28. Виды этнического взаимодействия.

Взаимодействие этнических общностей характеризуется сле­дующими наиболее типичными процессами: ✓миграцией (буквально — переселением) — это процесс передви­жения этнических групп в пределах этнической территории, пе­реселение их в другие районы; С интеграцией (буквально — объединением в целое каких-либо частей) — характеризует процесс установления этнических и культурных контактов разнородных этносов в пределах одной социально-политической общности (например, формирование в России у разных этносов одного быта и традиций и т. д.); Сконсолидацией — процесс слияния относительно самостоятель­ных народов и их крупных подразделений, обычно родственных по языку и культуре, в единую этническую общность; ✓ ассимиляция — процесс этнического взаимодействия уже сфор­мировавшихся этносов, значительно различающихся по происхо­ждению, культуре и языку, в результате которого представители одного этноса усваивают язык и культуру другого и полностью утрачивают прежнюю этническую принадлежность. Ассимиля­ция бывает естественной (добровольной) и насильственной, по­следняя сопровождает национальное угнетение одного народа другим; ✓аккомодацией, или адаптацией, — это приспособление людей к жизни в новой этнической среде или прилаживание этой среды к ним для взаимного сосуществования и взаимодействия в эко­номической и социальной сферах; ✓ аккультурацией — это процесс взаимопроникновения культур, в результате которого происходит изменение первоначальных куль­турных моделей.

30. Этносы и глобализация

Глобализация — процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации.

Основным следствием этого является мировое разделение труда, миграция (и, как правило, концентрация) в масштабах всей планеты капитала, рабочей силы, производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение и слияние культур разных стран. Это объективный процесс, который носит системный характер, то есть охватывает все сферы жизни общества. В результате глобализации мир становится более связанным и более зависимым от всех его субъектов. Происходит как увеличение количества общих для группы государств проблем, так и расширение числа и типов интегрирующихся субъектов. Происхождение самого слова «глобализация» указывает на то, что ведущую роль в данном процессе играет бурный рост международной торговли, происходящий на тех или иных исторических этапах. Впервые слово «глобализация» (в значении «интенсивная международная торговля») употреблял Карл Маркс, который в одном из писем Энгельсу конца 1850-х гг. писал: «Теперь мировой рынок существует на самом деле. С выходом Калифорнии и Японии на мировой рынок глобализация свершилась» . На эту же ведущую роль международной торговли в процессах глобализации указывает и тот факт, что предыдущая глобализация, начавшаяся в эпоху Маркса, закончилась в 1930-е годы, после того как все развитые страны перешли к политике жёсткого протекционизма, что вызвало резкое свёртывание международной торговли. (Протекциони́зм —политика защиты внутреннего рынка от иностранной конкуренции через систему определённых ограничений: импортных и экспортных пошлин, субсидий и других мер). Большинство исследователей видит в глобализации выраженное отрицательное начало. Тем не менее, подобно любому культурному явлению, глобализация сложна, многоаспектна и противоречива. Противоречивость ее заключается в существовании тех положительных и отрицательных моментов, которые она несет в процессе своего распространения. Очевидно, что глобализация способствует формированию представлений о взаимосвязанном мире, культурном плюрализме, увеличивает плотность «информационного потока», дает шанс различным культурам вырваться за пределы своей ограниченности, получить толчок для дальнейшего развития. Глобализация способствует возрастанию темпов производства, распространения и потребления культурных ценностей. Время цикла производства и потребления культурных ценностей сокращается, это приводит к увеличению объема информации, а следовательно предъявляет новые требования к человеку, обществу, народу. Таким образом, с одной стороны, человек в частности и этнос в целом должны быть в большей степени «социально мобильными», нежели в предыдущие эпохи, более интеллектуальными, творческими. С другой стороны, на первый план выходит проблема национального наследия,  необходимости и, главное, возможности сохранить все то уникальное, что составляет культуру этноса. Еще одной положительной чертой глобализации называют ту, которая позволяет человеку глобального общества ознакомится с целой совокупностью артефактов, накопленных мировой культурой. Виртуальный мир информации и телекоммуникации дает доступ к достижениям культуры, вернее к их образам, через различные технические средства. Уже не обязательно физически перемещаться по миру, чтобы познакомиться с выдающимися образцами культуры. Виртуальные музеи, библиотеки, картинные галереи, концертные залы дают такую возможность. 

Глобализация создала определенный тип личности, некий эталон, соответствуя которому, человек имеет возможность поместить себя на высокую ступень социальной лестницы, говорить об уровне своего культурного развития и оценивать его как высокий. В соответствии с этим типом человек эпохи глобализации должен владеть несколькими иностранными языками, уметь пользоваться информационными ресурсами и компьютерной техникой, освоить навыки межкультурной коммуникации, понимать тенденции развития современного искусства, литературы, философии, науки и т.д.