§2 Вятичи и кривичи.

Славяне, вам светлая слава

За то, что вы сердцем открыты

Веселым младенчеством нрава

С природой весеннею слиты

К. Бальмонт

О чем еще могут рассказать подмосковные курганы? Археологические раскопки курганов на берегу Чертановского ручья ( современный район Москвы), на правом берегу речки Раменки, реки Яуза и других помогают восстановить историческое прошлое Московского края. По найденным в курганах материалам – костным останкам и элементам костюма ученые пытаются восстановить внешний облик древних обитателей Подмосковья. По скелетам и сохранившимся в погребениях остаткам волос определили, что это были крепкие люди среднего или даже высокого роста с русыми волосами. А работы ученого М.М. Герасимова, установившего закономерную связь между строением черепа и мелкими тканями лица, позволили получить даже скульптурные портреты наших предков. Чтобы лучше представить облик этих людей, ученые реконструировали и их одежду. Это делали по имеющимся в летописях рисункам, по остаткам тканей и обуви, по украшениям, которые находили археологи. Украшения, найденные в курганах на берегу Чертановского ручья, рассказывали о многом: форма подвесок в головном уборе женщин очень характерна для вятических племен. Они представляют собой плоскую полукруглую пластину, от которой вверх отходит дужка для прикрепления к головному убору или волосам, вниз – семь расширяющихся лопастей.

Тяжелый металлический обруч, сделанный из скрученных в жгут бронзовых посеребренных проволочек (так называемая гривна), и ожерелье украшали шею. Бусы каменные, очень яркие и красивые. Одни из них круглые, сделаны из белого горного хрусталя, другие – продолговатые, граненые – из красного сердолика.

О прическе сказать что-либо определенное трудно, так как волосы почти не сохраняются. Вероятнее всего, волосы носили распущенными или собирали сзади в пучок, как удалось однажды установить по сохранившимся остаткам прически. Обязательным дополнением головного убора были привески с семью лопастями, вплетавшиеся в волосы на висках. Гораздо реже носили серьги.

Платье шили из льняных, реже – шерстяных тканей, иногда окрашенных в красный цвет. Женщины одевались в длинные просторные подпоясанные рубахи. Рукава очень длинные – концы их спускаются ниже кистей рук. Чтобы рукава не сползали, сверху их прихватывали браслетами (отсюда отпечаток ткани на внутренней стороне браслета в Матвеевском кургане). У ворота, вероятно был разрез, застегивающийся на пуговицу. Пуговицы могли быть деревянными, и в этом случае они не сохраняются, но иногда в качестве пуговиц служили бусины или бронзовые бубенчики. Возможно, что рубахи вокруг ворота украшали вышивкой. В ней должны были сочетаться красные и белые бусы в ожерельях. Носили вятические женщины и металлическими украшениями . Металл был светлый, почти белый (серебро) или же красноватый (бронза). Так что общий вид костюма был весьма живописен.

Все описанные выше особенности украшений женщин относятся только к населению ближайших окрестностей Москвы и районов к югу от нее. В курганах, находящихся немного дальше к северу, например на левом берегу Клязьмы , находят украшения несколько иные, а значит и весь наряд у здешних женщин – был совсем другой. Нет привычного сочетания красных и белых каменных бус; ожерелья нанизаны из одинаковых стеклянных бусин, похожих на маленькие позолоченные или посеребренные бочонки. Такие же точно украшения находят в курганах под Смоленском, а возле Новгорода опять новый вид височных привесок – большие проволочные кольца с тремя или пятью ромбовидными расширениями.

По материалам раскопок курганов удалось наметить границы между различными славянскими племенами гораздо точнее, чем это делает летописец. Было известно, например, что к северу и западу от Москвы жили кривичи. «…Кривичи… седять на верх Волги на верх Двины и на верх Днепра их же град есть Смоленск», – писал летописец. Но где проходила граница между кривичами и вятичами, на территории которых находится Москва, точно не знали. Теперь, когда мы знаем, что кривические женщины носили височные подвески, похожие на браслеты, ученые проводят эту границу. С запада на восток она идет параллельно течению Москвы-реки до впадения в нее Истры, затем поворачивает к северо-западу и идет по водоразделу рек Истры и Клязьмы . В районе Поваровки граница поворачивает на северо-восток, а затем, обогнув верховья Клязьмы, круто на юго-восток и идет по водоразделу Клязьмы и Учи. Вятичи и их северные соседи кривичи сыграли в истории Руси особую роль. Их потомки образовали впоследствии ядро великорусской народности.

Крестьяне и ремесленники.

Найденные в курганах остатки пищи говорят о том, что основным занятием подмосковных вятичей было: земледелие, скотоводство, охота и рыболовство лишь дополняли его. В горшках, поставленных в могилы, находят остатки каши, яичную скорлупу, в насыпях курганов попадаются кости съеденных животных. Обычно это кости домашних птиц – куры. Гораздо реже встречаются кости лошади и диких животных и птиц – зайца и тетерева.

Обработка поля в лесной полосе была поначалу чрезвычайно трудоемким занятием. Приходилось вырубать участки леса, выкорчевывать пни, сжигать кустарники и травы. Очищенное пространство взрыхляли мотыгой. Такая работа была под силу лишь значительному коллективу людей, поэтому обработка земли велась сообща.

В 11-12 вв. уже нигде на Руси не было обычая погребать знатных людей под курганами. Их хоронили по православному церковному обряду. Поэтому в земле вятичей и не находят роскошных погребений князей и бояр. Однако письменные источники позволяют установить, что свои князья и бояре у вятичей были. Киевский князь Владимир Мономах в своем «Поучении детям» среди подвигов, которые он совершил в течение жизни, упоминает и два похода в землю вятичей .

Социальное расслоение у вятичей шло не только по линии выделения землевладельческой знати. Часть крестьян-земледельцев превратилась в ремесленников различных специальностей. Они продолжали жить в селах, но (частично или совсем) перестали заниматься сельским хозяйством и добывали средства к существованию продажей своих изделий. К таким ремесленникам в первую очередь относятся гончары.

Процесс развития гончарного дела и выделение его в особое ремесло очень хорошо проследить по изделиям, которые находят в курганах. Горшки из самых ранних курганов слеплены от руки, имеют неправильную форму, обожжены в простой печи при невысокой температуре, поэтому стенки их хрупкие, недостаточно обожженные. Более поздние горшки сделаны на ручном гончарном круге, что позволяло их формовать гораздо быстрее и лучше. Обжигали эти горшки уже в специальных печах – горнах. Стенки их гораздо прочнее, лучше обожжены.

Сырье для гончарного дела – глина – имеется всюду. Для приготовления посуды глину тщательно месили ногами и смешивали с песком, толчеными черепками посуды и т.д., чтобы горшки не лопнули при обжиге. Приготовив глиняное тесто, мастер формовал из него сосуды на гончарном круге.

Устройство рунного гончарного круга подробно описывают этнографы. Круг состоит из низкой скамейки или деревянной колоды, с закрепленной на ней вертикальной осью, на которой свободно вращается горизонтальный круг. На нем и формовался горшок из жгутов глины, которые налепляли друг на друга по спирали. Следы этих глиняных валиков иногда заметны и в готовых горшках. Гончар левой рукой вращал круг, а правой формовал горшок, используя инерцию вращения круга. Чтобы изделие не прилипало, под него насыпали слой песка. Следы песка очень хорошо видны на днищах горшков. Иногда мастер-гончар ставил на днище посуды свое клеймо. Для этого на подставке круга, на которой формировалось дно сосуда, вырезали знак мастера – круг, крест, ключ и т.д. Этот знак отпечатывался на днище горшка.

Кроме гончаров, в этот период выделились и другие ремесленники. Это, так называемые, кирпичники, добывавшие железо из болотной руды, и кузнецы, изготовлявшие железные топоры, скобели, серпы, ножи, кресала и т.п.

Но не только кузнецы занимались обработкой металлов. В русских деревнях того времени получило широкое распространение ювелирное дело. Деревенские ювелиры приготовляли из меди, серебра, различных сплавов украшения. В Подмосковье того времени работало большое количество деревенских ювелиров, каждый из которых обслуживал несколько поселений в радиусе 15-20 км.