Глава 4. Риторика в россии

12. Древняя Русь

Те скупые сведения о речи наших далеких предков, которые сохранились, связаны с развитием письма. Оно вошло в жизнь славян во второй половине IX в. (обычно указывается 863 г.); азбу­ка создана греческими учеными — славянскими просветителями Кириллом и Мефодием, переводчиками церковных христианских книг с греческого. Она получила название кириллицы. Есть однако, сведения, что славяне имели и докириллическое пись­мо — писали «клинами и резами» (Черноризец Храбр). Известно также, что в VIII—X вв. в Киеве и других городах действовали хри стианские храмы и обучались священнослужители до официально го крещения Руси в 988 г. Грамотеи имелись и в княжеской дружине, выполняя функции дипломатов, переводчиков, государственных чиновников, учителей; в среде торговцев велась деловая документация. В русской летописи Нестора сохранился договор ^с °

34

"ской империей, заключенный киевским князем Олегом в _зантии у_ЛЬТате взятия Царьграда (Константинополя). Текст до-906 ^г' _можно прочитать в I томе «Истории государства Российско-^r°^B°uU- Карамзина.

^г0>>1^ оиллица не удержалась у западных славян, но у восточных и ix славян послужила основой последующих алфавитов, что способствовало связям с Византией — наследницей античной куль-wobi литературы, риторики.

Кирилл и Мефодий, как известно, работали в Моравии — наи-развитом государстве славянского мира, но в XI в. центром янской _Пр_аВославной культуры становится Киев. Благодаря ^сЛ_ердости князя Владимира, крестившего Русь, приток греческо-^То духовенства был невелик, готовили священников-славян, цер­ковная служба велась на славянском языке в отличие от Римской церкви, где служба велась на латыни вплоть до XX в. Впрочем, в этом была и польза: латынь стала языком науки, оказала сильное и благотворное влияние на развитие языков, образования. В Рос­сию латынь стала проникать лишь в XVI—XVIII вв.

Церковные и риторические традиции православной ритуаль­ной речи на Руси были приняты в общем с одобрением. Этому способствовали торжественность службы, высокая культура цер­ковного пения, эмоциональность общения, одухотворенность про­поведи, пиэтет по отношению к мудрому и поэтическому слову.

Расцвет ораторских жанров приходится на XI—XII вв. Образ­цом проповеди может служить творчество Кирилла, епископа Ту­ровского, инока и аскета, например его «Слово в новую неделю по Пасце», в котором чувствуется сильное влияние византийско­го стиля (символика, метафоричность, уподобления). Вот отры­вок: «Ныне солнце, красуяся, к высоте восходит и, радуяся, зем­лю согревает: для нас взошло от гроба праведное Солнце — Хри­стос и всех верующих в него спасает <...> Ныне пахари слова крестное орало (т. е. плуг, соху) погружают в мысленные бороз-Ды, сеют духовное семя, надежды на будущее благо взращивают».

Духовное направление ораторства представлено также жития­ми святых — в «Житии Феодосия Печерского», «Сказании о Бо­рисе и Глебе». В житиях формируются литературные традиции Руси. ^ Это же направление приобретает политическую тенденцию в _м ^Лове о Законе и Благодати» митрополита Илариона (первого р₀₁^Грополита из русских), прочитанном при дворе Ярослава Муд-_с °'^{в ег}о присутствии. Автор выступает в качества апологета рус-_Ян ^{и Гос}УДарственности и самостоятельности русской церкви. Вли-Дист ^Лова---^>> сказывается в произведениях ораторства и публи-п_и ^Ки ^^олее позднего времени, например в Ипатьевской лето-> ^в «Житии Степана Пермского».

^^азЦ°^м «послания» может служить «Моление Даниила За-^а>\ обращенное к князю, с жалобами на свои страдания и

35

просьбами о милости. Несмотря на близость содержания к у^ повседневности, автор пользуется цветистой речью: «Избави

от нищеты сия, яко серну от тенета, яко утя от ногти ястреб яко овца от уст лвов». ^а>

Особо нужно выделить речи — поучения, обращения к пота кам. Наилучшая из них — «Поучение чадам Великого князя Вл димира Мономаха» (конец XI — начало XII в.). Автор известе как энергичный военачальник, туманный и образованный госу" дарственный деятель Киевской Руси. Вот отрывок (в современной переводе): «Всего же более убогих не забывайте, но наскольк можете по силам кормите, и подавайте сироте, и вдовицу'опра_в дывайте сами, а не давайте сильным губить человека. Ни правого ни виноватого не убивайте и не повелевайте убить его... Если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской дущ_и»

В более поздние времена возникли новые формы: повести «хожения», полемическая переписка, похвальные слова. Огром­ный интерес представляет переписка воеводы князя Андрея Курбского с царем Московским Иоанном Грозным (60-е годы XVI в.) — страстные, обличительные письма, дающие основа­ние судить о речевом мастерстве автора. А также письма и запис­ки («Житие») протопопа Аввакума, идеолога раскола^ Он сам охарактеризовал свой стиль, свою риторику: «Аще что речено просто, и вы, Господа ради чтущий и слышащий, не позазрите просторечию нашему понеже люблю свой русской природной язык, виршами философскими не обык речи красить, понеже не словес красных Бог слушает, но дел наших хощет <...> Того ради и я не брегу о красноречии». Язык Аввакума необыкновен­но высоко ценил В. В. Виноградов, крупнейший лингвист XX в. и тонкий знаток развития русской стилистики.

До недавнего времени принято было считать, что до XVII в теоретическая риторика не была распространена в России, но в 90-е годы XX в. В. И. Аннушкин показал, что уже в XI—XIII вв риторика упоминалась в качестве учебного средства; использова­лись не только ее правила, но и синонимы: витийство, благосло-вие, краснословие, сладкоречив и даже антонимы: велеречие — № гласие, краткословие — многоречие.

л

13. Риторика как учебный предмет

Первый в России предмет по риторике (1620 г.) представляв собой перевод латинской риторики Ф. Меланхтона в переработ Л. Лоссия (Франкфурт, 1577) с пояснениями русского перевод чика и дополнениями. Книга использовалась и хранилась Московских и северо-русских монастырях — Соловецком, Белоз \ ском, в Ярославле, Новгороде. Судя по количеству сохранив^

36

(36), риторика изучалась весьма широко. Вот отрывок _сЯ спи⁰^^. ^дз'есмь риторика доброглаголивого и яснозрительного веД мною грамматика исполняется и диалектика украша-

связующий с сими учении витийскую мудрость составля­ется, ^а _и благословесная речения ясноглаголателно вещати тй '""

чуМЛ

R той книге пять разделов: инвенция, диспозиция, элокуция, „емориа, акция (каноны).

R XVII—XVIII вв. были созданы десятки риторических курсов,

более известные — М.Усачева, братьев Лихудов, Ф.Проко-^наИ _а с Яворского, Симеона Полоцкого, М. В. Ломоносова, p^0IL т/редиаковского, А. П. Сумарокова, М. М. Сперанского, а ф Мерзлякова. Если до XVIII в. авторами риторик были цер-

вные лица, то начиная с Ломоносова ею занимаются светские авторы — филологи, писатели, государственные деятели.

Подлинный расцвет и всеобщее признание риторики в России началось с выхода в 1747 г. «Краткого руководства к красноре­чию». Этот труд М. В. Ломоносова сразу получил признание, не­сколько раз переиздавался при жизни автора. Его риторика обра­щена к античному миру — Сократу, Платону, Аристотелю, она имеет философские обоснования. В ней рассматриваются педаго­гические проблемы: о природных дарованиях тех лиц, которые отбираются для риторического обучения, решается вопрос об интуиции и правилах, о корнях ораторского мастерства. Функцию убеждения М. В.Ломоносов дает в смягченном варианте: «красно говорить и писать и тем склонять других к своему мнению». Пред­метом науки риторики автор считает не только ораторию, но и поэзию, допускает подражание и постоянное упражнение, при­зывает учиться на опыте прославленных художников, превозно­сит мастерство Кикерона (Цицерона), речи которого казались божественными, ибо были выше сил человеческих.

Он отстаивал научную истину в речах, разрабатывал каналы инвенции — изобретения (оно должно касаться настоящего и про­шедшего), учил находить главное в содержании и выделять его. ^м- В-Ломоносов советовал, во-первых, в совершенстве знать предмет своей речи, во-вторых, уметь сказать о нем, передать другим

^ое знание, т. е. построить свою речь так, чтобы слушатель понял ^и принял.

нем ^ритоР^ике прилагается учение о трех штилях: высоком, сред-ми ^{И Низком}- Такое разграничение имело место и в античном Поэт' ^^азР^а^^{атывалось оно} и в западноевропейской стилистике, вые ^ИКС' ^ритоР^ике- Заслуга М. В. Ломоносова и в том, что он впер-е_{Го л} °^СтР°ил риторическую систему на основе русского языка — Для _{лексики,} Фразеологии, синтаксиса и предназначил свой труд де щ₀^{етского} образования, что получило живой отклик как в сре-°Дьгх людей, стремившихся к культуре, так, впрочем, и

37

с реди светских петиметров, жаждавших блеснуть метким, обп_а ньш словом на ассамблеях. К концу XVIII в. речевое мастерит³ ценилось весьма высоко не только в ораторстве, но и в светскл⁰ общении, в университетах, спорах и полемике, в среде военнь^' Риторика преподавалась во всех гимназиях, лицеях, в форме ч_аст ных уроков. В первой половине XIX в. действовали учебник А. С. Никольского, А. И. Галича, А. Ф. Мерзлякова, Н. Ф. Koin_aJ ского, И. С. Рижского, К. П. Зеленецкого. Высоко ценился Tp_Vj М. М. Сперанского «Правила высшего красноречия», написанный в 1792 г., изданный в 1844 г., а также общая и частная риторики Н. Ф. Кошанского — профессора Царскосельского лицея, одного из учителей юного Пушкина. Ниже представлено краткое содер. жание обоих учебников Н. Ф. Кошанского.

Здесь немало такого, что теперь забыто: само изобретение (ведь оно должно нести что-то новое), три стилистических уровня, гар­мония, вкус, гений, талант.

«Общая реторика» (1829) в 6 частях, выдержала 11 переизданий

Изобретение

1. Источники изобретения. Словесные науки. Причина, подобие, качества, целое, части (20 источников). Понятие о содержании речи

2. Первое соединение мыслей. Периоды: сравнительный, условный, противоположный, последовательный (12 типов соединения). Начала изящной прозы

Р асположение

3 . Описания, повествования. Начало, середина, конец описа­ния. То же — о повествованиях

4. Рассуждения. Части рассуждения. Простые и сложные рассуждения по силло­гизмам. Примеры

Выражение мыслей

5 . Слог и его средства. Слог простой, средний и возвы­шенный. Слог периодический и отрывистый. Приличие и неприли­чие. Чистота и небрежность. Плав­ность и принуждение. Гармония

6. Все роды украшений. Тропы. Фигуры слов. Повторения Фигуры мыслей, убеждающие ра­зум. Фигуры, действующие на воображение. Фигуры, пленяю­щие сердце

«Частная реторика» (1832) в 6 частях, выдержала 7 переиздании

1 . Словесность.

Ее отрасли: у греков и римлян; у новейших и в России. Истинное красноречие и мнимое. Вкус, гений, талант, способности

2. Письма.

Письма к высшим, равным и низшим. Деловые письма. Лите­ратурные письма. Авторы писем 1 древних, у новых и в

38

"/ПктикГсДОказательства). Д^иал ф_СКие и драматические раз-^ФйЛ°ы Писатели разговоров у

4. Повествования. Характеры. Некрологи. Анекдоты. Летописи. Жизнеописания. Пове­сти. История. Авторы у древних, новых и в России

« Ораторство.

V поеянихи новых. Ораторское выражение, расположение, вы-ажение, декламация. Примеры речей. Ораторы у древних, новых и _в России

6. Ученость.

Ученые сочинения: систематиче­ские, отдельные. Критика. Перио­дические издания. Ученые у древ­них, новых и в России