Введение

Наука – основная форма человеческого познания, а также творческая деятельность по получению нового знания и результат такой деятельности: совокупность знаний, приведенных в целостную систему на основе определенных принципов и процесс их воспроизводства.

Знание и познание

Знание – это отражение в сознании человека свойств вещей, предметов, явлений действительности, переработанных в категориях человеческого опыта.

Термин "знание" обычно употребляется в трех основных значениях.

Во-первых, как способности, умения, навыки, которые базируются на осведомленности человека о том, как что-либо сделать, осуществить.

Во-вторых, как любая познавательно значимая информация.

В-третьих, как особая познавательная единица, особая форма отношения человека к действительности, существующая во взаимосвязи с практическим отношением к миру.

Познание – процесс приобретения знания, результатом которого является накопление и обогащение знаний. С развитием практической деятельности людей развивается и познание. На ранних этапах истории человечества существовали следующие виды познания – обыденно-практическое, мифологическое и художественно-образное (фольклор).

      В середине XIX века О. Конт, основатель позитивизма, предложил концепцию развития человеческого знания. Он рассматривал три последовательно сменяющие одна другую формы знания:

• религиозное - основанное на традиции и индивидуальной вере;

• философское - основанное на интуиции автора той или иной концепции, рациональное и умозрительное по своей сути;

• позитивное - научное знание, основанное на фиксации фактов в ходе целенаправленного наблюдения или эксперимента.

Эти формы знания существуют и развиваются параллельно, как существуют одновременно в живой природе различные виды растений и животных.       Другая классификация форм человеческого знания предложена М. Полани, который исходил из того, что знание – это активное постижение познаваемых вещей, действие, требующее особого искусства и особых инструментов. Согласно Полани, в личностном знании запечатлена не только познаваемая действительность, но и сама познающая личность, ее заинтересованное (а не безразличное) отношение к знанию. Личностное знание - это не только совокупность каких-либо утверждений, но и переживание индивида. М. Полани считал, что можно говорить о двух типах знаний у человека:

• явного, артикулированного, выраженного в понятиях, суждениях, теориях,

• неявного, имплицитного, не поддающегося полной рефлексии человеческого опыта.

Неявное знание не артикулировано в языке и воплощено в телесных навыках, схемах восприятия, практическом мастерстве. Оно не допускает полной экспликации и изложения в учебниках, а передается "из рук в руки", в общении и личных контактах исследователей.

Тема 1. Человек в поисках смысла

1.1. Мировоззренческие картины мира

Мировоззрение – это представления о мире и месте в нем человека. Разнородные "блоки" знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя.

В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные знания – повседневные, или жизненно-практические, профессиональные, научные. Кроме знаний о мире (включая и мир человека) в мировоззрении осмысливается также весь уклад человеческой жизни, выражаются определенные системы ценностей (представления о добре и зле и другие), выстраиваются "образы" прошлого и "проекты" будущего.

Программы жизни, действия, направленность поступков имеют под собой две "опоры": знания и ценности. Ценности – философское понятие для обозначения объектов, явлений и идей, воплощающих в себе общественные идеалы и выступающих благодаря этому как эталон должного.

Познанием движет стремление к истине – объективному постижению окружающего. Ценностное сознание иное: оно воплощает в себе особое отношение людей ко всему происходящему в соответствии с их целями, потребностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни.

  В ценностном сознании формируются нравственные, эстетические (и вообще мировоззренческие) идеалы. Через соотнесение с нормами, идеалами осуществляется оценивание – определение ценности происходящего. Ценностные ориентации – направленность личности на усвоение общественных ценностей в соответствии с конкретными потребностями. Система ценностных ориентаций играет очень важную роль в индивидуальном и групповом, общественном мировоззрении.

Таким образом, мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека и вместе с тем жизненные позиции, программы поведения, действий людей.       В мировоззрении в обобщенном виде представлены:

• познавательная,

• ценностная (аксиологическая),

• поведенческая подсистемы в их взаимосвязи.

В различных формах мировоззрений по-разному представлены интеллектуальный и эмоциональный опыт людей.

• Эмоционально-психологическую сторону мировоззрения на уровне настроений, чувств составляет мироощущение.

• Опыт формирования познавательных образов мира с использованием наглядных представлений относят к мировосприятию.

• Познавательно-интеллектуальную сторону мировоззрения составляет миропонимание.

Различные картины мира

В соответствии с выделенными формами мировоззрения (религиозным, научным, философским) можно говорить и о трех разных картинах мира: религиозной, философской, научной. Картина мира, понятие очень близкое к философскому понятию мировоззрения, помогает человеку обрести чувство близости к миру, делает его жизнь более осмысленной. И хотя в картине мира каждого человека присутствуют представления обыденного, религиозного, философского и эстетического сознания, благодаря чему возникает полифонический образ мира, каждый из людей старается увидеть свой, особый фундаментальный вселенский образ, который в большей степени соответствует его потребностям в смысле жизни. Для верующего мир – воплощение божественной гармонии, для ученого –

система логически взаимосвязанных законов, для философа – первосущее.       Особенно значимой картиной мира является научная картина мира, в основу которой положено научное мировоззрение. Формирование научного мировоззрения у молодежи педагогам представляется одной из важнейших задач воспитания и образования.       Однако существует важная проблема соотношения рационального, т.е. охватываемого разумом, логичного, понятийного, на основе научных представлений, гипотез и теорий познания и чувственного познания, частью которого является и эмоциональное познание, нередко трактуемого как иррациональное познание.

В настоящее время усиливается интерес к проблеме иррационального, то есть того, что лежит за пределами досягаемости разума и недоступно постижению с помощью известных рациональных (научных) средств, и укрепляется убеждение в том, что наличие иррациональных пластов в человеческом духе порождает ту глубину, из которой появляются все новые смыслы, идеи, творения.

      Взаимопереход рационального и иррационального – одно из фундаментальных оснований процесса познания. Рациональное (мышление) взаимосвязано не только с чувственным, но и с другими – внерациональными – формами познания.

Большое значение в процессе познания имеют такие факторы, как воображение, фантазия, эмоции и др. Среди них особую роль играет интуиция (внезапное озарение) – способность прямого, непосредственного постижения истины без предварительных логических рассуждений и без доказательств. Природа творчества человека также напрямую связана не с рациональностью, мышлением, а с бессознательными психическими процессами – еще одной гранью иррационального в человеческой жизнедеятельности. Кроме того, в структуре научного знания существуют элементы, не укладывающиеся в традиционное понятие научности:

• философские,

• религиозные,

• магические представления;

• интеллектуальные и сенсорные навыки, не поддающиеся вербализации;

• социально-психологические стереотипы;

• интересы и потребности и т.д.

Можно утверждать, что вера и знание представляют собой диалектически взаимосвязанные противоположности. Вера помогает действовать в условиях неопределенности. Если бы существовала полная информированность, то отпала бы необходимость в вере.

Таким образом, знание и вера, рациональное и иррациональное в жизнедеятельности человека, в его познании окружающего мира, в его практической деятельности представляют собой неразрывное единство, необходимое для целостного, полноценного, полнокровного миропонимания каждого человека. И эта полнокровность должна находить свое выражение и в профессиональной деятельности человека, личности, понимающей и преобразующей окружающий мир.