Вопрос 13 Политико-правовая мысль раннего социализма

Родоначальником утопического социализма был лорд-канцлер анг­лийского королевства Томас Мор (1478—1535 гг.), труд которого «Утопия» лег в основу нового учения. «Утопия» — выдуманный рассказ о пу­тешествии некоего Гитлодея, волею судеб оказавшегося на неведомом ранее острове, название которого стало названием книги. В переводе «утопия» — это «место, которого нет». От «Утопии» берет свое название и термин «утопизм», которым обозначают нереальные социальные про­екты по улучшению общества; в широком смысле утопическими называ­ют любые нереальные идеи и мечты.

Основная причина всех вообще пороков и бедствий, по мнению Мо­ра, — частная собственность и обусловленные ею противоречия интере­сов личности и общества, богатых и бедных, праздности и изнуритель­ности труда, роскоши и нищеты. На острове Утопия частной собственности нет, здесь царит полное имущественное равенство, про­явление роскоши запрещено. Земля, как и все произведенное на ней,'-— общее достояние. Основная хозяйственная ячейка — семья.

Идеальное государство Мора построено на принципах, прямо проти­воположных принципам всех существующих европейских государств:

• коллективная собственность;

• всеобщая обязательность труда;

• аскетический образ жизни;

• централизованное распределение произведенной продукции.

По своему государственному устройству Утопия представляет фе­деративную республику: она состоит из 54 городов, представители каждого из которых заседают в Сенате. В каждом из городов прожива­ет около 6 тысяч семей. Все государственные должности в Утопии вы­борные; наиболее важные дела городов решает народное собрание. В Утопии разрешены любые религии и секты, вне закона лишь рели­гиозный догматизм, но атеизм не приветствуется — безбожие нельзя пропагандировать.

Физический труд, по Мору, на острове является обязательным для всех. Свободны от него только должностные лица республики, а также та часть молодежи, которая пригодна по своим способностям для науч­ной работы. Для осуществления неприятного труда существует катего­рия рабов, которая создается из лиц, приговоренных к пожизненным принудительным работам.

В идеальном государстве законов мало, поскольку нет частной соб­ственности и споров, связанных с ней. Законы понятны всем: «У утопийцев законоведом является всякий. Ведь у них законов мало, и, кроме то­го, они признают всякий закон тем более справедливым, чем проще его толкование; утопийцы считают в высшей степени несправедливым свя­зывать каких-нибудь людей такими законами, численность которых пре­восходит возможность их прочтения...».

Томас Мор выступал против наказания. Он считал, что более гуман­но смертную казнь заменить принудительными работами, а за тяжкие преступления обращать в рабство. Рабами в Утопии являлись и военно­пленные. Однако рабство не было пожизненным и наследуемым.

Другим идеологом раннего социализма-утопизма был итальянец Томмазо Кампанелла (1568—1639 гг.). В своем фантастическом романе «Город Солнца» он сформулировал собственные политические и право­вые воззрения, которые испытали существенное влияние социальной утопии Томаса Мора. В этом произведении Томмазо Кампанелла рисует образ общества, в котором отсутствует частная собственность, а каждый работает в соответствии со своими природными задатками. Все заняты физическим трудом в течение четырех часов в день. Остальное время от­дается научным занятиям, спорту и другим видам деятельности, кото­рые способствуют совершенствованию личности.

Политическое устройство города Солнца не знает аналогов и пред­ставляет собой государство, основанное на следующих принципах:

• принцип народного суверенитета участия населения в управлении обществом;

• принцип тотальной регламентации со стороны государства произ­водственной, распределительной, семейной и воспитательной сфер жизни;

• принцип профессионализма в организации управления.

По форме правления город Солнца является аристократической рес­публикой — теократия особого типа, которую возглавляют ученые и ли­ца, сведущие в какой-либо отрасли знания или искусства.

Во главе республики верховный правитель — Солнце (Метафизик). Он правит, опираясь на трех своих высших советников — соправителей, каждый из которых ведает управлением отдельных сфер человеческого бытия: мощью, мудростью, любовью.

Тщательная регламентация всех сфер жизни определяет незначи­тельную роль права, правосудия и наказания. Это проявляется в том, что законы немногочисленны, кратки и ясны. Текст законов вырезан на ко­лоннах у дверей храма, где осуществляется правосудие, предметом спо­ра являются почти исключительно вопросы чести, судебный процесс гласный, устный, быстрый. Для уличения необходимо пять свидетелей. Пытка и судебные поединки не допускаются, наказания воздаются по справедливости и соответственно проступку.