые давали клятву безбрачия. Однако Рея родила от бога Марса двух близнецов, за что была осуждена Амулием на смерть.

Близнецов царь приказал бросить в Тибр. Но рабы, кото­рым это было поручено, оставили корзину с близнецами на мел­ком месте. На плачь близнецов прибежала волчица и накорми­ла их своим молоком. Вскоре детей нашел царский пастух Фаустул. Он принес их домой и отдал на воспитание своей жене Ларенции. Близнецам дали имена Ромул и Рем.

Тайна происхождения братьев раскрылась. Они убили Аму-лия и восстановили на троне своего деда Нумитора. Сами реши­ли основать новый город в тех местах, где были найдены. На­звание Roma (Рим) римляне вели от имени Romulus.

Ромулу приписывают организацию римской общины. Он создал сенат из 100 «отцов», установил знаки отличия верхов­ной власти, разделил народ на 30 курий, устроил убежище для беглецов, чтобы таким путем увеличить население города. А спустя некоторое время Тулл Гостилий добавил еще 100 сена­торов из числа старейшин покоренной Альбы-Лонги¹. Жите­лям захваченного государства были даны права клиентов, а лицам знатных родов - Юлиев, Сервилиев, Квинктилиев - права римских граждан².

Население города и общины в целом составляли две основ­ные группы: собственно римские граждане, так называемые патриции. Они были полноправными гражданами. Они распа­дались на три племени. Каждое племя состояло из 100 родов (300 патрицианских родов). Каждые 10 родов образовывали курию (то же самое, что греки называли фратрией).

Курии образовывали общее народное собрание римской об­щины (куриатные комиции), которое принимало или отвергало предложенные ему законопроекты, избирало высших должно­стных лиц, выступало в качестве апелляционной инстанции при

¹ См: Ковалев СИ. История Древнего Рима. Л., 1986. С. 65.

² См: Моммзен Г. История Рима. СПб. - М., 1993. С. 20.

160

решении вопроса смертной казни, объявляло войну. Дела не­посредственного управления, выработка законопроектов, заклю­чение мира входили в компетенцию римского совета старей­шин - сената. Он состоял из старейшин всех 300 родов и пото­му так назывался (от «сенеке» - старый, старейшина). Старей­шины составляли потомственную аристократию римской общи­ны, поскольку укоренился обычай, согласно которому их изби­рали из одной и той же семьи каждого рода.

«Период царей» представлял собой военную демократию¹. Военное предводительство, верховные жреческие и некоторые судебные функции принадлежали избираемому собранием ку­рий «царю», которого называли рексом. Исторические преда­ния называют первым рексом римской общины Ромула, сына Реи Сильвии². Отцом его якобы был сам бог Марс. Это объяс­нялось тем, что политическим и религиозным центром каж­дой общины был неугасимый огонь царского очага, попечение которого было делом девственниц-весталок из царского рода. Таковой весталкой являлась Рея Сильвия.

История царской власти показывает, что латинские цари рождались от матерей-девственниц и отцов божественного про­исхождения, а проще, если вычесть из преданий элементы пре­увеличения, женщина зачинала ребенка от неизвестного муж­чины. Видимо, подобное произошло с рождением Ромула. И тем не менее история говорит о том, что первый римский царь про­исходил из Альбанской династии³. Предание гласит, что было всего восемь римских царей. В существовании пяти из них мож­но не сомневаться, так как история их правления в основном подтверждается фактами. Закончил жизнь Ромул при неизве­стных обстоятельствах: либо исчез таинственно, либо был рас­терзан на куски обиженными патрициями.

Насильственная смерть прервала жизнь и соправителя Ро­мула сабинянина Тация⁴. Он приносил общественную жертву божествам, когда несколько мужчин, которым Таций нанес оби­ду, расправились с ним жертвенными ножами и вертелами, по-

¹ См.: Ковалев СИ. История Древнего Рима. С. 65.

² См.: Большой энциклопедический словарь. М., 1998. С. 1027.

³ См: Фрезер Д. Золотая ветвь. С. 150.

⁴ См: Светоний Т. Жизнь двенадцати цезарей. С. 501.

161

бЗак. 1523

хищенными с алтаря. Способ его смерти наводит на мысль, что это было скорее жертвоприношение, чем убийство¹.

После Ромула сенат избирает римским царем Нуму Пом-пилия (715 - 673 гг. до н.э.)². Ему приписывается религиозное устройство Рима: создание жреческих коллегий, коллегий ре­месленников, учреждений религиозных культов, календаря и пр.

Хотя известны даты жизни Нумы и его некоторые дела, од­нако эта личность имеет не только исторические, но и мифичес­кие корни. Так, по преданию, водная нимфа Эгерия наделила своего царственного мужа или любовника искусством предви­дения будущего. По некоторым сведениям, местом бракосочета­ния Эгерии и Нумы была священная роща. Поэтому Нума Пом-пил ий правил не по праву рождения, а в силу своей так называ­емой божественности, как представитель и воплощение бога.

Следующим царем был Тулл Гостилий³, который, по рас­пространенному преданию, был поражен молнией, но современ­ники его полагали, что он был убит по подстрекательству пра­вившего вслед за ним Анка Марция⁴.

По преданию, в царствование Анка Марция в Рим пересе­лился богатый и энергичный человек, принявший имя Люция Тарквиния Приска (он же Тарквиний Древний (616 - 578 гг. до н.э.), этруск⁵. После смерти Анка его избрали царем. Таркви­ний вел удачные войны с соседями, учредил общественные игры, приступил к осушению болотистых частей города. Преемником его стал Сервий Туллий⁶. Следующим царем был сын Приска -Люций Тарквиний Гордый⁷.

Название «гордый» Тарквиний получил из-за своей надмен­ности, коварства. Идя к власти, он убил Сервия Туллия. Убий­ство царей было если не обычным, то достаточно распространен­ным делом. Из пяти царей после Нумы Помпилия четверо ушли

¹ См: Фрезер Д. Золотая ветвь. С. 156.

² См: Ковалев СИ. История Древнего Рима. С. 55.

³ Там же. С. 56.

⁴ См: Светоний Т. Жизнь двенадцати цезарей. С. 476.

⁵ См.: Большой энциклопедический словарь. С. 1027.

⁶ См.: Светоний Т. Жизнь двенадцати цезарей. С. 502.

⁷ См.: Ковалев СИ. История Древнего Рима. С. 59.

162

из жизни в результате неестественной смерти: трое были убиты, _а Тулл Гостилий поражен ударом молнии. Тарквиния Гордого низложили и изгнали из страны.

Предания о насильственной кончине царей наталкивают на мысль, что состязание, посредством которого они завоевывали трон, иногда являлось не столько соревнованием, сколько борь­бой не на жизнь, а на смерть.

С древнейших времен в Риме вплоть до времен империи существовал обычай испытания царя на выносливость, чтобы никакой телесный недуг не лишил его возможности исполнять священные обряды, от которых, согласно поверьям, безопасность и процветание общины зависят больше, чем от исполнения граж­данских и воинских повинностей. Этот обычай назывался «бег­ством царя*. Это было ежегодным (24 февраля) соревновани­ем в беге за царство, которое доставалось в награду самому бы­строму. В конце года он мог вновь участвовать в беге за второй год царствования и т.д. Царь становится на старт, бежит, за ним бегут соперники. Если его настигли, он должен был уступить корону, а возможно, и отдать жизнь самому быстроногому. Этот период римской истории называют периодом семи царей.

Древнейшее поселение Рима жило родами, которыми уп­равляли старейшины. Род первоначально представлял собой сплоченный коллектив, связанный общим происхождением, об­щей собственностью на землю, а также почитанием предков.

Со временем на территории, принадлежащей родам, появи­лись люди, не входившие ни в один из них. Это были освобож­денные рабы или их потомки, чужеземцы, ремесленники и тор­говцы, люди, изгнанные за нарушение родовых обычаев, насиль­ственно переселенные из покоренных городов. Этих пришель­цев в Риме называли плебеями. Исконное же население, жив­шее родами, называлось патрициями.

Патриции отцовские были коренными гражданами. Они представляли собой полноправный «римский народ»¹.

В непосредственной связи с ними были клиенты, которые получали от них землю, скот, пользовались их защитой на суде и пр. За это они должны были служить в военных отрядах сво-

¹ См.: Ковалев СИ. История Древнего Рима. С. 60 - 61.

163

их покровителей, оказывать им помощь деньгами, выполнять различные работы¹.

Плебеи стояли вне родовой организации патрициев, т.е. не принадлежали к «римскому народу», не имели доступа к об­щинной земле и были лишены политических прав².

Патриции превратились в замкнутую группу знати, проти­востоящую широкой массе плебеев.

Как уже говорилось, римская патрицианская община пред­ставляла собой примитивный город-государство с типичными чертами «военной демократии».

Носителем верховной власти было племенное собрание. Оно решало важнейшие вопросы в жизни общины: объявляло вой­ну, совместно с сенатом выбирало царя, занималось важнейши­ми судебными делами и пр.

Вторым органом «военной демократии» был совет старей­шин, сенат. Его члены назывались «отцами» - patres.

В период между смертью старого царя и выбором нового общиной управляли поочередно сенаторы.

Римскую общину составляли латины, сабины, этруски, отли­чавшиеся от не входивших первоначально в эту общину плебе­ев квиритским правом, т.е. римским гражданством. В Инсти­туциях Гая отмечается, что «закон есть то, что народ римский одобрил и постановил...» ³.

Патриции, исходя из этого постулата, были убеждены в том, что постановления плебеев для них не обязательны. Поэтому плебеи, теми или иными способами проникшие в римскую об­щину, становились ее неполноправными гражданами. Они сто­летиями вели ожесточенную борьбу за свои права⁴. Когда с тече­нием времени земельный фонд Рима, состоявший из прилегаю­щей к городу целины, был исчерпан (в связи с приростом насе­ления) и Рим обратился к политике завоеваний, плебеи не были допущены к дележу захваченной территории. Земельный воп­рос переплелся с вопросом о политических правах плебеев. Пос­ледовали острые конфликты, приведшие к коренным реформам.

¹ См.: Ковалев СИ. История Древнего Рима. С. 62.

² Там же. С. 63.

³ См.: Хрестоматия... С. 53.

⁴ См.: Ковалев СИ. История Древнего Рима. С. 51, 54.

164

Закрепление победы плебеев и возникновение государства в Древнем Риме историческая традиция связывает с реформами 6-го рекса Сервия (Сурового) Туллия, которые относятся к VI в. до н.э., хотя эти реформы, видимо, явились результатом длитель­ных изменений в общественной жизни Рима¹. Царский период Рима одними учеными сравнивается с властью царей наподобие восточной деспотии или с властью базилевса в Афинах², другие считают рекса лишь магистром, которому федерация родов пору­чила осуществление военных, судебных и религиозных функций.

Американский историк Л. Морган¹ считает древнеримское общество военной демократией. Лишь во времена Сервия (Су­рового) Туллия оно приобретает черты государства. Что касает­ся реформ этого рекса, то по своим,основным принципам эта реформа обнаруживает параллель с реформой Солона в Афи­нах. Время ее осуществления не поддается точной датировке, .скорее всего, это IV в. до н.э. Реформы Сервия Туллия положи­ли в основу общественной организации римской общины иму­щественный и территориальный принципы. Все свободное на­селение Рима - и члены римских родов, и плебеи - было разде­лено на имущественные разряды. Всего было введено 6 разря­дов. В основу деления был положен размер земельного надела, которым владел человек (позднее, с появлением в IV в. до н.э. денег, была введена денежная оценка имущества).

К первому разряду были отнесены патриции и плебеи, иму­щество которых оценивалось в 100 тыс. ассов (асе - мелкая рим­ская монета). В особый разряд были выделены так называемые всадники. Стоимость их имущества превышала 100 тыс. ассов. Ко второму разряду причислялись всадники со стоимостью иму­щества в 75 тыс., к третьему - в 50 тыс. ассов и т.д. Безземель­ные бедняки образовывали шестой разряд. Реформа способство­вала включению плебеев в состав римского народа, допускала их к участию в центуриатных и трибутных народных собраниях³.

Все разряды выставляли определенное количество военных единиц - центурий (сотен): первый разряд - 80, второй, третий и четвертый - по 20, пятый - 30. Всадники выставляли 18 цен­турий. Одну-единственную центурию выставляли граждане, ко-

¹ См.: Бокшанин Л.Г. История Древнего Рима. М., 1985. С. 125.

² См.: Косарев А.И. Римское право. С. 24.

³ См.: Ковалев СИ. История Древнего Рима. С. 56.

165

торые не имели имущества. Их называли пролетариями (от рим­ского слова «пролес» - потомство: те, у которых нет ничего, кроме детей)¹.

В народном собрании граждане выстраивались и голосова­ли по центуриям. Каждая из них имела один голос. Общее чис­ло центурий равнялось 193. Из них 15 центурий всадников и 80 центурий первого разряда составляли больше половины всех центурий. Голосование прекращалось, как только солидарно высказывались первые 98 центурий. Во всем этом виден тон­кий политический расчет, понимание действительных целей создающейся государственной организации. Город был разбит на четыре территориальных округа - трибы. Каждая триба имела некоторые политические права и самоуправление.

Старые роды и курии потеряли прежнее значение, вместе с ними уходил в прошлое первобытнообщинный строй.

Реформы Сервия Туллия были важной уступкой плебеям². Спор между богатством и знатностью происхождения окончился в пользу богатства. В соответствии с Публициевыми законами 471 г. до н.э. голосование по куриям, где, как правило, доминирова­ли плебеи, было отменено. Теперь голосование проходило по три­бам, где в выборах имели право участвовать и патриции, и плебеи в равной степени³. Но до уровня с патрициями было еще далеко. Потребовалось по крайней мере два столетия, чтобы допустить плебеев к завоеванной земле, к замещению должностей и выра­ботке законов, к браку с патрициями и патрицианками. Послед­нее неравенство было устранено законом Канулея в 445 г. до н.э.⁴

И тем не менее реформы Сервия Туллия завершили про­цесс ломки основ родового строя, заменив его новым социаль­но-политическим устройством. Включив плебеев в состав «рим­ского народа», допустив их к участию в центуриантном и три-бутном народных собраниях, они способствовали консолидации свободных, обеспечивали их господство над рабами. Реформы подвели итог важнейшему этапу процесса образования государ­ства, но не завершили его. Этот процесс развивался как путем трансформации органов власти, унаследованных от родовой орга­низации, так и путем создания новых.

¹ См.: Ковалев СИ. История Древнего Рима. С. 66 - 67.

² См.: Утченко С.Л. Юлий Цезарь. М., 1973. С. 126.

³ См.: Моммзен Т. История Рима. С. 36.

⁴ Там же. С. 39.

166

В последующие годы принимается целый ряд законов, в со­ответствии с которыми облегчается правовое положение пле­бейских масс. Заслуживает особого упоминания так называе­мый Лициниев закон, который предоставил плебеям право на италийскую землю.

По закону Лициния и Секстия от 367 г. до н.э. был ограни­чен размер земельного владения, которым могли владеть пат­риции из общественного земельного фонда, что расширяло до­ступ плебеев к этому фонду. В 367 г. до н.э. народные трибуны Лициан Столон и Люций Лебеон внесли в сенат закон о том, чтобы один из консулов, избираемых на срок ежегодно, непре­менно был плебей¹. Понадобилось одиннадцать лет упорной борьбы, чтобы закон тот был принят. Первым плебейским кон­сулом был избран Лициний Столон.

Рядом законов 356 - 339 гг. до н.э. плебеи получили доступ ко всем должностям республики, в том числе они могли быть избранными на пост и цензора, и даже диктатора². Было предо­ставлено право плебеям на занятие и остальных государствен­ных должностей. В 300 г. до н.э. плебеи добились принятия закона об избрании их в жреческие коллегии³. Безусловное ра­венство плебесцитов, т.е. решений, принятых по трибам, с поста­новлениями всей общины установилось в 289 - 287 гг. до н.э.⁴

Законом Петелия 326 г. до н.э. отменена сохраненная За­конами XII таблиц долговая кабала, от которой страдали глав­ным образом плебеи.

Завоевание значительной части Италии во многом способ­ствовало изживанию родового строя. Массы рабов попадают на римский рынок, распределяются по жребию. Рабовладение при­нимает классические формы.

Краеугольным камнем неписаной римской конституции становится правило: люди не равны друг другу. Рабы не люди, а вещи.

Римское гражданство приобреталось рождением от полно­правных отца и матери. Другие случаи, например усыновление

См.: Ковалев СИ. История Древнего Рима. С. 60. См.: Моммзен Т. История Рима. С. 39.

³ Там же. С. 59.

⁴ Там же. С. 39.

167

чужеземца, отпущение раба на волю, пожалование гражданства за заслуги и пр., были первоначально явлением редким.

Римское гражданство утрачивалось продажей в рабство за дол­ги или преступления, а также вследствие ссылки или изгнания.

Политическое полноправие не означало еще полноправия «гражданского», т.е. права распоряжаться имуществом. Пока был жив отец, сын по Традиции находился под его властью (т.е. в составе семьи отца). Никаких сделок с вещами и деньгами он не мог совершить, если на это не имелось прямого указания отца.

Только достоянием мужчин было как политическое, так и гражданское полноправие. Согласно Законам XII таблиц, жен­щины «вследствие присущего им легкомыслия» не могли со­вершать сделок с вещами и деньгами, а тем более участвовать в политической жизни.

По мере того как Рим из незначительного поселка превра­щался в столицу огромной территории, состав его населения стал пополняться иностранцами. Многие приезжали сюда для веде­ния торговых дел и здесь оставались. Называли их перегринами.

В спорах с римлянами перегрины претендовали на то, чтобы учитывались право и обычаи их собственной страны. Соответ­ственно во всех спорах, в которых так или иначе выступает пе-регрин, стал участвовать перегринский претор.

В результате в пределах одного и того же города возникают и обособляются две системы права: одна для римских граждан, другая для перегринов - право квиритское и право перегрин-ское, которое стало называться «правом народов». Было бы ошиб­кой видеть в нем международное право. Это тоже римское пра­во. Но только предназначенное для особого круга имуществен­ных правоотношений. Активным творцом «права народов» был особый чиновник, т.е. уже упомянутый выше перегринский претор, должность которого возникла с 242 г. до н.э.

Основной работник в Риме - раб. Труд его широко прони­кает в земледелие и ремесло. Рабов много, и каждая новая вол­на пополняет их число. Но чем большее значение придавалось рабу, тем все более бесправным и тяжелым становилось его положение.

Человек умирает в рабе - говорили древние римляне. Воз­никает «говорящее орудие», вещь. Соответственно этому раб не

168

имеет ни семьи, ни собственности. Дети, прижитые от рабыни, принадлежат господину - они его рабы. Все, что ни приобретает раб - работой, находкой, держанием, - также собственность хозяина.

В случае совершения рабом правонарушения господин либо уплачивал определенную сумму денег (возмещение вреда), либо выдавал раба потерпевшему. В свою очередь, всякий ущерб, причиненный рабу, давал хозяину право требовать возмещения убытков.

История Рима царского периода содержит много неясных до сих пор вопросов и может быть восстановлена лишь в общих чертах. Рим постоянно вел войны с соседями. Итоги внешней политики V в. до н.э. были внушительны. Рим уничтожил сво­его главного противника в Южной Этрурии и значительно уве­личил свою территорию. Благодаря союзу с латинскими города­ми ему удалось остановить натиск с востока. Самое главное, Рим, территория которого была относительно крупной и сплошной, получил значительное стратегическое преимущество по сравне­нию со своими соседями, владения которых были разрозненны. В борьбе за Италию, длившейся около трех столетий, победи­тельницей оказалась бывшая маленькая община на Тибре.

К 60-м годам III в. до н.э. вся Италия времен республики от реки Рубикон до Мессинского пролива вошла в своеобразную федерацию, возглавляемую Римом, способную помериться сила­ми с самыми могущественными державами Средиземноморья.