Ф ормы землевладения.
Боярское - вотчина
Дворянское - поместье
Церковное, или монастырское
Основные черты социально-экономического развития России конца XV – XVI вв.
1. Рост поместного землевладения.
2. Рост церковного землевладения.
3. Дальнейшее развитие ремесленного производства.
4. Начало Закрепощения крестьян.
5. Освоение новых земель на юге и на востоке.
Культура России в XVI веке. С образованием единого государства заметные сдвиги происходят в культурной жизни России. Местные культурные традиции постепенно уходят в прошлое, уступая место общерусским. Религиозное мировоззрение по-прежнему определяло духовную жизнь общества. Большую роль в этом сыграл Стоглавый собор 1551 г. Он регламентировал искусство, утвердив образцы, которым надлежало следовать. В качестве образца живописи формально провозглашалось творчество Андрея Рублева. Но имелось в виду не художественные достоинства его живописи, а расположение фигур, использование определенного цвета. В зодчестве за образец брался Успенский собор Московского Кремля, в литературе сочинения митрополита Макария.
Общественно-политическая мысль. События века вызвали обсуждение в русской публицистике многих проблем того времени: о характере и сути государственной власти, о церкви, о месте России среди других стран.
В начале века было создано литературно-публицистическое произведение «Сказание о князьях Владимирских». Это легендарное сочинение начиналось с рассказа о великом потопе. Затем следовал перечень властителей мира, среди которых особо выделялся римский император Август. Он якобы послал на берега Вислы своего брата Пруса, основавшего род легендарного Рюрика. Иван Грозный, исходя из этих соображений, писал: «Мы родство от Августа кесаря введемся». Российское государство, по мнению Грозного, продолжало традиции Рима и Киевской державы.
В церковной среде был выдвинут тезис о Москве – «третьем Риме». Автор этой теории монах Филофей. Здесь исторический процесс выступал как смены мировых царств. Первый Рим – погиб из-за вечных ересей; второй Рим - Константинополь из-за унии с католиками; третий Рим – истинный хранитель христианства – Москва, которая будет существовать вечно.
Особое место занимают сочинения И.С.Пересветова. Он стал идеологом дворянства. Именно они высказывали заинтересованность в проведении реформ. Он обратился к царю с челобитными, в которых была изложена своеобразная программа преобразований. Предложения Пересветова во многом предвосхитили действия Ивана Грозного. Некоторые историки считали, что автором этих челобитных был сам Иван.
Исходя из интересов дворянства, Пересветов резко осудил боярское самоуправление. Он видел идеал государственного устройства в сильной царской власти, опиравшейся на дворянство. «Государство без грозы, что конь без узды», считал Пересветов.
В 16 столетии работал Ф.И.Карпов, весьма образованный человек. Правители должны, по его мнению «нести в мир правду, искоренять злых, которые не хотят излечиться и любить Бога».
Ермолай-Еразм призывал облегчить положение крестьян – «больше всего полезны пахари, их трудами созидается главнейшее богатство».
Сильвестр создает произведение «Домострой», в котором проповедует рациональное хозяйствование, получение правильной прибыли.
Под началом митрополита Макария был составлен обширный свод Житий святых –«Великие четьи минеи».
После побега Курбского между ним и Иваном Грозным началась переписка. Курбский пишет, что царь должен править вместе с мудрым советником. Он критикует опричнину, выступает противником иосифлян.
Ереси. Центрами ересей стали города. Они проникли на Русь в XIV – XV веке. Еретики отрицали церковные догмы, таинства и обряды (причастие, исповедь), иконы. Самыми известными еретиками XIV века являлись новгородские стригольники. Они выступали, что церковную службу могут проводить сами миряне, выступали против приобретения церковью земель и другого имущества.
В последующих веках еретики продолжают отрицать догматы христианского вероучения: троичность Бога, причащение, саму церковь. Они выступают против мздоимства, церковного землевладения.
Против еретиков выступает Иосиф Волоцкий. Он утверждает, что церковное землевладение необходимо. На церковном соборе 1504 года еретики были осуждены и некоторые казнены.
Идеи «нестяжательства» развивали заволжские старцы во главе с Нилом Сорским. Они обличали стремление присвоить труд чужих людей, сребролюбие, гордость, проповедовали смирение, созерцательную жизнь, нравственное самоусовершенствование. Началась своеобразная борьба иосифлян и нестяжателей, которая продолжалась и после смерти их вождей. Нестяжателей возглавил Вассиан Патрикеев Косой. К ним примкнули оппозиционные бояре. В итоге на церковных соборах 1525и 1531 гг. нестяжатели были осуждены и многие оказались в ссылке.
В XVI веке продолжает развиваться русское летописание. К сочинениям этого жанра относится «Летописец начала царствования» в котором описываются первые годы правления Ивана Грозного.
Московские летописцы подготовили огромный лицевой свод, своеобразную историческую энциклопедию – Никоновскую летопись. Один из списков Никоновской летописи содержит около 16 тыс. миниатюр – цветных иллюстраций, за что получил название Лицевого свода.
Начало книгопечатания. Началом русского книгопечатания принято считать 1564 год, когда первопечатником Федоровым была издана первая русская датированная книга «Апостол». Кроме религиозных книг Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец в 1574 г. во Львове выпустили первый русский букварь – «Азбуку». За весь век было создано всего 20 печатных книг.
Архитектура. Одним из выдающихся проявлений расцвета русской архитектуры было строительство шатровых храмов. Шатровые храмы не имеют внутри столбов, и вся масса здания держится на фундаменте. Наиболее известным памятником этого стиля являются церковь Вознесения в селе Коломенском, построенная в честь рождения Ивана Грозного, Покровский собор ( Василия Блаженного), сооруженный в честь взятия Казани.
Другим направлением стало строительство больших пятиглавых монастырских храмов, по образцу Успенского собора в Москве. Наиболее извнстные Успенский храм в Троице-Сергиевом монастыре, Смоленский собор Новодевичьего монастыря и др.
Начинается строительство каменных кремлей. Прилежащая с востока к Кремлю часть посада была обнесена кирпичной стеной, названной Китайгородской. Эта стена защищала торг на Красной площади и близлежащие слободы. В самом конце века Федором Конем были возведены белокаменные стены 9-киломметрового Белого города. Затем в Москве возвели Земляной вал – 15-км. деревянную крепость (современное Садовое кольцо).
Живопись. Продолжает работать русский живописец Дионисий. К его произведениям относятся фрески Рождественского собора Феропонтова монастыря под Вологдой, икона с изображением сцен из жизни митрополита Алексея. Его работам присущи яркость, праздничность, изысканность. В это время работают мастера Прокопий Чирин, Истома Савин. Они нередко исполняли иконы по заказам Строгановых.