28.4. Русский национализм в политической жизни современной России

Национализм существует в различных культурных и политических формах. На­ционализм культурного толка несет в себе идею обновления нации как своего рода цивилизации с ее специфическими качествами, как уни­кального, исторически детерминированного и органического целого. Со своей стороны национализм политического толка видит в нации замкнутое политическое сообщество и потому на первый план выдвигает идеи суверенитета и самоопределения.

В самом общем виде национализм - это политическое движение, направляемое определенной доктриной на выражение и защиту интересов национальной общности в отношениях с государственной властью.[5]

Национализм - это система идейно-ценностных ориентаций, признающих приоритет национальной идеи в политической жизни общества. Национальная идея, как истори­ческое предназначение нации, способна консолидировать обще­ство, не взирая на имеющиеся в нем социальные и политические различия. Как пишут В.В.Ильин, А.С.Панарин, А.В.Рябов, «национально-государственная идеология… формирует из массы народ, из человека – личность, из индивида – гражданина, … предопределяет жизнеспособность и жизнестойкость нации, ее адаптивный потенциал, возможности выживания…».[6]

Согласно исследованиям ВЦИОМ 19% (а в крупных городах – 25%) российских граждан считают, что в 2006 г. межнациональные отношения в стране ухудшились.[7] В российском обществе сохраняется достаточно радикальная группа, состоящая из националистически настроенных граждан, которая считает, что «Россия должна быть государством исключительно русских людей». Такую точку зрения разделяет 15,7% российских граждан. Еще 27,1% придерживаются более мягкой позиции, отдавая приоритет правам русских по сравнению с представителями иных национальностей.[8]

Русский национализм в генетико-культурном плане исходит из «духовной миссии» России по отношению к остальному миру. В нем отразились устремление преобразовать общество в соответствии с традицион­ными ценностями. Русский национа­лизм мистифицирует политиче­ские институты образца «вечевого устройства», что приводит к проблемам в совместимости соборности и государственности в политической программе. Если западный национализм не отрицает демократических ценностей, то русскому национализму демократия является чуждой по духу.

Антидемократизм русского национализма обусловлен господ­ством в нем авторитарной традиции. В политических манифестах националистов присутствует ло­зунг «великой и неделимой России», который подразумевает сильную и ответственную государственность (державность), не­зависимую (от внешних влияний) националь­ную экономику и защиту духовных ценностей нации.

Следует различать «классическую» и «постклассическую» мо­дели русского национализма. Для первой свойственна жесткая зависимость политической практики от идеологических ценно­стей и иерархичность в постановке и реализации идеологических целей. К разновидностям классической модели в России можно отнести этнический, патриархальный и державный национализм.

Этнический национализм основывается на идее «кровного» родства и «врожденности» национальной идеи (РНЕ, национал-республиканцы). Его сторонники, не­смотря на малочисленность, стремятся к созданию военизиро­ванных дружин, выступают с экстремистских позиций под лозунгом «Россия для русского народа».

Патриархальный национализм, уподобляющий нацию «боль­шой семье», ссылается на общинные традиции русской деревни. Его идеалом является допетровская Россия. Представители этого течения ведут в основном просветительскую деятельность с целью национального воспитания. В политической практике они примыкал к НПСР (Народно-патриотическому союзу России), играя роль «независимых интеллектуалов» (В.Распутин, В.Бе­лов, И.Шафаревич). Особую позицию занимает писатель и общественный деятель А.Солженицын, который, в целом разделяя патриархаль­ные ценности, противится любым политическим коалициям с на­следниками коммунизма.

Державный национализм (РНС, часть КПРФ, «Державный союз»). Идейным центром выступает общественно-политическое движение «Духовное на­следие» (А.Подберезкин) и газета «духовной оппозиции» «За­втра» (А.Проханов). У этого национализма достаточно массовая социальная база, весьма мощный пропа­гандистский аппарат (десятки региональных и местных изда­ний). Его сторонники проповедуют идею державы как безальтер­нативного типа российской государственности, основанной на мощном военном потенциале, жесткой вертикальной структуре государственной власти и приоритете управляемой государством экономики. Используется лозунг «соборности», приверженности русского народа православным традициям, социальной справед­ливости и «духу суверенности нации».

Постклассический национализм в России интересен тем, что его идейно-ценностные компоненты более прагматичны. Действуя по принципу политической целесооб­разности, он способен к компромиссу. Политически влиятельными в этой разновидности национализма являются национал-популизм и прагматический национализм. Возглавляемая В.Жириновским ЛДПР успешно сочетает классическую политическую риторику (идея «единой неделимой России») с национализмом, ориентиро­ванным на потребительские настроения российского общества. Национал-популизм, являясь рационализацией националистиче­ских чувств, опирается на люмпенизированные слои российского электората (лозунг ЛДПР на выборах в Государственную думу в 2003 году – «Мы за бедных, мы за русских»).

В отличие от эмоционально-манипулятивного ха­рактера национал-популизма, в прагматическом национализме (Ю.Лужков, Ю.Скоков) просматривается тенденция к открытому диалогу с представителями иных идейно-политиче­ских течений. При этом национальные ценности используются им для достижения желаемых политических результатов. Для прагмати­ческого национализма более характерна постидеологическая си­туация, когда снимаются границы явного идеологического проти­востояния и происходит взаимопроникновение идеологических ценностей, и под различными идеологическими целями скрывает­ся однотипность политических интересов.

Подавляющее большинство россиян не реагируют агрессивно на представителей иных культур и нормально с ними взаимодействуют. Конфликты и трения в российских регионах, чаще всего, возникают тогда, когда приезжие начинают навязывать коренному населению свои представления о жизни. Практический опыт показал, что национализм не просто исходит из признания наличия нации и ее особых интересов, но в известной степени и претендует на превосходство национально ориентированных потребностей над всеми иными чаяниями и замыслами людей. Высокая оценка национальных приоритетов, как правило, всегда сопрягается с идеями независимости, что в свою очередь практически постоянно вызывает к жизни требования получения определенной части государственного суверенитета и его политико-административного закрепления.

Объективно национальные движения направлены на использование политических механизмов как внутри государства, так и на международной арене для повышения уровня общности граждан одной национальности (или всего населения той или иной страны в целом) и зашиты их интересов. Национализм выходит на политическую арену тогда, когда властные отношения требуют большей культурной и социальной сплоченности общества или отдельных слоев его населения.

В ряде случаев национализм используется как политическое прикрытие для получения власти совершенно иными социальными силами. Такая инструментальная форма национализма чаще всего становится орудием проникновения на политический рынок тех сил, которые не заинтересованы в публичной огласке и предъявлении общественному мнению своих подлинных целей.

В целом русский национализм раздроблен идейно и организа­ционно. Постоянное соперничество различных националистиче­ских группировок не способствует расширению идеологического влияния национализма: сторонники национализма в российском электорате, как правило, не связывают свой политический выбор с политическими партиями, строго структурированными по идео­логическому принципу.

Идеологическая ситуация в современной России способствует маргинализации старых форм национализма, эволюциони­руя к широким идейно-политическим альянсам (коммунисты-державники, национал-либералы, национал-демократы). В силу ис­торического наследия и внутрисистемной расколотости национа­лизм приобретает характер «перманентной духовной оппози­ции», сосредоточившись на критике «внутренних» и «внешних» врагов нации.