4. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.

Человек - единственное существо, осознающее свою смер­тность. С этим связан вопрос о смысле и цели жизни, размышления над которым являются для многих исходным пунктом в выработке «линии жизни».

Цель и смысл индивидуальной жизни каждой личности тесно связа­ны с социальными идеями и действиями, которые определяют смысл и цель всей человеческой истории, общества, человечества, а, следователь­но, - ответственность на Земле и во Вселенной.

Каждый человек вправе задуматься над вопросом: а уравнивается ли жизнь тех, кто руководствуется определенными нравственными целями и использует для их достижения адекватные им средства, с жизнью тех, кто живет бесцельно, безнравственно, творит зло, ложь и несправедливость? Ответ на него ставит задающего в трудное положение. Выход из него люди находили в религиозном постулате: «о бессмертии души», затем - в пред­ставлениях об «абсолютном разуме», «абсолютных моральных ценностях», создающих якобы основу нравственного существования человека, в сред­невековых поисках алхимиками «эликсира жизни».

Мифология и религия стремятся навязать человеку решение вопроса о смысле жизни. Философия же апеллирует к разуму человека, исходя из того, что он сам должен искать ответ на него. Сама же философия, аккуму­лируя и критически анализируя опыт человечества, помогает ему в этом.

Продуманно, осмысленно принимая материалистическое мировоззре­ние человек делает трудный шаг, требующий личного мужества, силы духа, того, что в философии называется стоицизмом, т.е. признает невозмож­ность бессмертия и «загробной жизни».

Диалектический материализм исходит из самоценности и самоцель­ности человеческой жизни, которая предстает в нем и не случайной (как кажется иному индивиду), и не бессмысленной, т.к. индивид, личность рассматривается не сами по себе, а как часть целого человеческого обще­ства. На протяжении своей индивидуальной жизни человек никогда не достигает «целей» жизни родовой (рода человеческого), исторической. В этом смысле он - постоянно не реализуемое адекватно существо. Призва­ние, назначение, задача всякого человека - всесторонне развивать свои способности, внести свой личный вклад в историю, в прогресс общества, его культуру. Но в принципе таков же и смысл жизни общества, человечества, который они реализуют, однако в исторически неоднозначных фор­мах. Совпадение, единство личного и общественного, вернее мера этого единства неодинаковая на разных этапах истории и определяет ценность человеческой жизни.

Отношение к миру есть отношение к ушедшим из него.

Сколько же следует жить человеку? Ответ на этот вопрос вытекает из понимания того, для чего человеку нужно дальше жить. Здесь следует ска­зать о т.н. «праве на смерть». Существуют две точки зрения: 1). Признание неограниченной свободы личности в решении этого вопроса; 2). Призна­ние полной подчиненности личности общественным и государственным интересам (концепция т.н. патернализма). В связи с этим ведется активная полемика вокруг проблемы эвтаназии - безболезненной кончины, тихой, «блаженной» смерти.

Подводя итог сказанному, представляется правомерным заметить, что лишь в бессмертие разума и гуманности человека бессмертие человечества.

Очевидно, космизация человечества изменит в будущем и представ­ления о времени, что, по-видимому, будет связано с новым пониманием смысла человеческой жизни, ее длительности, смерти и бессмертия, при­ведет к осознанию космического предназначения и ответственности чело­века и человечества.