- •Тема 8. Духовное измерение человеческого бытия.
- •Сознание человека как диалектическое соотношение объективной и субъективной реальности.
- •Проблема происхождения, развития и сущности сознания.
- •Общественное сознание и его формы.
- •Краткая характеристика форм общественного сознания.
- •Проблема выбора свободы и ответственности.
- •Обобщение по восьмой теме.
- •Основные понятия и термины
- •Литература Основная
- •Дополнительная
Проблема происхождения, развития и сущности сознания.
Одна из проблем, стоящих перед философией, это проблема происхождения и развития сознания. В истории философии существуют различные точки зрения при ответе на этот вопрос. Одни философы, придерживающиеся материалистической трактовки, связывают появление и развитие сознания с биологической эволюцией и антропосоциогенезом (т. е. считают сознание «вторичным» по отношению к материи). Другие же предполагают, что сознание развивается по своим собственным законам и может быть понято исключительно из самого себя. Последовательно проведенная такая позиция означает идеалистическое понимание сознания (т. е. его «первичность» по отношению к материи).
Объективные идеалисты считают, что мир существует независимо сознания человека. Первоосновой существования, по их мнению, является не сознание человека, а объективное до человека и независимо от человека существующее сознание, «абсолютный дух», «мировой разум», «Бог» и т. д. Уже отмечалось, что объективный идеализм абсолютизирует такую характеристику сознания, как его объективность.
Субъективные идеалисты считают, что мир существует в зависимости от человеческого сознания. Они полагают, что мир — это лишь совокупность ощущений мыслящего субъекта, т. е. порождение нашего сознания. В таком понимании также есть реальная основа: наше знание — это не что иное, как идеальная (мыслительная) конструкция, которая во многом определяется особенностями познающего субъекта. Если объективные идеалисты исходят из объективности сознания, то субъективные идеалисты — из его субъективности. Последовательный субъективизм приводит к солипсизму — течению, согласно которому мир и остальные люди существуют только в сознании человека.
И материализм, и идеализм существуют со времен зарождения философской мысли. Вопрос о первичности или вторичности сознания по отношению к материи принципиально неразрешим, ответ на него недоказуем и принимается в качестве базисного постулата философских концепций.
В самом общем виде решение проблема происхождения сознания может быть представлено следующим образом.
Начиная с Эпикура, а в Новое время со Спинозы, материя рассматривается как причина самой себя. Она самореализуется благодаря ее бесконечному движению, изменению и развитию. Пребывая в универсальной взаимосвязи, предметы и явления, воздействуя друг на друга, производят те или иные изменения, которые выступают в виде определенного «следа», что обусловливает наличие такого всеобщего свойства материи как отражение.
Отражение определяется как способность материальных явлений, предметов, систем воспроизводить в своих свойствах особенности других явлений, предметов, систем в процессе взаимодействия с последними.
Содержание отражения выражается в том, какие изменения произошли в отражающем предмете и какие стороны в воздействующем предмете, явлении, системе они воспроизводят. Формы же отражения зависят от специфики и уровня структурной организации взаимодействующих предметов, явлений, систем.
При простейших формах отражения в неживой природе след, отпечаток воздействия одного объекта на другой не становится для последнего каким-либо ориентиром его собственной деятельности. К примеру, воздействие солнечных лучей на камень вызывает нагревание камня, но никак не стимулирует какой-либо активности камня. Но существует и информационное отражение, связанное с использованием результатов внешних воздействий. Информацию здесь следует понимать достаточно широко: как свойство явлений быть побудителем известных действий, способствовать активной ориентации в окружающем мире. Этот тип отражения в эволюции материального мира появляется на стадии живой природы.
Генетически исходной формой отражения, свойственной всем живым организмам, является раздражимость - способность организма к простейшим специфическим реакциям в ответ на действие определенных раздражителей (свет, изменение температуры и др.). Следующий этап в развитии форм отражения в живой природе - появление чувствительности (способности к ощущению). Если раздражимость присуща и растениям, то ощущение - форма отражения, специфическая для животного мира. Оно появляется уже на уровне простейших животных и предполагает способность отражать отдельные свойства вещей в виде ощущений. Более высокого уровня отражение достигает у позвоночных, у которых возникает способность анализировать сложные комплексы раздражителей и отражать их в виде восприятия - целостного образа ситуации.
Ощущение и восприятие являются образами вещей. Это означает появление элементарных форм психики как функции нервной системы и своеобразной формы отражения действительности.
Высокий уровень развития психики животных свидетельствует о том, что сознание имеет свои биологические предпосылки и что между человеком и его животными предками существует известная преемственная связь. Но здесь никак нельзя говорить о тождестве их психики. Животные не обладают понятийным мышлением. Они не в состоянии осознать свое отношение к среде.
Сознание - высшая форма психического отражения, особое свойство высокоорганизованных материальных образований, свойство человека как социального существа.
Сознание не существует вне деятельности головного мозга. Оно есть функция мозга, но явления сознания вместе с тем идеальны, т.е. им не могут быть приписаны физические характеристики. Мысль не обладает массой, энергией, она не имеет пространственных свойств в том же смысле, в каком их имеет всякий физический объект.
Явления сознания - наши чувственные образы, мысли, идеи - представляют собой информацию об объектах материального мира, которая необходимо воплощена в мозговой нейродинамике. Например, когда человек переживает образ Луны, то в том же интервале времени в его головном мозгу существует определенная нейродинамическая система, ответственная за переживаемый им образ Луны, которая является материальным носителем информации об этом объекте. Образ Луны и его мозговой нейродинамический эквивалент есть явления одновременные и однопричинные.
Связь между явлениями сознания (объективным образом) и мозговым процессом есть связь между информацией и ее носителем. Это особый тип связи. Он может быть назван кодовой связью, т.к. информация всегда воплощена в своем материальном носителе, а материальный носитель данной информации всегда является ее определенным кодом. Мозговой нейродинамический носитель Луны сам по себе не является образом Луны. Это - сложная мозговая динамическая система, которая представляет собой связь множества возбужденных нервных клеток. Она выступает в качестве кода, существующего объективно, но переживаемого личностью именно в форме субъективного образа, в форме определенной информации о внешнем объекте.
Человек устроен так, что в его сознательных переживаниях ему дана информация как бы в «чистом» виде, поскольку ее мозговые носители им непосредственно не отображаются, никак не ощущаются. Эта способность иметь информацию как бы в «чистом» виде и возможность оперировать ею есть то, что мы называем идеальным.
Социальное и биологическое в природе человека, в генеалогии сознания тесно переплетены. Сам по себе мозг, каким он выходит «из рук природы», не может мыслить «по-человечески». Он становится органом человеческого сознания лишь тогда, когда человек вовлекается в общественную жизнь.
Изучая вопрос о возникновении человека и его сознания, необходимо выделить три основные причины, обусловившие этот процесс: труд; общение в коллективе, основанном на трудовой деятельности; членораздельную речь.
Труд, как подчеркивал Ф. Энгельс в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», есть «первое, основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека». Труд неизбежно требует мыслительного аппарата, с помощью которого можно было бы в идеальной форме представить желаемый результат, т.е. поставить цель и найти средства ее достижения. Разум человека развивается соответственно тому, насколько он научился изменять окружающую среду. С помощью средств труда, которые одновременно выступали и средствами познания, он постигал свойства объективного мира. Изготавливая орудия труда, в которых закреплялись выявленные свойства предметов, человек учился в мыслях их выделять, обобщать, абстрагировать. Логика чувственно - предметной деятельности фиксировалась в голове и превращалась в логику мышления.
В процессе трудовой деятельность, которая с самого начала носит общественный характер, люди вступают друг с другом в те или иные формы отношений, общения. Общение - это одно из условий социализации личности. В общении человек не только получает рациональную информацию, формирует способы деятельности, но и путем наследования и перенятия усваивает человеческие эмоции, чувства, формы поведения. Как правило, различают межличностное и социальное общение.
К сожалению, с развитием техники рамки межличностного общения заметно сужаются. Но при этом нельзя забывать, что личный контакт имеет большую эмоциональную силу, поскольку в нем непосредственно действует социально - психологический «механизм» духовного общения, актуализируется то «поле разума», которое объединяет людей, стимулирует духовное притяжение одного человека к другому.
Наконец, труд, поскольку он с самого начала носит общественный характер, порождает потребность передавать другим людям поставленную цель и возможные средства к ее достижению, обусловливает необходимость языка.
Таким образом, трудовая деятельность - решающий фактор развития мышления, сознания, языка как средства общения и взаимопонимания. В процессе этой деятельности человек создает средства, позволяющие «отчуждать» психические образы, сохранять и передавать их содержание в форме, доступной для восприятия другим людям (речь, письменность, произведения искусства).
Сознание и речь едины. Но это внутренне противоречивое единство различных явлений. Сознание отображает действительность, а язык обозначает ее и выражает мысли. Речь мощное средство развития сознания. В ней наши представления, мысли, чувства облекаются в материальную, чувственно воспринимаемую форму, превращаясь из личного достояния в достояние других людей, становясь средством их взаимного общения, обмена опытом, знаниями, чувствами, идеями, связывая людей данной социальной группы, поколения, разных поколений, фактором преемственности исторических эпох.
Итак, сознание - это специфически человеческая форма отражения и духовного освоения действительности, свойство высокоорганизованной материи - человеческого мозга, которое заключается в создании субъективных образов объективного мира, в удержании, сохранении и переработке информации, в выработке программы деятельности, направленной на решение определенных задач в активном управлении этой деятельностью. Сознание является общественно - историческим продуктом. Оно возникает вместе с человеческим обществом в процессе становления и развития трудовой деятельности и языка, формируясь только в условиях социальной среды. Постоянного общения индивидов между собой.
Психика человека состоит из таких духовных образований, как сознательное и бессознательное. Понятие «сознание» более узкое, нежели «психика человека».
Сознание - это, прежде всего знания. В современной философской литературе многие исследователи указывают на важную роль познавательной (когнитивной), эмоциональной и мотивационно - волевой форм деятельности сознания. Логическая структура когнитивной деятельности человека состоит из чувственно - сенситивного, абстрактно — мысленного и интуитивного уровней. На этих уровнях возникают чувственные и понятийные образы, которые составляют содержательную основу мышления. А само мышление является процессом оперирования чувственным содержанием и логическими формами, с целью синтеза чувственного и рационального накопления новой познавательной информации. К познавательным способностям человека принадлежат также внимание и память. Однако в когнитивной сфере сознания ведущая роль принадлежит понятийному мышлению.
Эмоциональная сфера сознания — сложное и мало исследованное явление. Попытка выделить ее структуры и типологизировать их не удалось. Эмоции - это отражение объекта в форме психического переживания, душевного волнения, непосредственного переживания жизненного смысла явлений и ситуаций и оценочного отношения к тому, с чем человек имеет дело. Эмоциональную сферу составляют чувства (радость, горе, любовь, ненависть и др.), аффекты (злость, страх, отчаяние), страсти и самочувствия.
Мотивацонно - волевая сфера представлена мотивами, интересами, потребностями субъекта в единстве со способностями в достижении целей.
Наряду с сознанием во «внутреннем мире» человека существует уровень бессознательного, включающий сновидения, гипнотические состояния, явления сомнамбулизма, состояния расстройства сознания, а также инстинкты. К структуре бессознательного относят также автоматизмы и интуицию, которые могут зарождаться на уровне сознания, а со временем погружаться в сферу бессознательного.
Структура психической деятельности индивида не исчерпывается сознательным и бессознательным. В субъективной реальности человека есть и такая структура как самосознание - динамичное исторически развивающееся образование, выступающее на разных уровнях и в разных формах.
Первой формой самосознания (самочувствием) является элементарное сознание своего тела и его вписанности в мир окружающих вещей и людей. Второй, более высокий уровень самосознания связан с осознанием себя в качестве принадлежащего к тому или иному человеческому сообществу, той или иной культуре и социальной группе. Третий, самый высокий уровень развития этого процесса - возникновение сознания «Я» как совершенно особого образования, похожего на «Я» других людей и вместе с тем в чем-то уникального и неповторимого, могущего совершать свободные поступки и нести за них ответственность, что с необходимостью предполагает возможность контроля над своими действиями и их оценку.
Для того чтобы осознать самого себя, нужно видеть себя как бы со стороны. Но со стороны меня может видеть только другой человек, а не я. Чтобы видеть самого себя, человеку необходимо иметь зеркало. Увидев свой образ в зеркале и запомнив его, человек получает возможность уже без зеркала, в своем сознании видеть себя как бы «со стороны», как «другого», т.е. в своем сознании выходить за его пределы. Но для того, чтобы человек увидел себя в зеркале, он должен осознать, что в зеркале отражен именно он, а не какое-то другое существо. Здесь нужно обратить внимание на тот факт, что животное не узнает себя в зеркале. Оказывается, для того, чтобы человек увидел себя в зеркале, он должен уже обладать определенными формами самосознания. Формы эти не даны изначально. Человек их усваивает и конструирует с помощью другого зеркала - общества других людей. Человек не только себя воспринимает по аналогии с другими людьми, но и другого по аналогии с собой.
Самосознание существует не только в разных формах и на разных уровнях, но и в разной степени проявленности. Когда человек воспринимает какую-то группу предметов, то с этим необходимо связано осознание «схемы тела», места, которое занимает его тело в системе других предметов и их пространственных и временных характеристик, осознание отличия сознания этого человека от воспринимаемых им предметов. Однако все эти факты сознания находятся в данном случае не в его «фокусе», а как бы на его «периферии».
Явные формы самосознания, когда те или иные феномены сознания становятся предметом специальной аналитической деятельности, субъекта, носят название рефлексии. Важно подчеркнуть, что рефлексия - это всегда не просто осознание того, что есть в человеке, но одновременно и переделка самого человека, попытка выхода за границы того уровня личности, который был достигнут.
Образ самого себя, который творит человек в разных формах самосознания, далеко не всегда адекватен своему предмету. Между ними может существовать разрыв, возможность которого велика как раз на стадии развернутого явного самосознания в виде рефлексии. Дело в том, что человек в целом не открывается себе в акте индивидуальной рефлексии, а обнаруживается наиболее всесторонне в своих отношениях с другими людьми, в своих действиях и социально значимых поступках.
Таким образом, самосознание не только возникает в процессе совместной деятельности и общения с другими людьми и генетически связано с отношением к себе «с точки зрения другого», но оно постоянно проверяется, корректируется, исправляется и развивается в ходе включения человека в систему человеческих отношений.
Одной из наиболее актуальных проблем философского изучения феномена сознания является определение его структуры. В современной научной литературе выделяют три основных сферы сознания: познавательную, эмоциональную и ценностно-волевую.
Познавательная сфера сознания состоит из области чувственных процессов и области рационального мышления. К области чувственных, сенситивных (с латинского — чувство, ощущение) процессов теория сознания относит ощущения, восприятия и представления, возникающие в результате воздействия на органы внешних чувств человека. К области рационального мышления относят понятийное мышление (мышление с помощью языка), образное мышление (воображение), внимание, память.
Эмоциональная сфера сознания включает в себя все душевные переживания, внутренние чувства человека. Кратковременные переживания называют эмоциями. К ним относятся, например, радость, страх, печаль, восхищение, страдание. Устойчивые, длительные переживания принято называть чувствами, или внутренними чувствами. К ним относят любовь, ненависть, горе, счастье, сострадание и др.
Ценностно-волевая сфера сознания состоит из внутренних целей человека и духовных усилий к достижению этих целей. В сознании человека формируются определенные нормы, жизненные установки, ценности, идеалы, они выступают в виде целей, к которым стремится человек. Способность осуществлять свои желания, стремление к достижению целей называется волей.
Кроме познавательной, эмоциональной и ценностно-волевой сфер в структуре сознания иногда выделяют еще две области: область подсознания, в которое включают инстинкты, рефлексы, сновидения, комплексы и т. п., и область сверхсознания, к которому относят интуицию, озарение, совесть.
Еще одной важной стороной философского осмысления сознания является проблема источников духовного развития человека, или проблема источников сознания.
Под источниками сознания понимают те факторы, которые создают, видоизменяют, направляют процессы сознания. Важнейшим источником сознания является внешний материальный мир, который оказывает основное влияние на развитие сознания. Вторым источником сознания считается социокультурная среда, в которой формируется сознание человека. Третий источник сознания — духовный опыт самого человека, его переживания, осмысления, внутренние усилия (внутренняя работа духа).