- •Вопрос 1 Предмет и методологическая основа истории политических и правовых учений
- •Вопрос 2 Становление и основные этапы развития политико-правовых учений
- •Вопрос 3 Развитие политико-правовой мысли в государствах Древнего Египта и Древнего Вавилона
- •Вопрос 4 Политико-правовая мысль Древней Индии
- •Вопрос 5 Политико-правовые учения Древнего Китая
- •Вопрос 6 Развитие политико-правовых учений в Древней Греции
- •Вопрос 7 Основные направления политико-правовой мысли в Древнем Риме
- •Вопрос 8 Политико-правовые учения в Западной Европе в период Средневековья
- •Вопрос 9 Развитие политико-правовой мысли в странах Арабского Востока в эпоху Средневековья
- •Вопрос 10 Политико-правовая доктрина Киевской Руси и централизованного Русского государства
- •Вопрос 11 Политические и правовые учения эпохи Возрождения. Доктрины н. Макиавелли
- •Вопрос 12 Политико-правовые теории м. Лютера и ж. Кальвина
- •Вопрос 13 Политико-правовая мысль раннего социализма
- •Вопрос 14 Политико-правовые взгляды г. Гроция
- •Вопрос 15 Политико-правовые учения б. Спинозы
- •Вопрос 16 Политико-правовые теории т. Гоббса
- •Вопрос 17 Зарождение политической идеологии либерализма в учениях Дж. Локка
- •Вопрос 18 Политико-правовые учения немецкого Просвещения
- •Вопрос 19 Политико-правовые доктрины итальянского Просвещения
- •Вопрос 20 Общая характеристика идей французского Просвещения
- •Вопрос 21 Политико-правовые идеи Вольтера
- •Вопрос 22 Политико-правовая доктрина ш. Монтескье
- •Вопрос 23
- •Политико-правовые идеи французских
- •Просветителей-материалистов
- •Д. Дидро, п. Гольбаха, к. Гельвеция
- •Вопрос 24 Политико-правовые идеи ж.-ж. Руссо
- •Вопрос 25 Политико-правовые идеи защитников русского абсолютизма
- •Вопрос 26 Политико-правовые идеи с. Е. Десницкого
- •Вопрос 27 Политико-правовые идеи а. Н. Радищева
- •Вопрос 28 Политико-правовое учение т. Пейна
- •Вопрос 29 Естественно-правовые взгляды т. Джефферсона
- •Вопрос 30 Государственно-правовая теория а. Гамильтона
- •Вопрос 31 Политические и правовые взгляды и. Канта
- •Вопрос 32 Политико-правовая теория г. Гегеля
- •Вопрос 33 Либеральное учение б. Констана
- •Вопрос 34 Политико-правовые взгляды и. Бентама
- •Вопрос 35 Политико-правовое учение о. Конта
- •Вопрос 36 Либеральные теории м. М. Сперанского
- •Вопрос 37 Политическая идеология славянофильства
- •Вопрос 38 Политико-правовая идеология западничества
- •Вопрос 39 Политико-правовые идеи н. М. Карамзина
- •Вопрос 47 Политико-правовые идеи декабристов
- •Вопрос 41 Политико-правовое учение большевиков
- •Вопрос 42 Политико-правовое учение марксизма
- •Вопрос 43 Социологические теории государства и права
- •Вопрос 44 Теории юридического позитивизма и нормативизма
- •Вопрос 45 Психологическая теория права
- •Вопрос 46 Политические взгляды м. Вебера
- •Вопрос 47 Теории власти и политических элит г. Моска и в. Парето
- •Вопрос 48 Политико-правовая идеология национал-социализма
- •Вопрос 49 Политико-правовые учения Арабского Востока XIX—XX вв.
- •Вопрос 50 Современные естественно-правовые теории
Вопрос 47 Политико-правовые идеи декабристов
Последователями А. Н. Радищева, выступавшего за революционное свержение самодержавия и отмену крепостного права, были декабристы.
Декабристы — офицеры, участники Отечественной войны 1812 г., совершившие первое целенаправленное выступление против самодержавно-крепостнического строя.
Первая декабристская организация «Союз спасения» была образована в 1816 г. и преследовала цель установления в России конституционной монархии и отмены крепостного права. В 1818 г. эта организация реорганизовалась в Союз благоденствия, а затем в начале 1820-х гг. разделилась на Северное и Южное общества.
Все декабристы ставили задачи ликвидации крепостничества и абсолютной монархии, сословных привилегий, провозглашения основных демократических свобод, наделения крестьян землей, неприкосновенности частной собственности.
Движение декабристов не было однородным: в нем были умеренные политические деятели (Н. М. Муравьев — Северное общество) и радикалы, стремившиеся к коренному преобразованию всех сторон российского общества (П. И. Пестель — Южное общество).
Политическая программа обоих обществ включала в себя меры по освобождению крестьян, устранению самодержавного строя и введению республиканской или конституционно-монархической власти, ликвидации сословных привилегий и установлению равенства граждан перед законом, а также военный переворот как средство этих преобразований. Несмотря на сходство программ Северного и Южного обществ, между ними было много различий по целому ряду вопросов.
Наиболее радикальная программа общественного переустройства была сформулирована в «Русской правде», автором которой был Павел Иванович Пестель (1793—1826 гг.), руководитель Южного общества. Это была конституция будущей республики.
В «Русской правде» предусматривалась полная ликвидация царизма, провозглашались идеи народного суверенитета, право каждого участвовать в государственных делах, отстаивалось равное всеобщее избирательное право, немедленное освобождение крестьян и наделение их землей.
П. И. Пестель выступал за республиканскую форму правления с разделением властей. Республика должна установиться в результате военного переворота и десятилетнего переходного периода, в течение которого должны установиться предпосылки для создания республики. А в целях предотвращения реставрации монархии необходимо было убить царя и всех членов его семьи.
Высшим органом законодательной власти республики по проекту Пестеля должно стать Народное вече — однопалатный орган, депутаты которого избираются сроком на пять лет. В компетенцию Народного вече входило принятие законов и выборы Державной думы.
Верховно-исполнительная власть в республике должна принадлежать Державной думе. Этот орган являлся по своей сути коллегиальным главой государства, состоял из пяти человек, избираемых на Народном вече.
Для контроля за обеими ветвями власти по проекту Пестеля учреждался специальный контролирующий орган — Верховный Собор, состоявший из 120 пожизненно выбранных бояр.
Форма государственного устройства, по Пестелю, должна быть только унитарной, с высокой степенью централизации, поскольку для такого большого государства, как Россия, федеративная форма опасна.
Менее радикальный проект переустройства российского общества предлагал руководитель Северного общества Никита Михайлович Муравьев (1795—1843 гг.). Его взгляды были изложены в труде «Проект Конституции», который имел три варианта.
В трех проектах «Конституции» взгляды Н. М. Муравьева менялись от республики к конституционной монархии. Идеальной формой правления для Муравьева все-таки стала конституционная монархия, основанная на разделении властей.
Главой государства по его проекту должен был остаться император, который должен был присягнуть законодательному собранию — Народному вече — и поклясться соблюдать в управлении страной законность, прописанную Конституцией. При широком спектре прав император был подотчетен Народному вече, состоявшему из двух палат — Верховной думы и Палаты представителей. Судебную власть по плану Муравьева должно было осуществлять Верховное судилище.
Муравьев выступал за федеративное устройство государства, но не по национальному, а по административно-территориальному признаку.
Путем военного переворота Муравьев предполагал заставить органы государственной власти опубликовать заявления о проведении указанных преобразований.