Заключение
Вклад Аристотеля в историю поистине огромен. Его труды имели и имеют непреходящее значение для человечества. Он подвел итог развитию целого периода в древнегреческой культуре - с ее начала вплоть до IV века до н.э. Ему принадлежит заслуга в систематизации знаний и выделении ряда научных областей, которые в последующем стали отпочковываться в самостоятельные направления. В годы своего пребывания в Ликее Аристотель много внимания уделял наряду с собственно философскими проблемами вопросам государственного устройства. Под его руководством были выполнены многие коллективные труды, в том числе дано описание 158 государственных устройств.
По словам Аристотеля, государство само по себе создается не ради того, чтобы жить вообще, но преимущественно для того, чтобы жить счастливо.
На мой взгляд, это совершенно верно, поскольку совершенство гражданина обусловливается качеством общества, которому он принадлежит: кто желает создать совершенных людей, должен создать совершенных граждан, а кто хочет создать совершенных граждан, должен создать совершенное государство. К сожалению, в настоящее время наше российское государство далеко от совершенства.
Будучи сторонником рабовладельческой системы, Аристотель тесно связывает рабство с вопросом собственности: в самой сути вещей коренится порядок, в силу которого уже с момента рождения некоторые существа предназначены к подчинению, другие же - к властвованию. Это общий закон природы - ему подчинены и одушевленные существа. По Аристотелю, кто по природе принадлежит не самому себе, а другому и при этом все-таки человек, тот по своей природе раб.
По моему мнению, это все-таки спорное положение. Не всегда люди могут принадлежать сами себе, так как, живя в обществе, быть свободным от общества нельзя, поэтому подчиненность одних людей другим существует всегда, но это совсем не означает, что они "рабы" по своей природе.
После Аристотеля его философские идеи в течение следующего периода античной философии продолжили разрабатывать многочисленные его ученики. Параллельно с аристотелизмом (перипатетической школой) развертывали свою деятельность сократическая школа и представители неоплатонизма. Значительное место в истории философии этого периода занимали школы эпикуреизма, стоицизма и скептицизма. И хотя после распада империи Александра Македонского Греция была завоевана Римом, древнегреческая культура, в том числе философия, стала глубоко проникать в римскую культуру, "завоевывая" ее, создавая во многом общую культуру.
Список использованной литературы
Адо П. Что такое античная философия. - М., 1999.
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - М., 2004.
Антология мировой философии: Античность. - М., 2001.
Аристотель. Политика. Никомахова этика // Философская антропология. Ч.I. - Йошкар-Ола, 1993.
Аристотель. Сочинения: В 4 т.М., 1976. Т.1.
Асмус В.Ф. Античная философия. 3-е изд. М., 2001.
Богомолов А.С. Античная философия. М., Академия, 1989. С.54.
История философии: Учебник для вузов / В. Ильин. - СПб., 2003.
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. - М., 2005.
Спиркин А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. - 2-изд. М.: Гардарики, 2008.
Философы Греции. Основы основ: логика, физика, этика. Харьков, 1999.
Хрестоматия по истории философии: В 3 ч. М., 2001.
Целлер Э. Очерк истории греческой философии. СПб., 1996.
Чанышев А.Н. История древней философии. М., 1999.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. - М., 1991.