Тема 8. Гроші в духовному бутті людини

Духовність і монетаризм. Гроші в «логіці буття» економічного суспільства. Взаємодії духовного і монетарного в життєвих виборах особистості. Ідеал і гроші. Гроші в суб'єкт-об'єктних відносинах. Духовні диференціації людини в контексті «оденежненного» буття. Синдром «як усі». Гроші в діалектиці розуму і розуму. Бездуховність як модель соціокультурного життя. Гроші в раціонально-духовних обгрунтуваннях буття особистості.

Тема 9. Гроші як цінність

Цінність як проблема. Ціннісна сутність грошей. Специфіка ціннісних визначень. Гроші і цінність як норма і як еталон. Культура як предметне втілення цінності грошей. Гроші і цінність як потреба і мотив. Вибір грошей як цінності. Екзистенційний сенс цінності. Цінність грошей у трансформаціях людських «типів». Аксіологічні смисли - грошей в ліберальному суспільстві. Гроші в аксіологічних вимірах буття особистості.

Тема 10. Гроші і час

Освоєння часу. Гроші в соціальному часі. Трансформації філософських рефлексій про час в аспекті грошей. «Дух» капіталізму contra релігійних уявлень про гроші і часу. Час і гроші в бутті людини. Час людини: простір досвіду і гроші. Гроші і час в параметрах економіки. Гроші в екзистенціальних сенсах часу. Образи грошей в історичному часі. Гроші в екзістенціален життя і смерті.

Тема 11. Гроші в екзістенціалі свободи

Свобода в «світі грошей». Свобода як спосіб ставлення до грошей. Гроші в аспекті свободи волі. Раціональність свободи в целереалізаціі діяльності. Свобода вибору: можливості грошей. Гроші в діалектиці свободи і необхідності. Ступені свободи як форми розкриття сутності грошей. Ірраціональне вимір «світу грошей» в свободі. Свобода і гроші в ракурсі природи і культури. «Почуття» свободи і гроші як відповідальність. Гроші в екзистенціальних сенсах свободи.

Модуль ІІ

Індивідуальне науково-дослідне завдання

2. МЕТОДИЧНІ РЕКОМЕНДАЦІЇ ДО САМОСТІЙНОЇ РОБОТИ

Модуль І. Філософія грошей

Змістовий модуль 1. Філософія грошей

Тема 1. Культура і гроші

Мета: засвоєння, закріплення, поглиблення і систематизація знань про:

- предмет, мету та завдання курсу «Філософія грошей»;

- визначення основних категорій та понять курсу;

- виокремлення найістотніших особливостей взаємодії та взаємовпливів культури і грошей.

План вивчення теми

1. Гроші в світі культури. Дуалізм культурного буття.

2. Інтенції культури в світі грошей.

3. Гроші в співвідношеннях культури і цивілізації.

4. Культурна середа як умова цілісності буття.

5. Людина у взаєминах грошей і культурного середовища.

6. «Життєвий світ» культури і гроші.

7. Гроші в культурних взаємодіях духовного і предметно-емпіричного.

8. Гроші як об'єкт культургерменевтікі (досвід порівняння).

Методичні рекомендації до самостійної роботи

Життя людини в його культурному вимірі здійснюється як сукупність і зосередження спеціалізованих практик, коло яких розширюється з історичним розвитком соціуму. До них належить наука, політика, економіка, право, філософія - взагалі будь-який вид людської діяльності, організованої як процес самовизначення індивіда. Кожна культурна практика є певним змістовним виміром дійсності, тематізіруя особистісне буття в світі. Виступаючи готівковим проявом буття індивіда, яка з цих практик задає свою, тільки для неї характерну спеціалізовану антологію. Так виникає в культурі світ науки, світ політики, світ мистецтва, світ економіки, мир господарства, і, відповідно, світ грошей. Кожен з цих світів визначає свій універсальний кругозір самовизначення і виглядає при цьому настільки повним і самодостатнім, що здатний розчинити в собі людську цілісність. Чи так це?

Вищі цінності людського буття - свобода, благо, добро, гідність, віра розкриваються у відносинах людини і культури. Вони проявляються при творенні наочного світу, формуванні типів діяльності і різноманітних відносин, у створенні різних суспільних інститутів, наповненні змістом навколишнього світу, що і складає культуру. Людина «продовжує» природну необхідність і формує новий вид - культурну необхідність, яка «зберігає умови буття і відтворення людини як істоти соціальної і володіє об'єктивним характером по відношенню до кожного індивіду». Однак світ культури, на відміну від природи, формується і змінюється, завдяки розумній діяльності людини і суспільства в цілому. Розумність - «видова» ознака людини. Разом з тим когерентність розуму і культури, їх необхідний взаємозв'язок породжує проблему пояснення неоднозначності рішень щодо безлічі питань, що виникають у господарстві. У тому числі ті, що стосуються проблеми грошей, як цінності, що входить в онтологічну підставу соціоекономічного буття. Гроші - артефакт традиційної культури в її багатоваріантному розвитку, домінантою якого є раціоналізм. Одночасно вони виступають засобом зближення ключових понять, таких як «розум» і «життя», припускаючи тим самим здатність людини стати господарем над обставинами, здатність усвідомити їх і тим самим стати творцем культури. Гроші - це результат розумної діяльності людини, що змінює життєві установки. Історія самосвідомості розуму залишається змістом історії європейської культури взагалі, включаючи ліберальну ідею.

Світ господарського буття людини є світом культури. Господарство, яке поєднує в собі природу людини, культуру - це організм, що знаходиться в безперервному русі. Гроші задають «тон» цьому процесу змін, бо, виконуючи безліч функцій, головна серед яких - обмін, здійснюють взаємодію людей, що виходить за рамки «чисто економічних відносин». Тут гроші і культура, виступаючи в такому ж співвідношенні, як цінності й ідеали, це не стільки рефлексивно-регулятивний, скільки «соціонорматівний» фактор нашої повсякденності. У цьому випадку гроші як результат економічних взаємозв'язків людей, хоча і являють собою «автономний процес», найбільш радикально проявляючи себе у сфері практичного розуму, тим не менш «наповнені» культурними смислами. Гроші - поняття раціонально облаштованого суспільства, і в цьому сенсі вони невіддільні від розуму. Поза їх взаємозв'язку не може бути зрозумілий сучасне суспільство, і в цьому розумінні гроші як міра розумного впливу на світ представляють фундамент для позитивних соціальних дій по перетворенню суспільства і одночасно по збереженню культури як певної соціальної традиції.

Логіка «філософії господарства», долаючи різні заперечення і сумніви «нормативного» (догматичного) підходу, визначає гроші як сенс культурно-соціальної діяльності людини. Адже культура може бути визначена як творча реалізація смислових потенціалів освоєння світу, досвіду історії та заданих нею можливостей олюднення буття під кутом зору перетворення речей у вільний розвиток індивідуальностей. Констуюючись як процес і результат перекладу стихійності об'єктивного, тобто зовнішнього існування в світ людського буття, культура перетворює предмети з об'єктів в знаки людської діяльності, в символи входження людини в життя. Це означає, що різноманіття проявів розуму в культурі не може бути представлено певною універсальною схемою або моделлю. Тому гроші, як результат людської діяльності, виступають в різних феноменах і образах культури. Символізація речей і подій розкриває смисловий і ціннісний потенціал об'єктів людського світу. Отже, як тільки гроші стали втілювати в собі великі людські сенси, вони отримали статус культурного об'єкта, що має інформаційний зміст, аналогічний смисловим функціям знаково-культурних систем.