Заключение

Основной вопрос философии права: «что есть право?» будет сформулирован как вопрос о смысле права. Данный вопрос относится к правовой онтологии, которая оперирует такими понятиями, как «сущность права» и «природа права».

Сущность права – главная, внутренняя и относительно устойчивая качественная характеристика, отражающая природу и назначение права в жизни общества.

Соответственно, природа права – сущность, реализованная в конкретно-исторических условиях и конкретно-исторических формах.

Для понимания сущности права необходимо сформулировать предельно широкое его определение: признаваемая в данном обществе обоснованность (оправданность) статуса и определенного поведения людей, в первую очередь, свободы (возможности) такого поведения.

В зависимости от того, какая реальность представляется в качестве источника правовых смыслов, и различаются способы обоснования права:

• правовой объективизм (материалистическая традиция);

• правовой субъективизм (идеалистическая традиция);

• правовой интерсубъективизм (неклассическая традиция, относительно свободная от противостояния материализма и идеализма).

Правовая реальность складывается из взаимодействия следующих компонентов:

• теорий различного уровня, в том числе и философского, а также правовой идеологии, включая ее воплощение в действующей конституции;

• нормативных документов, принадлежащих к различным уровням правового регулирования;

• обыденного опыта, имеющего дело с проявлениями правовой жизни – правонарушениями, практикой соблюдения прав человека и соглашений и т.д., и позволяющего строить гипотезы, версии и ощущать, что представленное в них произошло и происходит на самом деле.

Основными элементами правовой реальности выступают естественное и позитивное право в их единстве и противопоставлении.

Анализ истории философско-правовой мысли позволяет различать два основных подхода к пониманию естественного права и его соотношения с позитивным.

С точки зрения первого подхода естественное право понималось как совокупность априорных нравственных требований, предъявляемых к положительному праву, как критическая инстанция, дающая нравственную оценку позитивного права с точки зрения его справедливости или несправедливости (Платон, Кант).

С позиции же второго подхода естественное право понимается как необходимая и неизменная основа действующего законодательства, не существующая вне его, то есть естественные принципы искались внутри действующего права, которое мыслилось как реализующаяся в истории надприродная идея права (Аристотель, Гегель).

Под естественным правом в настоящее время можно понимать:

• объективные социальные ценности и потребности человеческого бытия (свободу, равенство, справедливость и т.д.),

• универсальные нормы и принципы, находящихся в основании всех правовых систем мировой цивилизации.

Позитивное право рассматривается как искусственное создание цивилизации, как проявление властной воли конкретных социальных субъектов и, в первую очередь, государства.

Анализ правовой реальности позволяет выделить в нем следующие формы бытия права, выражающие динамику правовой реальности:

• мир идей: идея права;

• мир знаковых форм: правовые нормы и законы;

• мир взаимодействий между социальными субъектами (правовая жизнь).