5.4. Частные вопросы, связанные с эгрегорами Неявный эгрегор. Мораль

Пока мы ознакомились только с эгрегорами религий — вполне очевидными образованиями. Однако в современном мире есть и другие эгрегоры — эгрегоры, которые не соотнесены с какими-либо религиями — их называют «неявными».

Не следует смешивать неявные и неперсонифицированные эгрегоры — неявные эгрегоры в принципе не воспринимаются как нечто религиозное, а неперсонифицированные просто не могут быть представлены конкретным существом (или группой существ).

В качестве примеров неявных эгрегоров можно привести следующие:

• атеизм;

• национальная идея какого-либо государства;

• марксизм-ленинизм;

• общественная мораль.

Почему они являются эгрегорами, думаю, понятно. Все они содержат некий комплекс постулатов, догматов, ко всем происходит приобщение (обычно тоже в неявной форме, без ритуалов). И они влияют на жизнь человека, что тоже очевидно.

Почему же я называю их именно эгрегорами, то есть отделенными, внешними объектами? Потому, что по ряду признаков они совпадают с религией. У того же марксизма — сначала присутствовало истинное единение во время митингов (чем не аналог церковных таинств?), всеобщая поддержка докладчика (чем не священник?), полновесный инстинкт толпы. Конечно, во время «застоя», эти признаки явно угасли, эгрегор был постепенно вытеснен законами, правилами, приказами и т.д., но на заре социализма, во время революции и гражданской войны, влияние идей коммунизма на людей явно перерастало «нормальные» рамки.

Самый неприятный (и самый обширный и живучий) из всех приведенных эгрегоров — это общественная мораль. Огромный свод неписаных законов поведения (речь не идет об уголовном кодексе) управляет человеческой жизнью постоянно. Кстати, ранее функции общественной морали исполнял явный религиозный эгрегор. Однако, с уменьшением роли религии в обществе, эта задача была с него «снята», и образовалось уродливое существо под названием «общественная мораль». Именно из-за отрыва от религиозного эгрегора, общественная мораль не имеет никаких — подчеркиваю, совсем никаких — логических обоснований. В данном случае я не веду речь о тривиальных вещах, вроде «нельзя убивать», или «нельзя воровать» (это не мораль, а уголовный кодекс, фактически, общественный договор), речь идет о другом. Почему «неприлично» ходить в помещении в головном уборе? Почему «неприлична» половая любовь трех человек друг к другу, или однополых пар? Примеров, понятное дело, масса. То ощущение «неприличности», «смущения», которое возникает в описанных ситуациях, по сути есть влияние неявного эгрегора общественной морали на человека. То же самое касается и «совести». Причем список табуированных тем и действий человеком явно не осознается — частично этот список был приобретен в детстве, а частично — напрямую из эгрегора, потому как зачастую люди считают «плохими» и «неприличными» действия, о которых во время их детства толком и не знали. Вестники общественной морали – желтая пресса, «сарафанное радио», общественный транспорт и т.д. — постоянно оглашают и расширяют список «неприличных» тем.

Неявный эгрегор морали «подменяет» некую часть человеческого мышления, образуя шаблоны. И шаблонизация мышления позволяет людям сохранять более или менее сплоченное общество, однако она же и ограничивает их — например, в творческом самовыражении или многообразии поведения.

Понятно, что общественная мораль магу мешает страшно. Во-первых, само занятие магией часто воспринимается как нечто «странное» и «неправильное», во-вторых, для постороннего глаза многие ритуалы могут выглядеть дико — примеров можно привести множество. Поэтому маг должен научиться избавляться от «стыда», «совести» или других влияний этого неприятного эгрегора, кроме того, он должен уметь выходить за рамки наработанных шаблонов. Это, надо сказать, существенно облегчает магическую (и не только магическую) жизнь.

Однако я не говорю о картинном отбрасывании всех шаблонов, всех норм поведения и оживленного эпатажа окружающих. Маг работает в человеческом поле, в обществе — и совершенно не обязательно, более того, нежелательно, чтобы он вызывал косые взгляды. Но контролировать шаблоны, «выключать» их тогда, когда это целесообразно — очень даже полезно.

Откаты

Очень часто приходится встречаться с понятием так называемых «откатов» (в литературе их называют также «кармической ответственностью» или «принципом воздаяния»), которые обеспечивают магу возврат его магических действий назад (иногда в трехкратном размере), или какие-то другие (обычно страшные) последствия. Причем зачастую, откат не имеет логического обоснования и указаний на то, откуда приходит воздаяние — из-за чего создается впечатление, что оно возникает из ниоткуда. Цель данной главы: выяснить типовые источники отката, научиться с ними бороться.

Прежде всего, следует сказать, что откатов «из ниоткуда» нет и быть не может. Это явно следует из предыдущего материала, в частности, очевидно, что любые формы явной силы не могут просто появиться, они должны быть сознательно или неосознанно созданы. Разговоры о таких «откатах без источника» происходят, во-первых, от неграмотности, во-вторых, от банального стремления к защищенности. Дескать, «никакой злой колдун на меня, начинающего мага, не нападет, потому что его поразит откат». Это заблуждение, одновременно глупое и опасное. Этими мыслями вы ограничиваете сами себя и становитесь неспособными делать те действия, которые считаются «черными». Кроме того, находясь в плену таких заблуждений, можно очень легко пропустить реально грозящую от враждебно настроенных магов опасность.

Но, тем не менее, существуют некоторые неприятные последствия применения магии, которые не являются обязательными. И для того, чтобы с ними грамотно бороться, нужно понимать их истоки.

Последствия магических воздействий разнообразны. Прежде всего, это физиологические последствия. С ними бесполезно бороться — это реакция организма на напряжение, стресс, и прочее. Их необходимо терпеть и тренировать себя так, чтобы эти ощущались в меньшей степени.

Более серьезны и значительны эгрегориальные последствия (откат эгрегора). Когда человек вступает в связь с эгрегором, то он соглашается соблюдать условия эгрегора, его догматы. Соответственно, если он нарушает эти условия, то и эгрегор поступает соответствующе. Поскольку многие магические действия совершаются с привлечением эгрегора, они начинают «сбоить». Кроме того, вы сами неосознанно начинаете причинять себе вред, из-за «согрешения» — искренне веря в то, что вы должны понести наказание, вы сами себе это наказание и сгенерируете. Поэтому не стоит связываться с эгрегором, не поддерживающим необходимые вам действия.

Частным случаем эгрегориальных последствий является вера в откаты. Понятие отката достаточно широко разрослось в магической литературе, и его уже вполне можно считать неявным эгрегором.

Последствия конфликтов уже разбирались в главе «Некоторые типичные умения». Их тоже часто путают с откатом, хотя они — лишь естественные следствия конфликта, порождаемого магическим воздействием. Также в «некоторых типичных умениях» мы подробно говорили о неврозах, которые также могут быть приняты за «откат».

И, наконец, еще один вид последствий возникает в том случае, если вы неверно сформулировали задачу магического воздействия, или не приняли во внимание каких-то важных факторов. Ну, например, вы задумали приворожить человека. А он, как выяснилось впоследствии — наркоман. Вы не знали об этом до приворота, а когда узнали, было уже поздно. Можно, конечно, причитать считать, что это «откаты виноваты», но на самом деле — это целиком ваша вина. Перед наложением заклятья необходимо собрать как можно больше информации о ситуации, которую вы собираетесь менять.

Еще одна распространенная ошибка — это использование магии в бесполезных и бессмысленных целях. Например, приворожив совершенно не нужного вам человека (от скуки, например), вы получите дополнительную проблему — как от этого привороженного теперь избавится.

Резюмируя, хочу еще раз отметить, что все приведенные последствия не являются обязательными. Работая над собой, можно свести их к минимуму или вообще удалить. Физиологические последствия здесь стоят особняком, с ними помогут справиться только тренировки. Орудием против всех остальных последствий является мудрость, опыт и разум.