2.Неклассическая научная рациональность.

2.1.Онтологическая характеристика касается изменения картины мира. Неклассическая картина мира, созданная в начале ХХ века достаточно хорошо известна. Поэтому, можно остановиться только на некоторых ее чертах. Пространство и время в этой картине объединены, образуя четырехмерный пространственно – временной континуум. Это означает взаимную зависимость материи, пространства и времени друг от друга. Следствием этой взаимозависимости стали представления о том, что время не едино, существует не только физическое, но и биологическое, историческое, социальное, мегакосмическое, психологическое и т.д. время, которое лишь отчасти совпадает с временем физическим. Пространство неизотропно, оно может иметь разрывы, оно зависит от материи. Не существует конечных неделимых частиц, элементарные частицы в большей степени напоминают неуловимые виртуальные монады Лейбница, чем вещественные элементы мира. Суть «конечных» элементов мира не в их существовании, а в их способности к изменению и превращению в другие, потенциально любые элементы. Обнаруживается тенденция к синтезу различных форм существования материи, сама материя рассматривается как внутренне активное начало, способное к самопорождению. Наряду с материей и энергией, как базисными характеристиками материального мира, появляется понятие информации – третьей базисной онтологической характеристикой.

2.2. Гносеологически добавление информации не сделало более ясной картину мира для познающего субъекта, а напротив, затруднило понимание мирового устройства. Носителями информации являются и субъект, и объект. Таким образом, дистанция между субъектом и объектом сокращается до стирания границы между тем и другим. Принцип дополнительности Бора активно используется не только в физике, но и в других науках. Он активно используется всякий раз, когда ученые сталкиваются с ситуацией, когда от изменения условий или инструментария исследования существенно меняются результаты, но при этом нельзя говорить о каких-либо ошибках экспериментатора или интерпретатора результатов эксперимента.

Постепенное сближение энергии и информации, активное воздействие субъекта на объект приводят к отказу от классического представления об объективности как исключающей все относящееся к субъектам. Рождается более синтетический образ объективного знания, включающий в себя ссылку на те или иные условия наблюдения, на субъекта познания и его отношения с объектом. Объективность в неклассической науке можно назвать субъективной объективностью.

2.3. Подобные важные изменения не могут не затронуть аксиологическую сферу. Все большее внимание начинает уделяться моральной ответственности ученых за результаты научного познания.

Это означает, что истина перестает рассматриваться как господствующая ценность. Не меньшее, а в некоторых ситуациях и большее значение приобретают ценности нравственные, политические. Появляется потребность в создании единой или хотя бы соизмеримой ценностной системы, позволяющей адекватно и многосторонне оценивать научные достижения с точки зрения их социальной и культурной значимости. Идеал ученого постепенно изменяется от образа беспристрастного зрителя к активному участнику общественных процессов.

В рамках неклассической рациональности разрабатываются понятия открытой и закрытой рациональности. Эти два типа рациональности различаются своим отношением к критике. Закрытая рациональность развивается внутри некоей системы утверждений, не подлежащих критическому анализу. Она невосприимчива к критике собственных принципов и рассматривает эту критику как проявление иррационализма. Понятие закрытой рациональности по преимуществу разрабатывается на базе целерациональности в контексте веберовского понимания. "Расширение" системы критериев рациональности означает переход к "открытой рациональности".

Необходимым моментом "открытой" рациональности, который отличает ее от "закрытой", является установка на критический рефлексивный анализ исходных предпосылок концептуальных систем, лежащих в основе данной познавательной позиции. "Открытая" или критико-рефлексивная рациональность, в отличие от "закрытой", неразрывно связана с критикой, которая есть ее душа и внутренняя причина.

Эти два понятия легли в основу попперовской теории «открытого» и «закрытого» общества, а в более широком контексте – в основу критического рационализма. "Открытая" рациональность способна и на самокритику, которая может вести к отказу от некоторых собственных принципов или их изменению, принятию новых принципов и т.д. Она способна как бы взглянуть на себя со стороны, дать самой себе непредвзятую оценку, скорректировать свою позицию, если этого требует ситуация.

Выбор в пользу «открытой» и «закрытой» рациональности решается в конкретных условиях в зависимости от типов научных задач, которые необходимо решать. В научных теориях, использующих гипотетико-дедуктивный, а особенно аксиоматически- дедуктивный метод применима закрытая рациональность.

В менее строгих теориях или концепциях, при выработке новых исследовательских программ, выдвижении новых идей продуктивна доступная для критики открытая рациональность.

Но здесь вновь не обойтись без оговорок. Во-первых, изменение критериев рациональности ограничено, так что «открытость» не абсолютна. Она всегда имеет «коридор» изменений. Во-вторых, всякое изменение критериев рациональности имеет своей целью создать новую УСТОЙЧИВУЮ систему, новую замкнутость и систематичность. Здесь можно усмотреть некий парадокс, который успешно, впрочем, разрешается в практике научных исследований.