Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
Высшего профессионального образования
Северо - Восточный федеральный университет им. М. К. Аммосова
Юридический колледж
РЕФЕРАТ
по предмету: Физическая культура
на тему: История развития национального вида спорта «Хапса5ай»
Выполнила: студентка ЮК-10-01,
Сыроватская З. В.
Проверил преподаватель:
г. Якутск – 2012 г.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………..…3
История борьбы Хапсагай…………………………………………………4
Правила соревнований по борьбе Хапсагай……………………………...7
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….13
ЛИТЕРАТУРА ………………………………………………………………….14
Введение
«Хапсагай» в дословном переводе на русский язык означает «ловкий», «быстрый». Хапсагай как вид спорта – это единоборство, в котором, применяя различные приемы, борцу нужно вывести соперника из равновесия, принудить его коснуться земли или ковра любой частью тела. Даже случайное прикосновение считается поражением. Отличие хапсагая от других видов борьбы (вольной, классической) заключается в том, что поединок ведется только в положении стойки. Продолжительность схватки – от 2 до 4 минут, площадка или ковер должны быть круглой формы, диаметром 9 метров. Борцам разрешается захват за любую часть тела (руки, поясницы, ноги). Запрещается захват за пальцы, за голову двумя руками. Наиболее распространенными приемами являются подсечки, броски с захватом за ноги (чаще всего за голень).
1.История борьбы Хапсагай
Жители Якутии по праву могут гордиться своими исконно народными играми и видами спорта, дошедшими до нас с незапамятных времен. Выработанные на протяжении веков физические упражнения и состязания коренных народов Якутии надежно сохраняются и широко применяются в современной системе физического воспитания, народ к ним очень бережно относится, так как они развивают силу и ловкость, быстроту мышления, столь необходимые в трудных условиях Севера. В 60-х годах прошлого века на спортивных аренах Советского Союза появились и сразу же громко заявили о себе якутские борцы-вольники. Следом за ними высших достижений по боксу, тяжелой атлетике, а позднее по самым разным видам единоборств – кикбоксингу, муай-таю и другим, неоднократно добивались выходцы из северной республики. Первым олимпийцем из народа саха, насчитывающего всего около 400 тысяч человек и проживающего в самом холодном месте планеты, стал (как ни странно для уроженца Севера) яхтсмен Тимир Пинегин, завоевавший золотую медаль на Римской Олимпиаде в 1960 году. С 1972 года началась новая эра якутского спорта, когда на высшую ступень олимпийского пьедестала поднялся якутский борец Роман Дмитриев. Затем было триумфальное выступление сразу трех представителей народа саха на Монреальской Олимпиаде – золото Павла Пинигина и серебряные медали Романа Дмитриева и Александра Иванова. Все они были воспитанниками и учениками гениального тренера Дмитрия Петровича Коркина, положившего в основу якутской школы вольной борьбы элементы национальной борьбы – хапсагая. Фундаментом этих прорывов на высоты спортивного Олимпа, безусловно, были национальные виды спорта и народные игры, которые бережно сохранялись нашим народом в течение столетий, передавались из поколения в поколение и служили основным средством сохранения здоровья населения в экстремальных условиях, средством выживания целого этноса. Академик, этнопедагог Г.Н.Волков в свое время сказал: «У народа саха есть целая игровая цивилизация». Якутские народные игры учитывают климатические и природные отличия сурового северного края, особенности физического строения и даже менталитета нации, приучают северян с детства противостоять в борьбе за выживание, обучают ловкости, сноровке, выносливости, необходимой охотникам и кочевникам. К тому же они, что особенно важно с учетом того обстоятельства, что в Якутии «девять месяцев - зима, а остальное - лето», не требуют больших физических пространств, особого и зачастую рогостоящего оборудования, доступны практически каждой семье, каждому ребенку. Видом спорта №1 у якутов ныне является вольная борьба, которая обрела здесь свою настоящую родину уже более полувека назад. Потому что издревле самым любимым народным развлечением была национальная борьба хапсагай, что в переводе с якутского значит «ловкий, быстрый». Именно эти качества были необходимы каждому мужчине, чтобы добыть зверя в бескрайней и глухой тайге, не умереть от голода и холода во время охоты в 50-60-градусные морозы, противостоять всем трудностям сурового северного быта, и воспитывались они в северянах с самого детства. К тому же хапсагай изначально был и боевым видом единоборств -якутские боотуры умело применяли не только приемы борьбы, но и сочетали их с элементами рукопашного боя, использовали в схватках различное оружие. Правила хапсагая просты и понятны - для победы над соперником необходимо заставить его коснуться земли любой третьей точкой (кроме ступней ног), хоть кончиком пальца, даже если это произошло случайно - хапсагай не прощает ошибок. Захваты, зацепы ногой, подсечки, обвивы, подъемы соперника - все эти приемы имеют якутское происхождение и свое исконное название. Поединки требуют внимания, ловкости, выдержки, устойчивости на ногах и наблюдательности. Есть свои школы этой всенародно любимой борьбы в каждом улусе (районе) Якутии. Из хапсагая вышли многие известные борцы-вольники и вместе с тем не всякий даже самый титулованный борец вольного стиля может выступать в хапсагае наравне с простыми выходцами из народа - мастерами национальной борьбы. Самый массовый и любимый всем народом праздник встречи лета -Ысыах во все времена не обходился без схваток борцов. Издревле победители этих состязаний становились поистине народными героями и почитались десятилетиями, легенды об их подвигах на зеленом ковре передавались из уст в уста, из поколения в поколение. Якуты всегда почитали и в своих былях и сказаниях народного эпоса олонхо превозносили сильных, ловких, могучих богатырей-боотуров. Во всех этих легендах и преданиях главными героями являлись люди, не злоупотребляющие своим могуществом. Подобные морально-этические нормы поведения также передавались от отцов к детям, от дедов - к внукам. Особенно не принято у якутского народа выставлять напоказ свою мощь, силу и другие выдающиеся физические качества. Такими чудо-богатырями были легендарные силачи XIX-XX веков, имена которых до сих пор на слуху у всего якутского народа: устьалданцы Майагатта Бэрт Хара, Күүстээх Уйбаан - Иван Александров, Мас Мэхээлэ - Михаил Карамзин и Күүстээх Куонаан - Конон Попов, хангалассец Биэстээх Бочоох, чурапчинец Бөҕө Тараҕай - Прокопий Брызгаев, нюрбинец Софрон Андреев-Кэрэ Киhи уола, верхоянец Ааппый - Харлампий Васильев, верхневилюйцы Василий Степанов-Буучугурас, Никита Докторов-Бычырдаан и другие. Ныне широко известны в народе имена абсолютных победителей Игр Манчаары разных лет, многократных чемпионов республики Максима Васильева, Юрия Андреева, Захара Чукрова и его сыновей Николая и Ньургуна, Сергея Скрябина, Анатолия Андреева, Петра Табунанова, Леонида Николаева, Михаила Тихонова, Петра Никифорова, Александра Брызгалова, Петра Бурцева, Василия Стручкова, Андрея Яковлева,Николая Семенова, Вадима Семенова, Семена Семенова и многих других. Персонажи олонхо - богатыри племени Айыы Ньургун Боотур, Мюльдю Беге, Айыы Дьурагастай, Эрбэхтэй Бэргэн и другие были такими же добросердечными защитниками жителей Среднего мира. При этом интересно, что все боотуры олонхо в конце жесточайшей схватки побеждали своих врагов при помощи приемов борьбы хапсагай. Как выяснили ученые, якутское народное произведение - олонхо зарождалось свыше тысячи лет назад. Следовательно, именно с тех пор, и возможно, даже и ранее, существовала и борьба хапсагай, притом в виде боевого искусства совершенствования человека!