2)Отрасли процессуального права, содержащие правила применения норм материального права (гражданско-процессуальное, уголовно-процессуальное, административно-процессуальное и др.).

Отчуждение — категория, описывающая парадоксаль­ность человеческого существования, жизненные ситуации и со­стояния, в которых человек становится чужд своей деятельно­сти, ее условиям, средствам и результатам.

В истории философии и обществоведения наблюдалась сме­на различных социальных концепций отчуждения. Наиболее широкую известность приобрела концепция отчуждения, при­надлежащая К- Марксу. Он рассматривал отчуждение как при­своение одними людьми сил, средств и результатов деятельнос­ти других людей. Иными словами, К, Маркс трактовал отчужде­ние как отношение собственности.

На последующих этапах общественного развития остроту приобретали другие аспекты отчуждения, например, утрата че­ловеком духовности в условиях «машинизированного мира», экологические и другие проблемы.

Охлократия (греч. осЫоз — толпа, чернь и Ьгагоз — власть) — власть толпы, которая руководствуется низменными страстями, творит насилие и беззаконие.

Педагогика (от греч. ра1аа§о§Иге геасппе — «детовод-ческое» мастерство) — отрасль науки, раскрывающая сущ­ность, закономерности образования, роль образовательного процесса в развитии личности, разрабатывающая практиче­ские пути и способы повышения их результативности. Как соци­альная наука, педагогика входит в систему гуманитарного зна­ния, поскольку непосредственно обращена к человеку.

Плюрализм (от лат. рШтпз — множественный) — мно­гообразие во всех сферах жизнедеятельности общества и че­ловека: плюрализм взглядов, точек зрения, позиций, мнений; плюрализм форм собственности и т. д. Политический плюра­лизм, в частности наличие многопартийности, характеризует уровень демократических преобразований и предполагает утвер­ждение в обществе терпимого, уважительного отношения к оп­понентам (см. толерантность).

Поведение — процесс взаимодействия живых существ с окружающей средой. Источник поведения — потребности жи­вого существа.

В широком смысле понятие «поведение» включает различ­ные формы активности (жизнедеятельности) животных и чело­века. В более узком — это деятельность, направленная на других людей, так или иначе затрагивающая межличностные отношения. В этом случае полагают, что поведение слагается из отдельных поступков, и соотносят его с нравственными дей­ствиями личности.

Рассматривать, изучать поведение можно только в единстве его внутренних и внешних проявлений, так как присущее жи­вым существам взаимодействие с окружающей средой опосре­довано (определяется) их внешней (двигательной) и внутренней (психической) активностью.

Термин «поведение» применим как к отдельным индиви­дам, так и к их совокупностям. Например, можно говорить о поведении животных того или иного вида, о поведении опре­деленной социальной группы, о поведении конкретного че­ловека.

Поведение человека всегда обусловлено личностными ка­чествами и общественными процессами. Оно зависит от его ин­дивидуальных качеств, характера взаимоотношений с окружаю­щими (в том числе группами, членом которых он является), со­циальных норм, ценностей, правил и др.

Поведение человека изучается психологией, социологией.

Поведение отклоняющееся — тип поведения, проти­воречащий принятым в данном обществе социальным нормам, ценностям и ожидаемым образцам поведения.

Как правило, под отклоняющимся поведением подразуме­вают:

— правонарушения;

— уголовно ненаказуемое (непротивоправное) аморальное поведение.

Совершению правонарушений нередко предшествует амо­ральное поведение человека, т. е. такое поведение, которое нарушает те или иные нравственные нормы данного общества. Примером аморального поведения может быть пьянство, стя­жательство, распущенность в сфере сексуальных отношений. Входя в привычку, такое поведение может привести и к совер­шению правонарушений.

Преступное поведение отдельного человека объясняется сочетанием результатов неправильного развития личности и неблагоприятной ситуации, в которой оказался человек. К ре­зультатам неправильного развития могут быть отнесены дефек­ты правового и нравственного сознания, содержания потребно­стей личности, особенности характера, эмоциональной, волевой сферы личности и др.

Первые проявления отклоняющегося поведения нередко наблюдаются в подростковом возрасте. Они могут объясняться недостаточным интеллектуальным и волевым развитием, отри­цательным влиянием ближайшего окружения (семьи или прия­телей).

Отклоняющееся поведение у подростков нередко служит средством самоутверждения, выражает протест против действи­тельности, против кажущейся несправедливости. Вместе с тем следует понимать, что отклоняющееся поведение подростков в значительной степени определяется недостатками воспитания. Они могут привести к образованию устойчивых личностных пси­хических свойств, способствующих совершению аморальных и противоправных поступков.

Особенно опасно проявление отклоняющегося поведения как массового явления (наркомания, религиозный фанатизм, меж­дународный терроризм, расовая нетерпимость и т. п.).

Отклонения от норм могут носить не только негативный, но и позитивный характер, т. е. иметь полезные для общества следствия (новаторские предложения, изобретения). Бывают также сугубо индивидуальные, не приносящие ни вреда, ни пользы обществу, особенности поведения человека (чудачества, эксцентричность и др.).

Познание — творческий процесс получения и постоянно­го обновления знаний, необходимых человеку. По своему функ­циональному предназначению познание осуществляется в раз­личных формах. Это — обыденное, мифологическое, религиоз­ное, художественное, философское, научное, социальное по­знание. Природа познания, его возможности и границы, отно­шения знания и реальности, субъекта и объекта познания, пред­посылки познавательного процесса, критерии истинности, его формы и уровни изучаются теорией познания (гносео­логией). Происхождение этого термина связано с греческими словами &П0518 — знание и 1о§оз — понятие, учение. Центром этого учения является познающий человек.

Важнейшая проблема познавательного процесса — «субъект-объектные» отношения: людям, наделенным созна­нием и волей, противостоят объекты познания — предметы и явления природы, независимые от сознания и воли. Целью по­знания является достижение истины, т. е. достоверной инфор­мации, соответствующей действительному положению вещей. Мера объективности познания, его истинности, находится в прямой зависимости от состояния предшествующих знаний, широты кругозора и духовной активности познающего субъекта. Познание распадается как бы на две части (ступени) — чув­ственное (эмоциональное) познание и рациональное позна­ние, которые дополняют одна другую.

Политеизм (от греч. ро1уз — многочисленный, обширный и Шео5 — Бог (многобожие) — религиозные верования, осно­ванные на представлениях о многих богах. Традиции политеизма идут от первобытных верований (веры в духов, поклонения пред­кам, животным, душам умерших).

Политическая идеология (греч. Шеа — понятие, пред­ставление и 1о§оз — учение) — совокупность систематизиро­ванных идей, взглядов, представлений, сложившаяся в резуль­тате теоретического осмысления политического устройства об­щества и политических процессов с точки зрения интересов, потребностей, целей и идеалов определенной социальной группы. Она может также выражать политические цели, не сводимые к интересам отдельных социальных групп.

Политическая идеология выполняет следующие функции: влияние на массовое политическое сознание; определение для политического сознания критериев ориентации в политической жизни; формирование привлекательного для граждан образа предлагаемой политической линии; воздействие на мотивы по­литического поведения граждан.

Помимо теоретического уровня, характеризующего цели, идеалы, ценности, принципы, которыми руководствуется дан­ная социальная группа, идеология функционирует на уровне политической программы, политических лозунгов и требований к власти, а также на уровне сознания масс, усвоивших идеалы и цели данной идеологии.

Политическая культура — неотъемлемая часть обще­национальной культуры, структурный элемент политической системы. Политическая культура рассматривается на двухуров' нях: общества и личности.

1. Политическая культура общества — это совокупность исторически сложившихся, относительно устойчи­вых политических идей и теорий, политических ценностей, моделей поведения, присущих данному обществу. Политиче­ская культура воплощает политический опыт, передаваемый из поколения в поколение. Он фиксирует историю развития поли­тических отношений в различных формах: исторических, лите­ратурных, научных памятниках; в политических обычаях и традициях; в политических символах (государственный герб, гимн, флаг); в форме действующих политических институтов и пр.

Политическая культура, будучи составной частью полити­ческой системы, во многом определяется ее типом. На основе типологии политических систем выделяют три типа политиче­ских культур: тоталитарный, авторитарный, демо­кратический.

2. Политическая культура личности —сово­купность знаний и представлений о политике, политических ценностных ориентации, способов практических политических действий.

Политические знания и представления, политические цен­ностные ориентации относятся к области политического созна­ния. Способы практических политических действий — к моде­лям политического поведения.

Политическое сознание и политическое поведение состоят в тесной взаимосвязи и активно влияют одно на другое.

Политическая культура личности тесно связана с общена­циональной политической культурой. Демократическая полити­ческая культура характеризуется установками на утверждение политических ценностей (права человека, правовое государ­ство, политический плюрализм, ненасильственные способы разрешения социальных конфликтов и пр.). Она предполагает также согласованные с демократическими правилами механиз­мы поведения, наличие определенных личностных качеств: то­лерантность, демократизм и др.

Одна из насущных политических задач России — преобра­зование политической культуры на основе ценностей демокра­тического типа.

Политическая система — целостный механизм осуще­ствления политической власти и управления обществом.

К структурным элементам политической системы относятся: 1) организационный (государство, полити­ческие партии, общественно-политические движения, группы давления); 2) нормативный (политические, правовые, нравственные нормы и ценности, обычаи и традиции); 3) культурный (политическая идеология, политическая куль­тура); 4) коммуникативный (информационные связи, об­щение внутри политической системы, а также между полити­ческой системой и обществом).

В процессе взаимодействия структурных элементов осуще­ствляется политическая власть — процесс разработ­ки, принятия и реализации политических решений. Решения по­литической системы так или иначе воздействуют на общест­во — управляют им. Цель управления — придать совместной деятельности людей согласованный характер, обеспечить ста­бильность и развитие общества.

Функции политической системы: определение целей, за­дач, программ деятельности общества; мобилизация ресурсов на достижение поставленных целей; интеграция всех элементов общества с помощью пропаганды общих целей и ценностей и и т. д.

В соответствии с типологией политических режимов поли­тические системы подразделяются на три типа: демократи­ческие, авторитарные, тоталитарные.

Политический плюрализм (лат. р1игаИз — множествен­ный) — основополагающий принцип политической жизни, со­гласно которому допускается и поддерживается многообразие идейных, социальных и политических течений, движений, орга­низаций, партий и иных объединений, свободно взаимодейству­ющих, конкурирующих между собой по определенным демокра­тическим правилам. Это один из важнейших признаков демо­кратии. Проявлением политического плюрализма является мно­гопартийность.

В условиях политического плюрализма на основе свободной конкуренции, взаимного уважения и компромисса должен скла­дываться баланс общественных интересов.

Политический режим (лат. ге§1теп — управление) — совокупность способов и средств осуществления политической власти. Его характеризуют следующие показатели: взаимоот­ношения между властью, обществом и личностью, доминиру­ющая идеология, тип политической культуры общества; на­личие или отсутствие многопартийности, легальной оппозиции, разделения властей; глубина расхождения между конституцион­ными нормами и фактически проводимой властями политикой; роль институтов гражданского общества. С учетом назван­ных показателей различают тоталитарный, авторитар­ный и демократический режимы.

Политология — наука, изучающая закономерности раз­вития политических отношений и процессов. Она охватывает практику политической жизни, объективную политическую ре­альность, субъективную политическую деятельность.

Нередко политологию отождествляют с политической нау­кой, с формой научной деятельности по получению новых зна­ний о политической реальности. Центральным объектом поли­тологии является политическая власть, механизмы ее распреде­ления и функционирования.

Политология в России официально оформилась в научную дисциплину совсем недавно — в начале 90-х гг. прошлого века. Власти бывшего СССР всячески препятствовали развитию это­го научного направления, понимая, что оно неизбежно войдет в противоречие с политической практикой и господствовавшей тогда коммунистической идеологией.

Популизм (лат. рори1из — народ) — 1) стиль в политике, опирающийся на примитивные лозунги, апеллирующий к настро­ениям масс и спекулирующий на внушаемости больших групп людей; 2) черта политического лидера, склонного к демагогии, т. е. к заведомо невыполнимым обещаниям и пустым разго­ворам.

Потребитель — это тот, кто приобретает и использует товары и услуги для удовлетворения своих потребностей (че­ловек, фирма, общество).

Потребитель в экономике стремится совершать рациональ­ный выбор, т. е. удовлетворять свои потребности с наименьши­ми затратами ограниченных средств. Потребитель, как и произ­водитель, испытывает на себе влияние проблемы ограничен­ных возможностей и участвует в ее разрешении.

Потребность — надобность, нужда в чем-либо, требую­щая удовлетворения. Это определенная форма связи живых орга­низмов с внешним миром, необходимая для существования и развития индивида, человеческой личности, социальной груп­пы, общества в целом. Неудовлетворение потребности может привести либо к изменению нормальной жизнедеятельности организма, либо к его гибели. Для животных характерно ис­пользование предметов потребностей, которые в готовом виде даны природой; для человека — производство предметов по­требностей.

В зависимости от задач изучения потребностей в современ­ной науке применяются различные классификации. В самом общем виде можно выделить три группы потребностей:

1. Естественные потребности. По-другому их могут называть биологическими, физиологическими, органичес­кими, природными. Это потребности людей во всем том, что необходимо для их существования, развития и воспроизводства.

К естественным относятся, например, потребности человека в пище, воздухе, воде, жилище, одежде, сне, отдыхе и т. п.

2. Социальные потребности. Они связаны с тем, что человек принадлежит к обществу, занимает в нем опреде­ленное место. К социальным относятся, например, потребности в трудовой деятельности, созидании, творчестве, в социаль­ной активности, общении с другими людьми, т. е. во всем том, что является продуктом общественной жизни.

3. Идеальные потребности — потребности, свя­занные с познанием человеком окружающего мира и своего места в нем, познанием смысла своего существования.

, Потребности являются источником активности людей. Про­цесс удовлетворения потребностей выступает как целенаправ­ленная деятельность. Каждая из трех групп потребностей вызывает соответствующие виды деятельности: материальную (производственную), социально-политическую и духовную.

Потребности динамичны, изменчивы. Они носят историчес­кий характер и зависят от уровня культуры человеческого об­щества и отдельного человека. Чем более богата, разнообразна, развита жизнь общества, тем богаче, разнообразнее потребно­сти людей. В процессе вовлечения человека в различные сферы и виды деятельности на базе удовлетворенных потребностей возникают новые. Источник развития потребностей — взаимо­связь между производством и потреблением материальных и духовных благ.

Права человека — понятие, характеризующее правовой статус (положение) человека по отношению к государству, его возможности и притязания в экономической, социальной, поли­тической и культурной сферах.

, Свободное и эффективное осуществление прав человека является одним из основных признаков гражданского обще­ства и правового государства.

Общепризнанным является деление прав человека на сле­дующие группы: 1) г р а жд а н с к и е или личные права (пра­во на жизнь, неприкосновенность частной жизни, личную и се­мейную тайну, защиту своей чести и доброго имени, свободу совести, право на владение имуществом и др.); 2) экономи-ч е с к и е права (право на труд, свободу предпринимательства и пр.); 3) социальные права (право на социальное обеспе­чение, охрану здоровья, медицинскую помощь и др.); 4) п о л и -тические (право на объединение, мирные публичные меро­приятия — собрания, митинги и др.; право на участие в госу­дарственных делах и пр.); 5) культурные (право на образо­вание, право доступа к культурным ценностям, право пользования учреждениями культуры и др.); 6)" экологические пра­ва (право на благоприятную окружающую среду, достоверную информацию о ее состоянии и др.).

Права человека закреплены в ряде основополагающих меж­дународных документов (Всеобщая декларация прав человека 1948 г., международные пакты о правах человека 1966 г. и др.), а также конституциях и законах государств.

Право — 1) система общеобязательных социальных норм, охраняемых силой государства. С помощью права государствен­ная власть регулирует поведение людей и их коллективов, ока­зывает юридическое, т. е. предусмотренное нормами права, воз­действие на развитие общественных отношений в масштабах всего общества. Главное отличие права от других социальных регуляторов (обычая, морали и т. д.) состоит именно в том, что соблюдение его норм обеспечивается государственным принуж­дением (т. е. возможностью заставить правонарушителя (см. Правонарушение) исполнять нормы права путем применения силы правоохранительных органов.

Право охватывает все важнейшие аспекты общественной жизни.

Единая система права внутренне дифференцирована (раз­делена) на ряд отраслей, каждая из которых имеет свою сферу регулирования (см. Отрасли права). Кроме того, существует деление права на международное, которое создается со­вместно несколькими государствами, и национальное, це­ликом находящееся в ведении одного государства;

2) наряду с изложенной точкой зрения, согласно которой право характеризуется как продукт деятельности государства (такое право принято называть позитивным, т. е. положитель­ным, реальным правом), издревле известна также теория е с -тественного права. В соответствии с этой теорией, право не создано никем, оно возникло объективно, из самой природы человека, общества, окружающего мира. В связи с этим пра­во рассматривается как императив (безусловное, категори­ческое требование, повеление), стоящий выше государства и закона, выступающий по отношению к ним в качестве образ­ца, идеала и одновременно критерия справедливости. В этом смысле (как образец и критерий справедливости) право пред­ставляет собой прежде всего совокупность неотчуждаемых (неотъемлемых) и принадлежащих каждому человеку от рожде­ния прав и свобод (например, право на жизнь, личное достоин­ство, свободу и личную неприкосновенность, право иметь соб­ственность и др.).

В наше время принципы и нормы естественного права, сердцевину которого составляют права человека, становятся об­щечеловеческой ценностью. С наибольшей полнотой естест­венное право отражено в таких международных правовых документах, как Хартия прав человека (сюда входит и Всеоб­щая декларация прав человека). Конвенция о правах ребенка и Др.

Многие демократически ориентированные страны, в том числе и Россия, в процессе национального законотворчества опираются на общепринятые принципы и нормы естественного права, вошедшие в документы международного права, и уже включили в свои национальные конституции разделы о пра­вах человека. Идет активный процесс сближения, взаимообога­щения позитивного и естественного права: естественное право служит постоянным источником идей гуманизма, справедливо­сти, свободы; в свою очередь, позитивное право придает этим идеям силу общеобязательной, охраняемой государством нормы поведения — силу закона, делая желанную свободу людей ре­альной.

Правовая культура — важнейший элемент общей ду­ховной культуры. В правоведении выделяют правовую культу­ру общества и правовую культуру личности:

[.Правовая культура общества — система ове­ществленных и идеальных элементов, относящихся к сфере дей­ствия права. Она включает правовые идеи, правовые нормы, правоотношения, правовые учреждения, правовые традиции, сте­реотипы поведения и др. Фундаментом правовой культуры явля­ется нравственная и политическая культура.