1. Предмет, система, периодизация римского права.

2. Историческая роль римского права.

І. Право в объективном смысле слова понимается нами как совокупность правовых норм, в субъективном смысле – правомочия, принадлежащие субъекту права. Римляне не проводили этого различия. Издавна они смотрели на знания права как на исскуство, доступное лишь мудрейшим, считая, что «право – есть исскуство добра и справедливости». Ius est ars boni et aegue.

Известный римский юрист Ульпиан говорит о двух областях права: ius publicum и ius privatum. Здесь противопоставляются интересы государства, общества интересам отдельного гражданина. Понятие этих областей права не совпадает с современным.

К публичному праву Ульпиан относил «все то, что обращено к положению Рима, к святыням, жрецам, магистратам ... Частное же право относится к пользе отдельных лиц».

Таким образом, критерием различия служит характер интересов, защищаемых правом. К области публичного права принадлежат нормы права, защищающие интересы государства, а к области частного права – нормы, защищающие интересы отдельных граждан Римской империи. Хотя в целом взаимоотношения требований публичного и частного права были отрегулированы только условно.

Помимо публичного и частного в систему римского права входили право народов и естественное право (см. табл. 1.1).

Публичное право включает в себя: государственное, административное, уголовное, финансовое, культовое, военное, международ­ное право.

Частное право – квиритское, цивильное право: личные, имущественные, семейные, обязательственные, наследственные, процессуальные отношения. Определенную роль в развитии квиритского, цивильного права сыграли священнослужители Рима – понтифики. Несмотря на буквоедство, формализм понтифики развивали квиритсткое, гражданское право, напрявляя его по прогрессивному течению. Понтифики прислушивались к голосу граждан, жизни и при необходимости вносили изменение в право.

Цивильное, а еще ранее квиритское древнее право отличало то, что оно было: во-первых, сугубо национальным; во-вторых, тесно связано с религией; в-третьих, ему характерен консерватизм, формализм; в-четвертых, по своему характеру это право формировалось по принципу системы исков (есть иск – есть право, нет иска – нет права).

Особое место занимало в римском праве естественное право – надгосударственное, всемирное и идеальное право, свойственное всем людям (см. табл. 1.2). Естественное право являлось источником всего римского права, выражало сумму представлений и норм относительно таких понятий как «добро», «зло», «справедливость», «правонарушение», «правомерность». Ряд положений из этих представлений изложены в работе Цицерона «Об обязанностях». По мнению Ульпиана ius naturale – «это все то, чему природа научила все живое, поскольку это право принадлежит не только людям, но и животным».

Следующая составная часть римского права – право народов(ius gentium) – прообраз современного международного права, право завоеванных Римом народов – перегринов: это имущественное право, созданное судебной практикой. Направлено оно было на решение имущественных споров между чужеземцами (peregrini) и между чужеземцами и римлянами. Право народов стало универсальным средством, применимым ко всему населению Римской империи.

Ius gentium от ius civile отличалось: во-первых, большей мобильностью, гибкостью; во-вторых, способностью приспосабливаться к требованиям времени; в-третьих, это право было рассчитано на широкий круг участников тех или иных отношений; в-четвертых, оно было менее консервативно и имело больший круг источников права.

Определенный промежуток времени в римской правовой системе налицо был дуализм - существования права народов и цивильного, их взаимодействие и взамопроникновение, поглощение правом народов цивильного права, включение норм цивильного права в право народов.

Для преодоления недостатков квиритского, цивильного права и права народов, начиная с IV в. до н.э., постепенно вводится преторское право. В Римской империи в 367 г. до н. э. вводится новая выборная должность цивильный (городской претор) в ведении которого поступали все судебные дела. Кроме того, претор получал право собирать собрания, представлять законопроэкты, руководить армией, если это было нужно, получал право решать все спорные дела не только между римскими гражданами, но между римскими гражданами и перегринами. С 337 г. до н. э. претура становится доступна не только верхам римского общества, но и плебеям. С 242 г. до н. э. преторы появляются и у перегринов. Преторское право брало все лучшее из ius gentium и ius civile.

В результате такого отбора, синтеза римское право обогащалось, пополнялось новыми положениями, становилось пригодным для складывающихся новых социально-экономических, политических отношений в Римской империи. Преторское право приспосабливало цивильное право к быстро меняющимся, новым условиям жизни. Если же говорить вообще: о римском гражданском праве, как о системе, то она включала в себя цивильное, квиритское, преторское право и право народов. Взаимодополняя, развивая друг друга, эти составные части и обеспечили расцвет римского гражданского права.

Рассмотрев систему римского права, каждую из его составляющих, мы можем сделать вывод: предметом римского гражданского права является правовая система, сложившаяся в Древнем Риме и регулировавшая отношения между частными лицами в пределах Римской империи.

В начале ІІ в. до н.э. знатоки права (iuris prudentes, отсюда «юриспруденция») стали предпринимать попытки «классификации правил поведения добрых римлян», систематического осмысления нормативных актов опыта своего народа.

В конце ІІ в. до н.э. Квинт Муций Сцевола, советник и юридический консультант императора-философа Александра Марка Аврелия, написал первое упорядоченное изложение римского права – «Ius civile». В этой работе:

1) рассматривались взаимоотношения между частными лицами;

2) разработана система наследственного права;

3) отмечены права лиц и раскрыта сущность обязательства.

С созданием этого труда берет начало европейская юридическая наука. Особое место в деятельности римских юристов занимали вопросы правовых отношений лиц с разными статусами, формами судебной защиты прав. Наиболее глубоко, обстоятельно разработаны вопросы наследственного права, права лиц, вещное право, договоры, обязательства. Видный юрист ІІІ в. н.э. Ульпиан, говоря о задачах права для римских граждан, писал, что эти предписания сводятся к следующему: «...жить честно, не вредить другому, предоставляя каждому свое». Указанные принципы восходят к праву Нового времени.

Несмотря на значительный культурный потенциал многих провинций Римской империи, правовые традиции греков, египтян, евреев и других не отличались совершенством юридических конструкций и глубиной научной разработки. Поэтому в начале нашей эры римское право стало основой правовой системы обширной цивилизации.

Существует несколько научно обоснованных вариантов периодизации римского права. Большая часть ученых-цивилистов считает, что римское право прошло следующие периоды своего развития:

Первый период архаический (VІІІ – ІІІ вв. до н.э.) характеризуется как период начального формирования римского права. Именно в этот период проведена первая кодификация права, приняты «Законы ХІІ таблиц». Судебная власть выделена в отдельную ветвь власти.

Второй период (ІІІ – ІІ вв. до н.э.) – переходной, предклассический период, это период расцвета и упадка Римской республики, появление так называемого «права народов», развитие преторского права зарождения правовой науки. В этот период на римское право значительное влияние оказывает греческая философия и греческая правовая доктрина.

Третий период (І в. до н.э. – ІІІ в. н.э.) – классический. Это период утверждения монархического строя, расцвета римской юридической науки и практики, появления криминального права, преодоления былых различий правового статуса квиритов, перегринов, латинов.

Четвертый период (ІV – V вв. н.э.) постклассический (ius civile) – это время домината, снижение уровня правовой науки право становится во многом прерогативой абсолютных монархов – доминусов. В это время начинается влияние на римское право нового идейно-философского учения – христианства. С 391 г. происходит закрытие языческих храмов. В 313 г. император Константин своим эдиктом легализовал христианство, а в 325 г. на Никейском соборе объявил его государственной религией.

Римское право из системы античного периода постепенно формируется в систему, необходимую для решения задач развития последующих социально-экономических, политических, общественных отношений.

Далее следует пятый, юстинианов, византийский период римского права VІ - ХV вв. н.э. до 1453 года, когда Констинтатинополь – столица Восточного Римской империи была захвачена завоевателями турками – сельджуками, а город Константинополь переменован в Стамбул.

После распада Римской империи новую жизнь римскому праву дала кодификация императора Юстиниана (527 - 565 гг.). Византийское право оказало заметное влияние на правовую культуру всех православных народов Европы. В дальнейшем, после эпохи Юстиниана это была уже несколько иная культура, цивилизация, когда римское право претерпело существенные изменения и преобразования.

Для нас, живущих в Украине, этот период особенно интересен, так как именно в это время Киевская Русь вступила в правовые, торговые, дипломатические отношения с Византией. Именно отсюда пришло к нам христианство и многие элементы римской правовой культуры.

В период правления императора Юстиниана 527-565г. произошло следующее: 1) возрождение правовой науки, юридической культуры, юридического образования; 2) окончательное упразднение всех древних формальностей и ритуалов в гражданском праве; 3) 529 – 534г. – это период кодификации римского частного права (Кодификации Юстиниана); 4) издание в 565 году новелл Юстиниана.

В конце XI в. в Италии после длительного перерыва вновь пробуждается интерес к античной культуре. К этому времени церковь изменила свое отношение к римскому праву. Имея в Западной Европе не только интеллектуальную, но и духовную, а также, в определенной мере, политическую власть, церковь стала способствовать развитию юридической науки, мысли. Тексты юстиниановской кодификации привлекли к себе внимание юристов. В г. Болонья в 1080 г. сложилось объединение лиц, которое образовало союз, дав ему латинское название автономной корпорации – universitas. Но еще и до появления университета римское право изучалось в юридических школах Рима, Ревени, Павии, Вероны, Орлеана, Нонантола.

Университетское образование постепенно распространилось по всей Европе, а вместе с ним и юридическая наука, знания. Болонская школа к 1200 г. насчитывала 10 тыс. студентов, направляла свои усилия на чтение и понимание юстиниановской кодификации. Первое поколение итальянских юристов в Болонье называли глоссаторами, поскольку они составляли краткие пояснения к текстам – глоссам. Следующую за глоссаторами группу романистов стали называть постглоссаторами или комментаторами. Их пояснения к текстам имели тематический, организованный, проблемный характер.

Уже в XII в. Болонской юридической школе стали оказывать покровительство императоры Священной римской империи. Вначале появляются студенческие землячества (французские, немецкие и т. д.). Затем землячества образуют единую корпорацию во главе с выборным ректором (rector). Эта корпорация всех национальностей (nationеs) и стала называться университетом. Чтобы преподавать право, выпускнику необходимо было обязательно получить звание доктора наук. Для чего требовалось выдержать специальный, особый экзамен и провести публичный диспут, который обычно походил в соборе. Интересно, что студенты обязаны были платить за учебу. Один из профессоров того времени Одофред жаловался: «…студенты нечестны, так как хотят знать, но не хотят платить… Знать хотят все, платить – никто» (см. Покровский И. Л. Назв. раб. – С. 253). Вслед за Болонским университетом практиковать изучение римского права стали – Пражский, Лейпцигский, Парижская Сорбонна и др. В XIV – XV вв. вслед за юридическим образованием стала возрождаться юридическая наука.

Выпускники университетов становились судьями, нотариусами, адвокатами. Римское право постепенно, прежде всего, в католических странах, превратилось в универсальную правовую систему, действовавшую наряду с местными законами и обычаями. Это явление восприятия, усвоения римского правового наследия, приспособления его к новым историческим условиям и есть рецепция римского права.

Помимо итальянских огромный вклад в развитие римского права внесли французские, немецкие ученые. Классической для построения римского частного права является институционная система, выработанная римской юриспруденцией и зафиксированная в «Институциях» Гая. Согласно этой системе частное право состоит из трех основных институтов: