- •1. Экранная культура и аудиовизуальные коммуникации 13
- •1. Экранная культура и аудиовизуальные коммуникации 15
- •1. Экранная культура и аудиовизуальные коммуникации
- •19 1. Экранная культура и аудиовизуальные коммуникации
- •1. Экранная культура и аудиовизуальные коммуникации 21
- •1. Экранная культура и аудиовизуальные коммуникации
- •I Экранная культура и аудиовизуальные коммуникации
- •1. Экранная культура и аудиовизуальные коммуникации
11
1
ЭКРАННАЯ КУЛЬТУРА
И АУДИОВИЗУАЛЬНЫЕ КОММУНИКАЦИИ
1,1, Формирование экранной культуры
Возникновение и формирование экранной культуры — один из основных феноменов XX в., оказавших значительное влияние на социально-культурные процессы практически во всех регионах мира. Изобретение и распространение кинематографа, затем телевидения, бытовой видеотехники, персональных компьютеров, Интернета, опыт разработки художественных возможностей цветомузыки, различного рода звукозрительных представлений, опосредованных новейшими техническими средствами, расширяющееся внедрение новых технологий во все сферы культуры и быта, вплоть до грядущей виртуальной реальности, уже сегодня охватывающей сферу досуга, — все это при всей их принадлежности к разным отраслям знания и ведомствам представляют собой разновидности единого целого — экранной культуры.
Некоторые исследователи не без оснований считают, что в наше время аудиовизуальная коммуникация серьезно потеснила печатное слово, а экранные формы творчества постепенно сменяют традиционные искусства либо служат новыми средствами их тиражирования.
Взаимодействуя со сложными и противоречивыми социальными процессами, экран сыграл решающую роль в демократизации культуры, в появлении ее новых форм. В результате, прежде всего в промышленно развитых странах, изменилась социально-культурная ситуация в целом, трансформировались функции образования, науки, искусства, эстетического воспитания.
Развитие аудиовизуальной коммуникации и экранных искусств
представляет собой комплексную проблему, поскольку включает
факторы и экономические, и технические (развитие новых ин-формационных технологий), и социальные, и собственно культурные, художественные, которые, тесно переплетаясь между собой непредсказуемые последствия.
1. Экранная культура и аудиовизуальные коммуникации
С понятием «экранная культура» связаны не только кино, телевидение и видео в их художественной форме. Именно экран (дисплей) компьютера, вбирая в себя аудиовизуально-образные возможности кинематографа (а затем телевидения и видео), дополняя и трансформируя их, становится материальным носителем нового типа культуры во всех трех ее формах: научной, обыденной и художественной.
С культурологической точки зрения экранная культура, с одной стороны, типологически (теоретико-культурно) рядоположе-на в привычной для нас книжной культуре, а с другой — является ее эволюционной (историко-культурной) наследницей.
В книге, о чем бы она нам ни рассказывала, повествование вытягивается в книжную строчку, поскольку основано на «линейном языке» письменности. Появление на книжной странице иллюстрации являет уже некое новое качество этой страницы (и книги в целом). В данном случае линейный язык письменности сочетается с языком изобразительного искусства (в этом смысле языком плоскостным), эволюция которого накануне XX в. приводит к рождению кинематографа, сумевшего передать реальную последователь-ность движений на плоском четырехугольнике экрана. «Ожившая» страница превратилась в экран, который затем с помощью телевидения пришел к нам в дом, став таким же предметом домашней культуры, каким уже давно является книга. Наконец, видеомагнитофон предоставил возможность более гибкой обратной связи с экраном, нежели кинематограф или телевидение. Видеокассета — то же запечатление фрагмента мировой культуры, какое характерно для книги. Процесс миниатюризации и совершенствования средств вычислительной техники приведет к тому, что буквально лет через десять персональный компьютер будет являть собой раскрытую книгу толщиной с «Трех мушкетеров», с которой можно вести диалог и которая будет отвечать как на языке экрана, так и с помощью син-тезированного компьютером голоса. Таким образом, культура ком-пьютерной страницы есть не что иное, как трансформированная книжная культура, определенный итог эволюции книги.
Самым существенным является то, что компьютерная техно-
логия следует за технологией полиграфической, оказываясь тем
самым необходимым логическим звеном в развитии культуры, а
компьютер проявляет себя не только и не столько техническим
чудом века, сколько феноменом культуры, звеном, внутренне не-обходимым для ее эволюции.
12 I. Аудиовизуальная сфера: сущность и социальные предпосылки развития
Принципиальная новизна экранных форм моделирования оборачивается качественно иными социокультурными измерениями компьютерной страницы. Это прежде всего сама возможность диалога с экранной книгой — возможность поразительная, неведомая ранее и потому все еще «чудесная». Принципиально важное для компьютерной книги и культурологически глубокое понятие «диалог», связанное сегодня с работами М.М. Бахтина и B.C. Биб-лера, в отечественной литературе по информатике принято до сих пор подменять даже не традиционным в естествознании понятием «взаимодействие», а его невнятной калькой с английского «интерактивность». А между тем в зарубежной культурологии уже появились понятия «полилога» (широкого обмена смыслами, значениями, в которые вступает каждый новый автор и каждый новый текст) и «интертекста» (взаимодействия между текстами), которые поднимают на качественно новую ступень бахтинскую полифонию. Компьютер благодаря наличию информационных сетей становится важнейшей составной частью глобального полилога, в перспективе — новым динамизированным способом существования самой мировой культуры
Невиданная доселе мобильность и изменчивость содержания и оформления компьютерной страницы буквально «подталкивают» читателя-зрителя к диалогу с ней. И наконец, ее потенциальная сверхемкость обеспечивается глобальной сетью баз видеоданных, банков знаний и экспертных систем, в которую включена каждая экранная книга.
Компьютерная страница становится опорой не просто нового типа экранного искусства, а все более выступает как основа зрелой формы экранной культуры — новой историко-культурной целостности. Как уже отмечалось, экранная культура, с одной стороны, принадлежит к привычной для нас письменной культуре, а с другой — является ее эволюционной наследницей. В этом смысле экранная культура продолжает и развивает огромные возможности книжной культуры. И если книга стала материальным носителем художественной, научной, сакраментальной и обыденной форм мировой культуры, то компьютерная страница многократно расширяет социокультурный диапазон использования экрана. Здесь широчайшие общекультурные возможности книги «возводятся в степень» наличием диалога с «мягким» текстом. (Аналогично понятиям hardware и software можно ввести понятия «твердый» текст и «мягкий» текст, где твердый текст — текст жестко фиксированный, характерный для письменной культуры, мягкий текст — текст
1. Экранная культура и аудиовизуальные коммуникации 13
на экране компьютера с его безграничной и ежесекундной готовностью к трансформации.)
Таким образом, дело не только в бурном развитии НИТ в ряду десятков других новых технологий естественных наук, а в том, что наряду с двумя традиционными типами культуры — личного контакта (т.е. культурой непосредственного общения, являющегося базовым слоем человеческой цивилизации) и письменной культурой — складывается третий тип культуры — экранная культура.
Постепенно проявляется настоящее призвание экранной культуры — открытие новых социокультурных ниш, освоение которых классической культурой невозможно как по технологическим причинам, так и из-за традиционалистских форм мышления. Итак, экранной культуре нет никакого смысла противостоять двум другим традиционным типам культуры. Более того, ей жизненно важно взаимодействовать с ними, ибо экранная культура может развиваться только в неразрывном контексте «трех культур», отрыв от которого грозит деформацией его становления и самосознания. Теперь становится ясным, что уже к имеющейся «культурной пирамиде» — традиционному образу мировой культуры — компьютерные технологии добавляют новое измерение. Но, подчеркнем, добавляет это измерение ко всему массиву пирамиды: равно как к подножию, так и к его вершине. Естественно, что распределение ценностей при этом не изменяется: шедевров мало в любом измерении.
Однако об общих проблемах экранной культуры пока говорится значительно меньше, чем о частных проблемах современной ситуации в информатике и информатизации, нередко понимаемых узковедомственно, а то и просто конъюнктурно.
Что же нового несет с собой экранная культура в облике компьютерной страницы? Прежде всего новый тип общения, основанный на возможностях свободного выхода личности в «информационное пространство». Так, например, электронные газеты доступны любому желающему: каждый может прочесть их и вступить в заинтересованный контакт.
Свободное распространение информации сделает информационное пространство постоянным местом встречи людей, ищущих созвучие себе в бескрайнем шестимиллиардном мире. Одновременно происходит рост реальной общественной конкуренции личностей, преобразующий нынешние стереотипы и ценности общения. И если уровень значительности человека определяется тем, сколько этажей закрытой информации открыто для него, то здесь нa первый план выходит умение масштабно мыслить, ориентиро-
14 I. Аудиовизуальная сфера: сущность и социальные предпосылки развития
ваться в бурной динамике социокультурной ситуации, обостренно чувствовать ценностную картину мира, что, безусловно, является одним из компонентов нового мышления.
Уже на сегодняшнем этапе гарантом гласности — нового для нашего общества аспекта социального общения — стали средства массовой информации: газеты и журналы, радио и телевидение. Установление полноценной и насыщенной обратной связи с помощью экрана-полилога способно «развернуть» информированность каждого лицом к интеллектуальной жизни общества, к активному формированию культурной и социальной политики. Само собой понятно, что экранная культура, интернациональная по своей природе, не может не быть планетарной, общечеловеческой хотя бы потому, что внутригосударственный информационный космос столь же нелеп, как, скажем, внутригосударственная наука. Более того, подлинная информированность гражданина завтрашнего дня зиждется прежде всего на демократическом развитии информационных средств и сетей, на социальных и технологических гарантиях того, что мощный потенциал новых информационных технологий не будет использован в целях ведомственного монополизма и тоталитаризма. Но любое развитие завтрашних событий, как и их торможение, закладывается сегодня.
Экранная культура, современным выражением которой стала компьютерная страница, несет с собой новый тип мышления и соответственно образования. Однако понятие «новое мышление» не сводится только к политическому или научному профилированию человеческого сознания. Новое мышление — это прежде всего ориентированность человека на саморазвитие. Именно поэтому для нового мышления органично срастание логического и образного, интеграция понятийного и наглядного, формирование интеллектуальной образности и чувственного моделирования.
Быстрота, гибкость, реактивность и глубина нового мышления уже начинают находить себе адекватную опору в развитом инструментарии компьютерной культуры. Однако эти качества могут стать гибельными для нашего сознания, если оно не обретет новых жизненных ценностей — адекватности миропонимания и осознанности личного действия.
Особый интерес представляют художественные аспекты культуры компьютерной страницы. Но и здесь дело обстоит гораздо сложнее, чем это представляется на первый взгляд. Укажем только на один принципиально важный аспект. Для художественных проявлений экранной культуры будет, вероятно, характерна прин-