Вторая точка зрения

II. Однако зачастую, глобализацию рассматривают как вестернизацию, т.е. все большее распространение получают характерные для западной цивилизации ценности и нормы поведения.

Одним из ее результатов стало резкое обострение духовного противостояния Востока и Запада. Политика неоглобализма, помимо финансовой и экономической, включает в себя культурологическую глобализацию. Идеология неоглобализма не предусматривает развития науки, образования и высоких технологий. Она также и не предлагает обществу никаких разумных самоограничений материального или морального плана. Наоборот, сегодня поощряются самые низменные инстинкты человека, сознание которого фокусируется на удовлетворении «здесь и сейчас» лишь чувственных потребностей и материально-собственнических амбиций в ущерб духовному развитию человека и его планам на будущее.

С культурологической точки зрения глобализация общества означает новую гуманитарную революцию, в результате которой многие традиционные национальные и этнические культуры претерпят существенные изменения, а некоторые из них могут оказаться полностью разрушенными.

Сторонники глобализации считают, что процесс небывалого развития информационных коммуникаций будет иметь революционные последствия для мировой культуры, так он создает возможности для проникновения в закрытые общества, «освобождает умы» и формирует общую цельную глобальную культуру.

Между различными сферами культурной глобализации существуют как противоречия, так и совпадения — причем и на уровне элиты, и на уровне широких народных масс. Аспект, который присутствует во всех этих сферах, это индивидуализация: все сферы зарождающейся глобальной культуры способствуют независимости индивида от традиции и сообщества. У вестернизации есть субъект, и потому этот процесс не ведет к формированию "сетевого" общества, не утверждает равенства и братства, а создает мир, управляемый из единого центра на основе единых принципов. Говоря о вестернизации, не приходится доказывать необходимость ее "регулирования", так как изначально признается четкое различие между "ведущим" и "ведомым", центром и периферией.

Причины вестернизации

Рассмотрим основные причины культурной американизации.

1)Как известно, язык играет роль основного фактора распространения культуры. Сегодня английский язык, скорее в его американском, чем в чисто английском варианте, является языком зарождающейся глобальной культуры. Любой язык имеет под собой культурный пласт познавательных коннотаций. Постоянное использование английского языка для международного общения неизбежно влечет за собой проникновение иностранных слов в языки мира, появление новых иноязычных слов.

2)Зарождающаяся глобальная культура имеет средства распространения, рассчитанные как на представителей элиты, так и на широкие слои населения, и ее основной двигатель - международный бизнес. Рыночная экономика – западное изобретение, поэтому справедливо ассоциировать культурную глобализацию с вестернизацией. Вследствие обладания США политической и экономической гегемонией, возрастает влияние этого государство на мировое сообщество.

3)Другое наглядное проявление зарождающейся глобальной культуры — средства

распространения культуры массовой. Хотя контроль над ними осуществляется элитами, массовая культура проникает в широкие слои населения во всем мире.

McDonald's, служит видимым знаком реальной причастности к глобальной

современности. Когда рестораны McDonald's были еще новшеством, люди шли в

них, чтобы не только съесть гамбургер, но и приобщиться к стилю американской современности.

4)Появление спутникового телевидения и Интернета сделало возможности проникновения западной культуры во все страны настолько высоким, что это ставит под вопрос само существование не особенно сильных культур, которые могут не удержаться перед экспансией чужеродной культуры. Информационный шквал, в котором «захлебывался» человек породил интеллектуальный парадокс: ощущение сомнения в истинности множества фактов. « Мощный натиск не первосортной американской и вообще западной культуры испытывает на себе и Россия. Всевозможные триллеры, боевики, телевизионные сериалы не оставляют места для реализации гуманистических принципов взаимообогащения, взаимодействия, диалога культур.

5)Возникающую глобальную культуру также распространяют массовые движения того или иного типа. Некоторые из них связаны с так называемой «клубной культурой интеллектуалов» (например, движения феминисток, религиозные движения). На протяжении всего 20 века религиозные убеждения были сугубо личным делом каждого человека. Конец же 20 века явил новое явление, когда человеческая личность не «спасалась в религии», а активно осуществляла экспансию своих религиозных взглядов в глобальном масштабе.

Под давлением политики неоглобализма, которая сегодня весьма агрессивно проводится странами «золотого миллиарда» во главе с США, следует ожидать пересмотра традиционной системы ценностей не только стран Европы, но и восточных стран. Новые колонизаторы 21 в. навязывают народам покоряемых ими стран свою культуру и свою систему духовных ценностей, которая находится в противоречии с традиционными ценностями многих культур. Если для жителей США приоритетными ценностями являются личная свобода, то для восточных культур важным являются семья, общественный порядок, дисциплина и уважение к старшим. При этом такие ценности, как социальная ответственность, патриотизм, высокая нравственность и уважение к старшим, активно вытесняются новыми ценностями, оставленными на службу стремлению к материальному благополучию и самоутверждению в обществе, основанном на приоритете потребления. Такая тенденция деформации культуры общества представляет собой новую глобальную угрозу для его будущего, так как находится в полном противоречии с выдающимися достижениями развития мировой культуры.

Именно этими коренными различиями во взглядах на права и обязанности человека, его роль в обществе обусловлено духовное противостояние цивилизаций. Это противостояние является главным источником международной напряженности, нарастание которого все заметней становится в последние десятилетия.