- •1. Мировоззрение, его структура и основные типы
- •§ 2. Предмет, проблемы и функции философии
- •4 Сократ.
- •5Платон
- •6Аристотель
- •7Эпикур
- •8Средневековая философия
- •9,Философия Возрождения
- •10. Философские взгляды Бэкона и Гоббса
- •11Дуалистическая философия Декарта
- •12. Философская система Канта
- •13Этическое учение Канта
- •14.Философская система Гегеля.
- •15. Антропологический материализм Фейербаха
- •16Марксистская философия
- •§ 1. Единство материализма и диалеКгжйш
- •§ 2. Теория познания и логика
- •§ 3. Материалистическое понимание истории
- •17У истоков философии XX века: Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше
- •18.Экзистенциализм
- •21.Философия славянофилов
- •22Философия всеединства в.С. Соловьева
- •2. Проблемы материи и форм ее существования
- •1Ы докладов и рефератов
- •1. Диалектика как научная система
- •3. Синергетика как современное мировидение
- •1. О единстве и различии категорий и законов диалектики
- •Тема 16
- •1. Познание как исторически развивающееся отношение человека к действительности
- •3. Наука как основная форма познания
- •4. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Формы научного познания
- •5. Специфика медицинского познания
1Ы докладов и рефератов
1. Проблема бытия в современной философии.
2. Основные концепции пространства и времени.
3. Время в биологии и медицине.
(4. Проблема поля в современной философии и естествознании.
|1Л444Й1
КАК КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ.
СИНЕРГЕТИКА - ТЕОРИЯ
САМООРГАНИЗАЦИИ
Диалектика как общая теория развития, как логика и теория познания играет важнейшую роль в научном обосновании картины мира, проблем бытия. Диалектический подход имеет особое значение для объяснения сути общественного развития, понимания законов обще ства. Соотношение объективных процессов и деятельности человек;! может быть познано лишь при условии диалектического подхода к общественной форме движения материи.
Диалектический способ мышления имеет глубокую связь с естествознанием, его достижениями. История развития философского зна ния доказывает, что естественно-научные открытия уточняют и даже изменяют содержание философии.
Диалектика как существенный элемент философского знания имеет свой предмет и структуру.
1. Диалектика как научная система
В комплексе философских проблем важное место занимает уче ние о всеобщей связи и развитии явлений природы, общества, мыш ления — диалектика.
Термин «диалектика» в переводе с древнегреческого языка означа ет «рассуждать», «вести беседу».
Древняя Греция была родиной диалектики, где возникла ее первая форма, представленная в учениях Гераклита, Зенона, Сократа, Плато на, Аристотеля.
Диалектика, с одной стороны, выступала как метод спора, поиска истины, а с другой стороны, характеризовала изменчивость, текучестъ мира, его противоречивость и внутреннюю гармонию.
В средние века элементы диалектики содержатся в учениях Авгус тина Блаженного, Фомы Аквинского. Диалектика здесь выступае: как школа логики, реализуется в учениях о троице, о творении мира Развитой формой диалектики является диалектика немецкой клас сической философии от Канта до Гегеля. Гегелевская система идеал и
стической диалектики выступает как развитие абсолютной идеи и охватывает в своем единстве практически всю совокупность знаний своей эпохи.
Естествознание XVIII—XIX веков разрабатывает идеи развития в природе. Французский врач-философ Ж.О. Ламетри (1709—1751), автор книги «Человек-машина» (1747), выступал против представлений о неизменности видов, доказывал, что нынешние виды животных представляют собой результат длительного процесса смены менее совершенно устроенных организмов более совершенными. Автор «Естественной истории» Ж.Л. Бюффон (1707—1788) критиковал идею неизменяемости видов и заявлял, что в пределах родов может происходить смена одних видов другими. Ламарк в своей «Философии зоологии» также не принимал метафизического тезиса о вечности видов. Наконец, Ч. Дарвин в труде «Происхождение видов путем естественного отбора» рассматривал движущие силы эволюции живой природы. Развитие понимается Ч. Дарвином как непрерывный процесс создания новых видов путем скачков.
Опираясь на достижения науки своего времени, К. Маркс и Ф. Энгельс разработали материалистическую диалектику, показали действие ее законов в природе и обществе, рассмотрели ее как методологию познания и преобразования действительности. Нельзя не сказать о вкладе в развитие диалектики русской философии и естествознания.
В X веке на Руси становится известным сочинение Иоанна Дамас-кина (ок. 675—753), классика византийской патристики. Созданный им энциклопедический труд «Источник знания» одной из частей включал в себя «Диалектику», разъяснявшую логические понятия.
Высокого уровня развития диалектика достигла в трудах русских революционных демократов А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского. Свой вклад в развитие диалектического метода мышления внесли врачи-философы России. К.Ф. Вольф (1734—1794) отверг теорию постоянства видов и разрабатывал учение об эволюции; С.Г. Зыбелин (1735—1802) рассматривал организм человека с позиции целостности; В.Я. Данилевский (1852—1939) с научных позиций объяснял диалектику внутренних и внешних взаимодействий организма, проблемы причинности, необходимости, отражения. И.В. Давыдовский (1887—1968) уделил большое внимание проблемам причинности в медицине.
Диалектика является для науки важной формой мышления, ибо она представляет собой аналог и метод объяснения происходящих в мире процессов. Диалектика как наука о всеобщих законах развития, будучи применена к природе, выступает как диалектика природы; будучи примененной к обществу, выступает как диалектика общественногоразвития; диалектика, взятая как наука о законах и формах мышления, выступает как диалектика мышления.
Диалектика — это наука, систематизированное, стройное знание, все части которого связаны друг с другом и представляют собой обширный арсенал принципов, законов и категорий.
Принципы диалектики — это основополагающие начала, лежащие в основе ее как науки. Диалектика включает целый ряд принципов. Субординация принципов в этом ряду должна отражать действительность, принципы должны быть связаны и детерминированы друг с другом, последовательно выводиться друг из друга и тем самым представлять собой целостную, открытую, динамичную систему, которая может быть представлена в следующем виде: принцип объективности бытия, принцип материального единства мира, принцип неисчерпаемости материи, принцип всеобщей связи, принцип развития, принцип детерминизма, принцип системности, принцип функционирования.
Вторым системным элементом диалектики являются законы. Закон -это необходимая, существенная, устойчиво повторяющаяся связь-отно шение, характеризующая взаимозависимость явлений, порядок их стро ения и функционирования, тенденции их возникновения и развития.
Многообразие мира порождает многообразие его законов, которые можно классифицировать по степени их общности: всеобщие, общие и частные. Законы диалектики относятся к числу всеобщих, действу ющих и в природе, и в обществе, и в мышлении.
Закон единства и борьбы противоположностей выступает ядром, стержнем диалектики, ибо он раскрывает источник движения мира, образует логическую основу, стержень всех других законов и опредс ляет главное содержание диалектического метода познания, требуя изучать противоположности в сущности явлений.
Закон взаимного перехода количественных и качественных изме нений раскрывает механизм, характер развития.
Закон отрицания отрицания определяет направленность развития, связь старого и нового.
Категории — третий элемент диалектики.
Категории — это наиболее общие, основные узловые понятия, свя занные с законами, отражающие существенные свойства, связи и от ношения предметов действительности. Категории диалектики нося I всеобщий характер, отражая объективную действительность, взаимо связаны, изменчивы, взаимопереходящи.
Категории диалектики можно систематизировать на основании си стемы принципов, ибо последние синтезируют в своем содержании информацию о всеобщих свойствах бытия.
На основе принципа существования выводится категория «бытие». Принцип материального единства мира служит основанием выведения категорий материи, сознания, единства.
Принцип неисчерпаемости материи конкретизируется в категориях элемента, части, отдельного, всеобщего, особенного, количества и Качества (характеристики отдельного).
Принцип всеобщей связи дает возможность вывести раскрывающие его суть категории: взаимодействия, отношения, связи, законы,
противоречия.
Принцип развития содержит категории изменения, движения, раз-Вития, прогресса, регресса, скачка, меры, отрицания.
Принцип детерминизма является основанием для выведения категорий условия, причины, следствия, случайности, необходимости,
формы.
Содержание принципа системности представлено категориями: система, организация, структура, сущность, функция.
Принцип функционирования выражается в категориях: свойства, [ явления, возможности, действительности.
[ 2. Принцип всеобщей связи и принцип развития в диалектическом и метафизическом измерениях
Предлагаемая система носит целостный характер, категории субор-I динированы в соответствии с содержанием принципов. Система но-1сит открытый характер для изменений и дополнений.
Главным принципом диалектики является принцип развития, суть I которого заключается в следующем: все без исключения предметы и явления действительности находятся в вечном движении, возникно-•вении и уничтожении, то есть в развитии.
Развитие представляет собой направленное необратимое измене-I иие. Содержание процесса развития, его предмет, условия, движущие I силы, характер, направленность могут быть осмыслены на основании •данных естествознания, биотической эволюции (см. схему).
Предметом биотического развития, его элементарной ячейкой яв-I ляется популяция, которая развивается при внутренней детерминации, | во взаимодействии внутреннего и внешнего в конкретных условиях.
Формой развития живого является биогеоценоз — совокупность однородных природных явлений (атмосферы, растений, почвы и т.д.), которые имеют свою специфику взаимодействия слагающих компонентов.
ко к непрерывной, эволюционной или только к прерывистой, скачкообразной формам.
Метафизика проявляется и в методологической ориентации современной науки. Она ориентирует на исследование явлений без учета их материального единства, развития, без учета системы отношений каждого явления с другими. Базируясь на метафизическом методе мышления, современный креационизм пытается доказать невозможность объяснения биогенеза, эволюции живого законами природы. Виды синтеза, которые обосновываются дарвинистами, по мнению сторонников креационизма, не могут осуществляться самопроизвольно. Наука способна фиксировать лишь процессы функционирования структур. Но почему они функционируют определенным образом, и где формируются правила, согласно которым функционирует живой организм, — ответы на эти вопросы наука оставляет за скобками. Эти правила формируются на уровне Логоса, цель и правила эволюции даются Творцом. Творец как фактор номер I вместе с законом химии, энергии мог обеспечить возникновение живого из неживого.
В современных исторических условиях диалектика нередко отвергается, ее представляют как образец донаучного мышления, как частный случай метода проб и ошибок, как туманную эмпирическую, описательную и догматическую теорию.
Сторонники такого отношения к диалектике упускают из виду тот факт, что диалектика — это строгая, обоснованная форма категориального развития мысли, форма логически корректного и доказательного диалога. Диалектика есть форма мышления, отражающая реальную динамику бытия, ритм живой действительности.
Исследователь истории науки Л. Грэхэм обоснованно утверждает, что диалектико-материалистический подход претендует на превосходство над существующими и конкурирующими с ним универсальными системами мышления. Такая позиция подтверждается созданием синергетики.