Список литературы

1. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. – М., 1995.

2. Айзенк М. История когнитивной психологии // Общая психология. Тексты: В 3т. Т.1. Введение / Отв. Ред. В.В. Петухов. – М., 2001.

3. Бернс Р. Что такое Я-концепция // Психология самосознания. Хрестоматия / Сост. Д.Я. Райгородский. – Самара, 2000.

4. Гроф С. За пределами мозга. – М., 1993. Менегетти А. Введение в онтопсихологию. – М., 2004.

5. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. – М., 2000.

6. Лэнг Р. Расколотое «Я». – СПб., 1995.

7. Маслоу А.Д. Для чего нам экзистенциальная психология // Маслоу А., Мэй Р., Олпорт Г., Роджерс К. Экзистенциальная психология. – М. – Львов, 2005.

8. Мерлин В.С. Психология индивидуальности. – М., Воронеж, 1996.

9. Мэй Р. Искусство психологического консультирования. Как давать и обретать душевное здоровье. – М., 2001.

10. Ольшанский Д.В. Психология масс. – СПб., 2001.

11. Райх В. Характероанализ: Техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков. – М., 1999.

12. Слободчиков В.И. Христианская психология – ее возможность и действительность // Шеховцова Л.Ф., Зенько Ю.М. Элементы православной психологии. – СПб., 2005.

13. Столин В.В. Уровни и единицы самосознания // Психология самосознания. Хрестоматия. / Сост. Д.Я Райгородский. – Самара, 2000.

14. Уотсон Дж. Психология с точки зрения бихевиориста. Бихевиоризм // Общая психология. Тексты: В 3 т. Т.1. Введения / Отв. ред. В.В. Петухов. – М., 2001.

15. Франкл В. Доктор и душа. – СПб., 1997.

16. Фрейд А. Лекции по детскому психоанализу. – М., 2002.

17. Фрейд З. Психология бессознательного. – СПб., 2006.

18. Фромм Э. Величие и ограниченность теории Фрейда. – М., 2000.

19. Фромм Э. Человеческая ситуация. – М., 1995.

20. Хорни К. Невроз и личностный рост. Борьба за самореализацию. – СПб., 1997.

21. Юнг К. Проблемы души нашего времени. – М., 1994.

22. Ясперс К. Общая психопатология. – М., 1997.

Оглавление

9. Соотношение индивидуального и общественного сознания	3
Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. – М., 2000. – С. 55-59 (Технология манипуляции как закрытое знание), С.66-76 (Психологическая доктрина), С. 79-103 (Глава 5. Оснащение ума: знаковые системы).	3
Ольшанский Д.В. Психология масс. – СПб., 2001. – С. 13-32 (Глава 11. Массы и массовое сознание).	27
Фромм Э. Величие и ограниченность теории Фрейда. – М., 2000. – Иметь или быть. – С. 271-292 (IV. Что такое модус обладания?), С. 293-319 (V. Что такое модус бытия?), С. 392-398 (VIII. Условия изменения человека и черты нового человека), С. 398-429 (IX. Черты нового общества).	48
10. Общая характеристика и структура самосознания личности	61
Бернс Р. Что такое Я-концепция // Психология самосознания. Хрестоматия / Сост. Д.Я. Райгородский. – Самара, 2000. – С.333-367.	61
Столин В.В. Уровни и единицы самосознания // Психология самосознания. Хрестоматия. / Сост. Д.Я Райгородский. – Самара, 2000. – С. 123-155.	88
Ясперс К. Общая психопатология. – М., 1997. – С. 159-167 (Сознание «Я»).	119
11. Нарушения сознания и самосознания личности	128
Лэнг Р. Расколотое «Я». – СПб., 1995. – С. 76-95 (Внутреннее «Я» в шизоидном состоянии), С. 96-109 (Система ложного «Я»).	128
Мерлин В.С. Психология индивидуальности. – М., Воронеж, 1996. – С. 272-303 (Глава XII. Самосознание).	152
Ясперс К. Общая психопатология. – М., 1997. – С. 167-170 (Расщепленная личность (персонификации)), С. 177-185 (Мгновенное целое: состояние сознания. §1. Внимание и флюктуации сознания).	175
12. Бессознательное в структуре психики человека	189
Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. – М., 1995. – С. 19-38 (Индивидуальная психология, ее гипотезы и результаты)	189
Фрейд З. Психология бессознательного. – СПб., 2006. – С. 378-390 (Я и Оно)	201
Юнг К. Проблемы души нашего времени. – М., 1994. – С. 111-133 (Структура души)	215
13. Бессознательное в структуре психики человека	231
Райх В. Характероанализ: Техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков. – М., 1999. – С. 41-46 (Некоторые проблемы психоаналитической техники)	231
Фрейд А. Лекции по детскому психоанализу. – М., 2002. – С. 113-131 (Взгляд на детство с точки зрения психоанализа)	237
Хорни К. Невроз и личностный рост. Борьба за самореализацию. – СПб., 1997. – С. 305-314 (Глава 15. Теоретические размышления)	249
14. Проблемы, понятия и направления современной психологии	259
Айзенк М. История когнитивной психологии // Общая психология. Тексты: В 3т. Т.1. Введение / Отв. Ред. В.В. Петухов. – М., 2001. – С. 547-553	259
Мэй Р. Искусство психологического консультирования. Как давать и обретать душевное здоровье. – М., 2001. – С. 32-40 (Структура трудностей), С. 155-168 (Трансформирование личности), С. 171-184 (Личность консультанта)	265
Уотсон Дж. Психология с точки зрения бихевиориста. Бихевиоризм // Общая психология. Тексты: В 3 т. Т.1. Введения / Отв. ред. В.В. Петухов. – М., 2001. – С. 116-127	287
15. Проблемы, понятия и направления современной психологии	298
Маслоу А.Д. Для чего нам экзистенциальная психология // Маслоу А., Мэй Р., Олпорт Г., Роджерс К. Экзистенциальная психология. – М. – Львов, 2005. – С. 61-71.	298
Франкл В. Доктор и душа. – СПб., 1997. – С. 252-254 (Экзистенциальный вакуум), С. 254-255 (Смысл жизни), С. 255-257 (Сущность существования), С. 257-258 (Смысл любви), С. 258-261 (Смысл страдания), С.275-277 (Критика пандетерминизма).	304
Фромм Э. Человеческая ситуация. – М., 1995. – С. 80-116 (Искусство любить. 1. Любовь – ответ на проблему человеческого существования).	320
16. Проблемы, понятия и направления современной психологии	338
Гроф С. За пределами мозга. – М., 1993. – С. 208-219 (Методы психотерапии с трансперсональный ориентацией)	338
Менегетти А. Введение в онтопсихологию. – М., 2004. – С. 95-101 (Человек с позиции онтопсихологии), С. 103-108 (Предпосылки онтопсихологии)	348
Слободчиков В.И. Христианская психология – ее возможность и действительность // Шеховцова Л.Ф., Зенько Ю.М. Элементы православной психологии. – СПб., 2005. – С. 6-15	355
Список использованной литературы	364

1 Слова «убежденный» и «побежденный» — однокоренные. Это идет из древности, из латинского, в котором слово «убеждать» (convincere) буквально означает «заставлять быть вместе с победителем».

1 Разумеется, ни в каком обществе не может быть полной свободы слова — всегда есть нечто «нецензурное». Как сказал Томас Джефферсон, «ни одно правительство не может существовать без цензуры: там, где печать свободна, никто не свободен».

1 Это обращение апостола Павла Гоголь повторяет в своих записках неоднократно. Он напоминает. «Все великие воспитатели людей налагали долгое молчание именно на тех, которые владели даром слова, именно в те поры и в то время, когда больше всего хотелось им пощеголять словом и рвалась душа сказать даже много полезного людям».

2 Современный католический философ Ж. Маритен. говоря о соблазне «чисто артистической морали», приводил пример: «В одно и то же время Жид с искренностью писал две маленькие книжечки — в одной из них он выражал преданнейшую любовь к Евангелию, в другой — проповедовал гомосексуализм». Сам Жид называл мораль «подчиненной дисциплиной Эстетики».

1 «Словотворчество, опираясь на то, что в деревне, около рек и лесов до сих пор язык творится, каждое мгновение создавая слова, которые то умирают, то получают право бессмертия, переносит это право в жизнь писем. Новое слово не только должно быть названо, но и быть направленным к называемой вещи»,— писал он. Это процесс, противоположный тому, что происходил во время буржуазных революций в Европе.

2 Однажды я говорил об этой проблеме по радио, и после передачи мне позвонила одна радиослушательница и рассказала интересный случай. Ее, психоневролога, как-то привлекли как эксперта к следствию по делу об убийстве. Метод состоял в том, что подозреваемому показывали на экране и произносили беспорядочный набор слов, среди которых попадались слова, связанные с убийством. Эксперты измеряли скачок потенциала биотоков мозга (предполагалось, что если у человека эти слова вызывали аномально сильную эмоциональную реакцию, то, значит, он был связан с убийством). Подозреваемым был киргиз, хорошо говорящий на русском языке. Однако даже нормальной реакции на страшные слова он не обнаруживал. Чужие, хотя и хорошо известные слова не будили в его сознании цепную реакцию смыслов. Реакция резко изменилась, когда эти слова стали ему произносить на киргизском языке.

1 Точно так же происходит настойчивое вытеснение слова «избиратели» и замена его на слово «электорат». Когда депутат говорит «мои избиратели», коннотации слова указывают, что депутат— производное оттого коллектива, который его избрал (создал). Выражение «мой электорат» воспринимается как «мой персонал» (мое предприятие). Электорат — общность пассивная и ведомая, она почти «создается» политиком.

2 Писатель Итало Кальвино, которого мучила сама эта возможность превратить человека «в абстрактную сумму заранее установленных норм поведения», с этой точки зрения оценивал и «семантический террор» фашистов — «уход от всякого слова, обладающего смыслом, как будто кувшин, печка, уголь стали неприличными словами, как будто пойти, встретить, узнать — грязные дела».

1 Напротив, испанские конкистадоры не были гуманистами и лично были более жестоки, чем философы из Гарварда. Но они резали индейцев как людей. Ибо прокуроры Инквизиции в Америке установили как декрет: «Каждый человек есть образ Божий по самой своей природе. Этого нельзя отрицать в отношении индейцев — ни потому, что они не знают истинной религии, ни потому, что совершают аморальные поступки, ни даже потому, что они неразумны». И после бурной Конкисты испанцы переженились с индианками, и возникли новые нации креолов. А в деревнях продолжают жить своими «негуманистическими» общинами и говорить на своем языке крестьяне-индейцы

1 Мы уж не говорим о пошлой н конъюнктурной политической цензуре Священного Писания. Недавно в США начали переходить на новый, «политически правильный» перевод Библии, из которой исключено упоминание о том. что Христос был распят иудеями. Был. мол, распят, а кем и почему — неважно. Это — чтобы устранить из Евангелия ' «антисемитизм» Чтобы не обидеть феминисток, изменено понятие Бог-отец (он теперь Бог-отец-мать). так что рушится вся суть Троицы. Внесены и многие другие подобные «демократические» изменения

2 В своей антиутопии «1984» Оруэлл описывал именно современное западное общество, переживающее «выверт демократии» — искусственный тоталитаризм, одним из средств власти которого был новояз, искусственный язык с замещенными смыслами. Этот новояз — доведенный до логического предела язык современного общества, язык прессы. Процессы, происходящие в традиционном обществе, сколь угодно тоталитарном и жестоком, имеют принципиально иную природу.

1 В конце 70-х годов комиксы «Лилль Абнер» печатались в США в более чем 1000 газет и имели 80 миллионов читателей ежедневно. Джон Стеннбек выдвигал Аль Каппа на Нобелевскую премию по литературе.

1 Поразительно, как долго это сидит в немецких политиках: присоединив ГДР, они приказали разрушить только что застроенный огромными зданиями центр Берлина — новый спектакль, уже демократов. Глядя, с каким вкусом НТВ передавало «сверхдокументальные» снимки руин Грозного, начинаешь думать, что персонал нашего «независимого телевидения» тщательно изучил труды Шпеера.

1 Достаточно упомянуть злободневное выступление в «Независимой газете» главного раввина Москвы Гольдшмита: «Гематрия. один из разделов Каббалы, где дается объяснение явлениям на основе числовых значений слов и понятий, показывает нам, что сумма числовых значений слова «Мицраим» — «Египет» и «СССР» одинаково. Так же и ситуация сейчас во многом сходна». Тот, кто читал книгу Исход и знает, какие беды обрушились при этом на Египет, поймет смысл этого предписания раввина верующим евреям. Все обоснование-от числа, из каббалистики

1 Только чтобы определить структуру четырех феромонов долгоносика хлопкового понадобилось переработать несколько миллионов насекомых. Изучение полового возбудителя американского таракана заняло тридцать лет.

1 Например, см.: Философский словарь. М., 1980. С. 203-205, а также: Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

1 Термин предложен Б. А. Грушиным для описания социологии российских реформ 90-х гг.

1 Подробнее см.: Современное политическое сознание в США. М., 1980.

1 Подробнее эти сюжеты и деятельность В. И. Ленина как практического психолога были подробно исследованы Б. Ф. Поршневым см.: Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. М., 1979.

1 Книга Р. Тауни "The Acquisitive Society" [1920] остается непревзойденной по глубине понимания современного капитализма и возможных перспектив социального и человеческого развития. Работы Макса Вебера, Брентано, Шапиро, Паскаля, Зомбарта и Крауса также содержат важные и глубокие мысли о влиянии индустриального общества на человека

1 Эго фраза Киркегора из книги "Болезнь к смерти", использована здесь с абсолютно иными коннотадиями.

1 Марианна Мур. "Собрание стихов"

2 Замечания о чувстве вины, испытываемом Питером (глава 8), относятся к такой форме шизоидной вины, которая, по-моему, не была еще достаточно распознана.

1 Платон постулирует, что дружба может существовать только между "конгениальными" бытиями. Однако обсуждение возможности дружбы в "Лисиде" упирается в дилемму: если два бытия ни в чем не "нуждаются", зачем им нуждаться в чем-то со стороны? Именно в этом центральном вопросе самодостаточен ли он или в чем-то "нуждается"? - шизоидная личность вероятней всего терпит крах.

1 Ложное "я" является одним из способов не быть самим собой. Ниже перечислены несколько наиболее важных исследований в экзистенциалистской традиции, относящихся к понимаю ложного "я" как одного из способов неподлинной жизни: Киркегор. "Болезнь к смерти"; Хайдеггер. "Бытие и время"; обсуждение Сартром "дурной веры" в книге "Бытие и ничто"; Бинсвангер. "Двавида неудавшегося бытия" и "Случай Эллен Вест"; Ролан Кюн. "Феноменология маски".

В психоаналитической традиции существуют следующие работы, посвященные данной теме: Дойч. "Некоторые формы эмоциональных расстройств и их отношение к шизофрении"; Фэрберн. "Психоаналитические исследования личности"; Гантрип."Исследование Фэрберном теории шизоидных реакций"; Уинникотт. "Собрание статей"; Вольберг. ""Пограничный" пациент"; работа Вольфа в книге"Шизофрения в психоаналитической врачебной практике".

1 Сознание тождественности сходно с тем, что некоторые авторы (Ргеntice, 1962) обозначают как «самость» (Self). Но понятие «самости» у разных авторов имеет очень различный смысл. Поэтому мы к нему не прибегаем.

1 От знатока не ускользнет, что по существу лишь «гештальтпсихология» использует подобный подход. - Прим. А. Адлера

1 «Для пользования дофина». — (лат.). Так называлось составленное для наследника французского престола собрание сочинений античных классиков, в котором были исключены или вынесены в приложение все предосудительные с воспитательной точки зрения места. Впоследствии так стали называть вообще все издания с исправлением авторского текста по цензурным соображениям. — Прим. ред.

1 «Фиктивная цель», расплывчатая и неустойчивая, не поддающаяся измерению, созданная малодоступными, но отнюдь не щедро наделенными силами, не имеет реального существования, и поэтому ее нельзя полностью понять каузально. Но, пожалуй, можно понять как телеологический план души, стремящейся к ориентации, который в случае необходимости всегда принимает конкретную форму. — Прим. А. Адлера

1² Или же по-детски пустыми фразами пытается принизить индивидуальную психологию. — Прим. авт.

1 См. статью «Проблема дистанции» в этой книге, с. 151 и далее. — Прим. авт.

2 Становится очевидной параноидная черта. — Прим. авт.

1 По поводу этого слова у Ф* А. Брокгауза и И. А* Ефрона читаем: «Шибболет (евр, «кодос». Кн. Судей, XII, 6). По произношению этого слова жители галаадские во время междоусобной войны с ефремлянамн при Иеффае узнавали еф ре мл ян при переправе их через Иордан н убивали их. Ефремлнне произносили это слово «сиб-болет»: это была особенность их диалекта* (Энциклопедический словарь Ф« А. Брокгауза и И. А. Ефрона» т. XXXIХа (78)t с. 551), В переносном смысле означает *осо-бенность>, «отличие».— Примеч. ред, перевода

1 bw — сокр. от bewufit (сознательное), vbw -— от vorbewuBt (предсознательное), ubw — unbewuflt (бессознательное). Заглавная и строчная буквы в начале всех аббревиатур означают, что последние обозначают соответственно существительное (или субстантивированное прилагательное) и прилагательное. Например, Bw н bw — сознание и сознательное, Ubw н ubw — бессознательное (субстан, п рил а г.) и бессознательное (прилаг.).— Примеч. ред. перевода.

1 Das Unbewuflte // Intern. Zeitschr. fur Psychoanalyse, Bd. 3, 1905, или: Samm-lung kleiner Schriften zur Neurosenlehre, 4 Folget 1918»

1 Groddeck G. Das Buch vom Es. Intern. Psychoanalytischer Verlag, 1923.

2 Сам Гроддек последовал, вероятно, примеру Ницше, который часто пользовался этим грамматическим термином для выражения безличного и, так сказать, природно-необходимого в нашем существе.

1 Такой факт еще совсем недавно был сообщен мне как возражение против моего описания «работы сновидения»,

1 Zur EinJuhrung des NarziBmus; Massenpsychologie und Ich-Analyse

2 Ошибочным и нуждающимся в исправлен и и может показаться только обстоятельство, что я приписал этому сверх-Я функцию контроля реальностью. Если бы испытание реальностью оставалось собственной задачей Я» это совершенно соответствовало бы отношениям его кумиру восприятия. Также и более ранние недостаточно определенные замечания о ядре Я должны теперь найти правильное выражение в том смысле, что только система W — Bw может быть признана ядром Я.

3 Trauer und Melancholic.

4 Интересной параллелью замены выбора объекта идентификацией служит вера первобытных народов в то, что свойства принятого в пищу животного перейдут к лицу, вкушающему эту пищу, и основанные на этой вере запреты. Она же, как известно, служит также одним из оснований каннибализма и сказывается в целом ряде обычаев тотем и ческой трапезы вплоть до святого причастия. Следствия! которые здесь приписываются овладению объектом, действительно оказываются верными по отношению к позднейшему выбору сексуального объекта,

1 С введением нарциссизма мы теперь, после того как отделили Я от Оно, должны признать Око большим резервуаром лнбндо, Лнбндо, направляющееся на Я вследствие описанной идентификации, составляет его «вторичный нарциссизм»

1 Может быть, осторожнее было бы сказать с родителями, так как оценка отца и матери до точного понимания полового различия — отсутствие пениса — бывает одинаковой. Из истории одной молодой девушки мне недавно случилось узнать, что, заметив у себя отсутствие пениса, она отрицала наличие этого органа вовсе не у всех женщин, а лишь у тех которых она считала неполноценными, У ее матери он, по ее мнению, сохранился. В целях простоты изложения я буду говорить лишь об идентификации с отцом.

2 Ср. Massenpsychologie und Ich-Analyse, VII.

1 См.: Heinz Hartmann (1950a).

1 Как и Э.Фромм, А.Майер, Дж.С.Плант, Г.С.Салливен.

1 Харальд Шульц-Хенке был первым, кто осознал их значение при неврозе. По Шульцу-Хенке, у личности развиваются бессознательные требования из-за страха и беспомощности. Эти требования, в свою очередь, вносят громадный вклад в те всепроницающие затруднения, которые испытывает личность. X.Шульц-Хенке. "Судьба и невроз" (Harald Schultz-Hencke. "Schicksal und Neurose", 1931).

2 З.Фрейд видел нечто похожее на требования единственно в контексте так называемой вторичной выгоды от болезни, которая сама по себе является наиболее сомнительной концепцией.

1 См. К.Хорни. "Новые пути в психоанализе". Глава 10. "Культура и невроз", 1939.

2 Цитата из работы "Новые пути в психоанализе". Глава 2: "Некоторые общие принципы мышления Фрейда".

1 З.Фрейд. "Скорбь и меланхолия".

2 Цитата из работы О.Фенихеля "Психоаналитичекая теория невроза" (Otto Fenichel. "The Psychoanalytic Theory of Neurosis". W.W.Norton, 1948).

3 См. главу 5 "Ненависть и презрение к себе".

4 Упомяну только работу О.Фенихеля "Психоаналитичекая теория невроза".

1 Ср. О.Фенихель; также у Ф.Александера "Психоанализ личности в целом".

1 См. Popper K.R. Objective knowledge. Oxford: Oxford University Press, 1972.

1 См. Feyerabend P. Against method: Outline of an anarhist theory of knowledge. London: New Left Book, 1975.

2 См. Ellis A.W., Young A.W. Human cognitive neuropsychology. London: Lawrense Eribaum

3 См. James W. Principles of psychology. N. Y.: Holt,1890.

4 См. Atkinson B.C., Shiffrin R.M. Human memory: A proposed system and its control processes // Spence K.W., Spence J.T. (Eds). The psychology of learning and motivation. London: Academic Press, 1968. Vol. 2.

5 Cm. Bartlett F.C. Remembering: A study in experimental and social psychology. Cambridge: Cambridge University Press, 1932.

1 См. там же.

2 См. Tolman E.C. Purposive behavior in animals and men. N. Y.: Appleton—Century— Crofis, 1932.

" См. там же.

3 См. Roediger H.I. Memory metaphors in cognitive psychology // Memory & Cognition. 1980. 8. P.231—46.

4 Simon НЛ. Cognitive science: The newest science of theartificial // Cognitive Science. 1980. V.4. P.33—46.

5 См. Gardner H. The mind's new science. N. Y.: Basic Books, 1985.

1 См. Bruner J.S.. Goodnow J J., Austin GA. A study of thinking. N. Y.: Wiley, 1956.

2 См. Broadbent D.E. Perception and communication. Oxford: Pergamon, 1958.

3 См. Lachman R.. Lochman J.I., Butterfield Е.С. Cognitive psychology and information processing. Hillsdale NJ: Lawrence Earlbaum Associated Ltd, 1979.

1 См. там же.

1Sine qua поп (conditio sine qua поп) - непременное услонис (лат.). - Ред.

1Проективное (проекционное) тестирование - проведение психологических тестон, направленных па выявление личностных особенностей: субъекту предлагается, исходя из его воображения, интерпретировать рисунки или неопределенные конфигурации (например, чернильные пятна). [Ч. Райкрофт. Критический словарь психоанализа. - СПб., 1995. - С. 140]. - Ред.

1 S-R (stimulus-response) - стимул-реакция; основное понятие психологической теории К. Л. Халла. – Ред.

1Weltaschaunung - мировоззрение (нем.). - Ред.

2Определение Г. Марселя. - Ред.

1 М В. Arnold, J. A. Gasson. The Human Person. New York: Ronald Press Company, 1954- P. 618.

1 Weisskopf-Joelson. Some Comments on Viennese School of Psychiatry//J. Abnorm. Soc. Psycho!. 1955. Vol. 51. P. 701.

2 Weisskopf-Joelson. Logolherapv and Existential Analysis// Acta psyehother. 1958. Vol. 6. P. 193-204.

1 Поминальная молитва, читаемая сыном по умершему отцу.

1 Для лечения случаев сексуальной импотенции в логотерапии была разработана специфическая техника, основанная на ее теории гиперинтенции и гиперрефлексии. Конечно, в данном кратком представлении принципов логотерапии она не может быть описана подробно.

2 С. В. Allport. The Individual and His Religion. New York: Mac-millan Company, 1956. P. 92.

1 Боязнь бессонницы в большинстве случаев бывает обусловлена незнанием пациентами того факта, что организм сам себя обеспечивает минимальным количеством действительно необходимого сна

1 A. Gutheite // Amer. i. Psychother. 1956. Vol. 10. P. 134.

2 Edit Weisskopf-Jaelson. Some Comments on Viennese School of Psychiatry// J. Abnorm. Soc Psycho. 1955. Vol, 51. P. 701.

1 Эта борьба мотивируется обычно страхом пациента, что его обсессии суть признаки неминуемого или даже актуального психоза; пациент не знает о том, что обсессивно-компульсивный невроз скорее иммунизирует его против психоза, нежели свидетельствует о его угрозе.

2 Это убеждение поддерживается Оллпортом, который писал: «Когда фокус стремлений смещается от конфликта к бескорыстным целям, жизнь как целое становится более здоровой, даже если невроз может полностью никогда не исчезнуть». G. В. Allport. The individual and His Religion. New York: Macmillan Company, 1956. P. 95.

1 Статистическое исследование, проведенное моими сотрудниками в Венской поликлинической больнице, показало, что свыше одной трети тех пациентов, которые имели позитивный образ отца, отвергли религию в последующей жизни, в то врем» как большинство из тех, у кого имелся негативный образ отца, преуспели вопреки этому в развитии позитивной установки к религии.

1. Anima (итал.) от греч. ave/Jof — дуновение, движение.

1 См.: А. Менегетти. Монитор отклонения в человеческой психике. — М.: ННБФ «Онтопсихология», 2002; Монитор отклонения и стереотипы. Проект «Человек». Указ. соч.

1 Метанойя (от греч. цегауоеш— изменяю ум) — коренное изменение поведения с целью его отождествления с интенцио-нальностью Ин-се. Ее сущность в постоянном отбрасывании прошлого ради самовыстраивания на основе собственной непосредственной функциональности «здесь и сейчас», выбранной априорным «Я». См. А. Менегетти. Тезаурус. Указ. соч.; Онтопсихология: практика и метафизика психотерапии. Указ.соч.

1 В Париже собрались такие известные светила современной психологии, как Скиннер, Роджерс, Мэй, Маслоу, Сутич, которые пришли к заключению, что для того, чтобы найти выход из кризиса этой науки, необходимо дождаться появления четвертой силы, которую они сами определили как «онтопсихология». Материалы этого конгресса были опубликованы в сборнике "Existential psycology". — Нью-Йорк, Рэндом Хауз, 1965 (A. Maslow, R. May, C.R. Rogers).

369