Народные движения в Древнем Египте.
1. Основные источники по истории народных движений в Древнем Египте и их особенности.
Волнения имели место ещё в период Древнего царства. Об этом как бы намекают заклинания, начертанные в глубине пирамид. Если, например, извещают мёртвого царя, что его небесные двери для него отверсты, или приглашают его стать у двери, чтобы быть взятым на небо, то неизменно заверяют царя, что эти двери «не допускают народ». За мёртвого царя заявляют в заклинаниях, что «устраивает он себе Верхний Египет, устраивает себе землю нижнеегипетскую, разоряет в угоде себе укрепления Азии и стряхивает себе египетский народ под пальцы свои».
Вполне возможно, что за этими туманными словами скрываются следы внутренних противоречий, которые позднее так развились в обществе.
Яркая картина жизни народа даётся в произведении «Поучение Ахтоя, сына Дауафа своему сыну Пиопи».
В произведении «Сказка о красноречивом крестьянине» на примере одного случая из жизни крестьянина Хунанупа даётся картина неслыханного произвола в отношении простых людей, безнаказанность богатых и полное бесправие бедняков.
В папирусе Салье-1 , относящемуся к концу периода Нового царства (1580 - 1085), описывается реальная картина сбора налогов. «Горе крестьянину! На его участок пришел сборщик налогов. Они говорят ему: «Давай зерно!». Зерна нет – и они бью т крестьянина. Связан он, связана его жена и дети»
О восстания мы узнаём из литературных произведений того времени. В одном папирусе повествуется о городе, страдавшем от восстания и «показывает спину». В «Поучении гераклеопольскому царю» рисуется яркая картина восстания, поднявшегося в городе. Главарь мятежников создает две, очевидно, враждующие между собой группы молодёжи. Царь, предвидя возможность того, что горожане примкнут к мятежникам, советует привлечь вождя восставших к суду вельмож, осудить и изгнать его из страны, «ибо он враг». В этом поучении царь предупреждает престолонаследника о врагах царской власти, которыми, по его мнению, были бедняки.
Но ярче всего крупные народные восстания, произошедшие в конце Среднего царства, описаны в двух литературных произведениях: В «Поучении Ипувера» (текст Лейденского папируса № 344) и «Поучении Ноферреху». В этих литературных произведениях, относящихся к более позднему веку, даётся настолько яркое и образное описание восстания народных масс и рисуются столь реалистические картины, непосредственно выхваченные из жизни, что необходимо признать подлинную историчность описанных в них событий.
В одном «Поучении» говорится о том, к каким мерам должен прибегать царь, чтобы расправиться с мятежниками. Всякий, пользовавшийся популярностью в народе, кажется опасным царю. «Если человек имеет много приспешников, если он кажется прекрасным в глазах его родных и если он умеет хорошо говорить, - так прогони его, убей его, сотри его имя, искорени память о нём и уничтожь его друзей, которые его любят». Такими жестокими мерами рабовладельческая аристократия расправлялась с вождями повстанцев.
В конце XIX династии произошло новое выступление низов египетского общества. Эти события хорошо изложены в «Завещании Рамзеса III», второго царя из XIX династии. Из этого сбивчивого и малопонятного текста мы узнаём о восстании, которым руководил сириец Ирсу. Восстание удалось подавить Сетнехту, который основал 20 династию. Зачинщики были уничтожены. К сожалению, мы не можем ничего знать про сирийцы Ирсу. Источники, составленные вельможами или жрецами, никогда детально не рассказывают о народных восстаниях.